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我个人认为做一个好的管理者至少要具备2种条件 一是对下属的执行力, 第二是耐性 我在楼下抄下一篇曾经对我有个影响力的一篇关於"执行力"的文章,请细心品尝至於耐性吧如果你能看完我以下所写的一切,就看得出你的耐心跟决心,祝你好运!

执行力一直是个热门的话题很多公司的管理者一说到公司内管理问题, 都不约而同地会提到执行力, 都觉得执行力不够是制约企业发展的重大瓶颈 于是, 在各个公司, 大家都可以看到关于执行力的书籍广为流传(当然都是公司发的), 然后是总经理在各种会议上不断大声疾呼需要加强公司的执行力, 批评各级人员缺乏执行力, 然后是各位员工开始撰写阅读了执行力方面的书籍后的读后感, 并在公司的内部刊物上相互分享 结果呢 轰轰烈烈的”运动”却收效甚微, 公司内部的员工行为并任何的改变 那么问题到底出在哪里

首先让我们来定义一下什么是执行力, 通俗地来讲, 企业管理人员对执行力的理解不外乎两个层次:

1) 领导布置的工作能够完成, 同时是按时, 按质, 按量完成

2) 领导布置的工作能够完成, 同时是超越领导的期望值完成, 无论是在时间进度或者是工作质量上

一般来讲, 对于大多数的管理人员来说, 如果下属能够做到上面谈到的第一个层次的表现已经是谢天谢地了, 能够达到第二层次的要求根本就是奢求, 那我们今天就来谈谈如何让下属们实现第一个层次的执行力

下属执行力的强弱取决与两个要素: 第一是下属的能力, 第二是下属的态度

没有工作能力是不可能按照领导的要求完成工作任务的, 大家都可以很容易理解, 所以我们就不做过多的讨论 而关于态度的不够, 相信很多的管理者也能够理解并认同它是造成执行力较弱的最主要原因, 但正是在这里, 众多的管理者存在认识上的一个误区: 他们认为良好态度的缺乏是下属的问题, 是这个下属不合格的表现, 要解决这个问题只能要求下属主动地改变工作态度 其实, 真正要解决这个问题是应该管理者进行改变, 而不是寄希望于下属态度的改变, 道理很简单, 一个人的本性一旦形成, 他的工作态度也就形成了, 这是极其顽固的, 并不是一个上级领导能够通过开会大声疾呼几句就可以改变的, 所以做为管理人员千万不要心存幻想, 认为下属各个都能够通过苦口婆心的思想教育而改变工作态度, 同时, 你又不可能把下属全部换成具备良好工作态度的人, 所以只有从管理者自己的身上动脑筋了 管理者要做到让态度不佳的员工也具备执行力, 应该从三个方面入手:

明确下属的工作目标: 说起来很简单, 但是在现实的管理工作中很多的管理人员并不能够做到这一点, 他们在给下属布置工作时只是简单地说: 某某某, 你去把这件事情搞定 好了, 下属去做了, 但是在他们心目中对任务的理解和管理者对任务的理解可能是完全不一样的 打个比方, 就像我们在平时聊天的时候会讨论买房子, 领导说他的梦想就是买一个豪宅, 这时候下属的脑海里面就会浮现出一套四房两厅复式结构公寓的样子, 而其实领导心目中的豪宅却是独立别墅带至少300平方米的花园, 同样是豪宅, 大家的理解就是完全不同的 一样的道理, 管理者在布置任务时, 一定要明确指示所期望达到的结果和所期望完成的时间, 并与下属验证大家的理解是否一致, 只有做到这一点, 执行力才有可能实现, 否则, 下属对执行的内容和你的理解都不同, 你当然会对他们的执行力不满了

督促下属制定工作计划: 目标清楚了, 下属去做了, 但是就像我们前面说提到的, 并不是所有的下属都有着你所期望的积极主动, 认真负责的工作态度, 所以你也不能够完全置之不理 行之有效的方法是你要求每个人都提供工作计划, 也就是从开始到完成任务的实施路径 在工作计划中, 员工需要明确地说明他在哪天需要完成什么工作, 在什么时间会有阶段性或突破性的工作成果 记住, 工作计划的制定应该是由你的下属来完成的, 而不是管理者帮助下属来制定的, 这样, 你的下属不管态度如何, 总会开始思考该怎么完成这个工作, 并开始不知不觉地将一些重要的时间点和相应需要达成的阶段性结果放在脑子里面了 而作为管理者, 你也会很清楚在什么时间你会得到什么阶段性成果, 不至于全部依赖于下属的自觉性

学会检查下属的工作: 又是一个听上去很简单的事情 对下属工作的检查, 管理人员的行为一般会有两种:

第一种情形, 对布置的工作忘了检查, 或者过了对下属规定的完成时间后很久才想起检查 这会造成下属在今后的工作中存在侥幸心理, 认为领导在布置任务的时候说得很严重, 但实际上也没有什么, 做不做他也不管 那么作为领导就不要期望下一次的执行力了 所以这种方式绝对不可取;

