奎师那与三大主神的关系

在印度神话奎师那梵天、湿婆为三大主神的多神教。

在印度神话中，主神，神魔界的统治者或有极大能力者，神皇或魔尊，不生不灭，有毁灭宇宙的能力。代表人物湿婆（大黑天）、毗湿奴（奎师那）、蚩尤、肥虫子。奎师那是那罗延的分身，迦尔纳是贡蒂太后婚前的私生子，父亲是太阳神苏利耶。郑重声明，回答仅供参考，请勿盲目迷信。

是的。在佛教中,奎师那的地位等于道祖太上君。西方的上帝,伊斯兰的安拉,佛教的普贤王如来就是创造自然规律的神,而奎师那则是至尊首神至尊造物主:哈瑞奎师那,地位比上述三位都要高,所以奎师那是宇宙中最大的佛。

BG4.8：为拯救虔诚者，铲除恶徒，重建宗教原则，一个年代复一个年代，我亲自降临。

要旨：

根据《博伽梵歌》的说法，圣人是指有奎师那知觉的人。一个人可能看上去没有宗教信仰，但如果他完全具有奎师那知觉，就有资格被称为圣人。恶徒是指那些不理会奎师那知觉的人。这些恶徒虽然以世俗教育粉饰自己，却被描述为愚蠢，人类中最低贱者。人若是百分之百地投入奎师那知觉，即使没有学识，缺乏教养，仍可被接受为圣人。至于无神论者，至尊主没有必要象对待茹阿瓦那和康萨那样，为了铲除他们而亲自降临。主有很多代表有能力铲除恶魔。但是主为了抚慰他那些经常受到恶魔骚扰的纯粹奉献者而特意降临。恶魔骚扰奉献者，即使奉献者是他们的亲属也不放过。虽然帕拉德王是黑冉亚卡西普的儿子，却仍受到父亲的迫害。奎师那的母亲戴瓦克伊（Devaké）虽然是康萨的妹妹，只因奎师那要由她和其丈夫而生，就遭到了康萨的迫害。因此，主奎师那显现的主要原因是为了拯救戴瓦克伊，而不是为了杀康萨，但两者同时发生，各得其所。因此，这里说到，为了拯救奉献者，铲除恶徒，主才以不同的化身显现。

奎师那·达斯·卡维茹阿哲在《永恒的柴坦尼亚经》(中篇20. 263-264)中总结了这些化身显现的原则：

“首神的化身为了物质展示而从神的王国降临。人格首神降临的某个特别形体，称为化身。这些化身原本就在灵性世界——神的王国。当他们降临物质世界时，便称为化身。”

有各种各样的化身：例如，主宰化身、属性化身、逍遥化身、能量化身、玛努化身、年代化身等。这些化身都定期在宇宙各处显现。但主奎师那还是原始的主，是所有化身的源头。圣主奎师那降临的特别目的，就是要缓解纯粹奉献者的焦虑，他们迫切渴望在他原本的温达文的逍遥活动中看到他。所以，奎师那的化身的主要目的是要满足他的纯粹奉献者。

主说，他在每个年代都化身显现。这表明他在卡利年代也有化身。正如《圣典博伽瓦谭》所说，卡利年代的化身是主柴坦尼亚·玛哈帕布，他通过集体唱颂神的圣名运动，传播对奎师那的崇拜，并在全印度传播奎师那知觉。他预言，这个集体唱颂神的圣名文化将会从城镇到城镇，从乡村到乡村,传遍全世界。《奥义书》、《玛哈巴茹阿特》和《博伽瓦谭》等启示经典的机密部分，都对主柴坦尼亚作为至尊人格首神奎师那的化身有含蓄而间接的描述。主奎师那的奉献者深深地被主柴但尼亚的集体唱颂神的圣名运动所吸引。主的这个化身不杀恶徒，相反，以他没有缘故的仁慈拯救他们。

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