第二种情形, 领导检查了工作, 也是在要求的任务完成时间检查的, 但是下属处于各种原因还是没有完成, 这时候领导只能够将下属批评一顿, 重新约定一个完成时间 – 执行力还是没有得到体现 所以, 真正有效的管理者会不仅仅关注于对结果的检查, 而且会关注对任务执行过程的检查 你不是要求下属提供工作计划吗 那就应该在计划执行的过程中, 根据下属的工作计划在一些关键的时间点或应该出阶段性结果的时候进行检查 这样你就能够随时掌握工作的进展, 在事情还没有变得不可收拾的时候进行调整, 下属也会时时刻刻带着执行的压力工作, 结果当然也不会偏离你的期望, 执行力不也就得到体现了吗

第二种情形, 领导检查了工作, 也是在要求的任务完成时间检查的, 但是下属处于各种原因还是没有完成, 这时候领导只能够将下属批评一顿, 重新约定一个完成时间 – 执行力还是没有得到体现 所以, 真正有效的管理者会不仅仅关注于对结果的检查, 而且会关注对任务执行过程的检查 你不是要求下属提供工作计划吗 那就应该在计划执行的过程中, 根据下属的工作计划在一些关键的时间点或应该出阶段性结果的时候进行检查 这样你就能够随时掌握工作的进展, 在事情还没有变得不可收拾的时候进行调整, 下属也会时时刻刻带着执行的压力工作, 结果当然也不会偏离你的期望, 执行力不也就得到体现了吗

有执行力的人的九个特色： 自动自发； 注重细节； 为人诚信，敢于负责； 善于分析判断；应变力强； 乐于学习，追求新知，具有创意； 对工作投入， 有韧性； 有团队精神，人际关系良好； 求胜的欲望强烈。

如果您的手下这九点中每一点都能拿到满分，那么最高分就是九十分；如果三分之二不及格，就是你的手下如果没有达到六十分，大概不能提拔他当干部；四十分都不到，连做员工的资格都不够；二十分，那干脆就赶快让他离开。

这九点里面，最重要的三点：第一是自动自发；第二是注重细节；第三是为人诚信。如果科学地打分数，应该给这三点分配二十分或十五分，其他的分配十分。不敢肯定达到这九点的，就一定能把事情做好，但如果没有达到这些条件，要指望他把事情做好是非常困难的。这里要特别强调，有韧性，有非常强烈的求胜欲望是非常重要的。

华为的文化是一个字：狼。他们以狼代表他们的文化，因为狼有三个特性，第一个：狼嗜血，哪里有血腥味就冲过去了，他们把这个解释为商机；第二个：狼寒天出动，寒天可以称之为市场变化，就是市场的状况再险恶，华为也是要去做的。一个企业家讲了这么一句话：景气再好，都有人不赚钱；景气再不好，都有人赚钱。第三个：狼通常都是成群结队的。中国人说虎狼成群，这表示狼发挥团队精神。所以华为就用这样的一个概念做成他们的文化。华为公司认为：资源是会枯竭的，唯有文化才会生生不息。他们重视文化，而且把狼当作他们的文化。

《精神政治学新自由主义与新权力技术》（ [德] 韩炳哲）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：精神政治学新自由主义与新权力技术

豆瓣评分：82

作者: [德] 韩炳哲

出版社: 中信出版社

出品方: 见识城邦

副标题: 新自由主义与新权力技术

译者: 关玉红

出版年: 2019-1

页数: 136

内容简介

当今世界已逐渐走向精神政治时代。

数字技术正从单纯的监控向主动的 *** 控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被 *** 控。

无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。

本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。

韩炳哲作品系列（见识城邦出品）

《精神政治学》

Psychopolitik

《爱欲之死》

Agonie des Eros

《在群中》

Im Schwarm

《他者的消失》

Die Austreibung des Anderen

《疲怠社会》

Müdigkeitsgesellschaft

《娱乐何为》

Gute Unterhaltung

《暴力拓扑学》

Topologie der Gewalt

《透明社会》

Transparenzgesellschaft

《美的救赎》

Die Errettung des Schönen

阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。

——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou），法国哲学家

韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。

——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）

这本书揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。

——威尔•戴维斯（Will Davies）

大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。

——思郁，自由写作者

德国哲学家韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。

——何道宽，翻译家，深圳大学英语及传播学教授

在韩炳哲看来，工业资本主义并没有转向共产主义，而是从后工业的非物质生产方式逐渐演化为新自由主义和金融资本主义，于是我们进入了“精神政治学”的时代。新自由主义虽有自由之名，实际上只不过是放松了身体控制而走向了全面的精神控制，由数字技术尤其是大数据所形成的精神性的“全景敞视监狱”无所不在，而我们却感觉不到它的存在。我们貌似有了自由之“身”，但是“精神”却被囚禁于其中而不自知。

——张志伟，中国人民大学哲学院教授

韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴，比如对倦态与山寨的思考，在本雅明的技术复制与福柯的生命政治之后，他发现了“数字全景监狱”的新现象，以此把社会批判理论推进到“心灵政治学”的层面，重新连接了哲学与经验。在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。

——夏可君，哲学家与策展人

这本书是韩裔德国哲学家韩炳哲对政治价值的深彻考问。数字化时代的浪潮把精神政治推向尖峰；掩卷沉思，才发现一切新鲜面孔背后都是精明权力的老把戏。

——贾克防，西北师大范大学哲学系副教授

韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精确、冷静的诊断之下，智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对人类生活的全面宰制。资本主义这一以自由为名的型态早已成为一个政治—经济—文化—科技的联合体，它不再用身体的强制、思想的管控维持自己的意识形态统治地位，而是渗透到我们精神的每一个角落，感官、情绪、欲望都成为新自由主义生产—消费机制的利用对象，让我们在丝毫不觉得丧失自由的情况下拱手出让自己的自由，这就是韩炳哲所说的精神政治的含义。在这样的统治秩序中，我们主动按照功绩社会的竞争标准进行自我管控，因此深陷抑郁症的旋涡，我们将自己的爱欲投射到各种感官消费之上，因此遭受爱的无能为力，我们沉浸在社交媒体的群体话语噪音中，却无法形成任何统一的集体整治行动。韩炳哲用短小精悍的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示出这个时代的严峻危机。

——杨小刚，中山大学哲学系副研究员

大数据的应用，让一切都变得越来越精准……精准营销、精准医疗等成为人类生活的一部分。在可以预测、推演的时代，任凭感觉而生的行动是任性还是人类与生俱来的自由？音乐、**、艺术带来的感动是可以被测量的吗？还是人类不知不觉已经成为数据的囚徒？在这样的时代，个体的空间与自由需要重新被思考，重新被定义。

——郑悦，《IT经理世界》杂志编辑总监

在《精神政治学》中，韩裔德国哲学家韩炳哲将批评的炮火集中到了大数据时代的新自由主义身上。韩炳哲指出，新自由主义政权催生出了一套更甚于福柯笔下“全景敞视监狱”的权力 *** 控系统，这种权力技术恰恰是对黑格尔在《精神现象学》中主奴辩证法的颠倒——顺从的主体对于自己的屈从性恰恰是毫不自知的。权力技术不采再取禁止、防护、镇压的手段，而是伴随着主体的积极参与、自我袒露和过度消费。换言之，大数据背景下诞生了一个新的数字化阶级社会，除了福柯（和边沁）的“全景监狱”之外，在韩炳哲笔下进一步诞生了一个“筛选监视机制”。对新自由主义与数字化阶级社会的分析，不仅仅是一项哲学知识考古学的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格尔与德里达等哲学家对主体的超越性之中。

——毛竹，中国社科院哲学所《世界哲学》编辑部

作者简介

韩炳哲（Byung-Chul Han），1959年他出生于韩国首尔，八十年代在韩国学习冶金学，之后他远渡重洋，到达德国，学习哲学和德国文学，以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习。1994年，他在弗莱堡大学获得了博士学位，而他的博士论文写的是海德格尔。

之后，他去了瑞士的巴塞尔大学任教，在2010，他曾短暂地在卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学待过，2012年才正式任教于德国柏林艺术大学，他现在的主要兴趣是18-20世纪的伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教学、媒体理论等等。现在他在柏林艺术大学有一个自己的研究工作室。

他已经写作了十六本书，实际上，他的《疲怠社会》（Müdigkeitsgesellschaft）和《透明社会》（Transparenzgesellschaft）两本书已经于2015年被翻译为英文，不过当时并没有引起太多关注，比较有意思的是，他在《疲怠社会》中用了一个中国人非常熟悉的概念“山寨”，用“山寨”概念，他建构了现代社会，尤其是中国式现代性的解构范式。其实他围绕着山寨概念还专门撰写了《山寨：中国的解构》（Shanzhai ： Dekonstruktion auf Chinesisch）一书。

他最有名的著作实际上是《爱欲的困扰》（Agonie des Eros）2017年4月7日，该书的英文版终于面世了，比较有趣的是，巴迪欧竟然不吝笔墨，为他的这本书撰写一篇序言。在这本书的英文版出版期之前，事实上，这本书已经有八个语言的版本，最早的德文版是2012年出版的，这本书之所以引起巴迪欧的兴趣，是因为正好与巴迪欧在《爱的多重奏》（《爱之颂》）中的主题遥相呼应。

除此之外，他的另一本著作《在蜂群中:数字前景》在2017年4月7日同时上市，这本书与前一本《爱欲的困扰》都收录在麻省理工学院出版社的“不合时宜的沉思”系列当中，显然，韩炳哲教授的思想代表着不是我们眼下的时代，而是一个未来的时代。同时也宣告一下，2017年11月，韩炳哲的教授的另一本新书《精神政治学：新自由主义与新权力技术》英文版也将上市，并由著名的左翼出版社Verso。据说他的《美的救赎》（Die Errettung des Schönen）也被列入了翻译计划。

先从C语言学起吧，C语言学好了，其他的东西也就很简单了。我就是学计算机专业的，我们也是从C语言开始的。

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