如何忏悔业障

我们修金刚萨垛法门也要有菩提心做基础，否则也不可能达到效果。现在很多人，金刚萨垛心咒四十万遍念完了，百字明十万遍也念完了，甚至发心念一百万遍金刚萨垛心咒，也念完了。但是业障还没有减轻，烦恼依旧，我执我爱、自私自利还是那么顽固，什么原因？就是因为不如法。

念修金刚萨垛除障法，上等根机的人安住于大圆满立断法和顿超法的智慧中，中等根机的人依照生起次第和圆满次第的修法来观修念诵，下等根机的人最起码也要具足四种对治力。根本不知道什么是四种对治力，更谈不上具足四种对治力，仅仅追求数量，不顾质量，快速念、念、念，尽管在数目上完成了，实际上不可能达到效果。

（1）所依对治力

所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。内所依对治力是菩提心，在相续中有菩提心做基础。然后观想金刚萨垛、皈依上师金刚萨垛，因为他是三世诸佛的总集、三宝的总体，皈依他，通过他加持及愿力消除自己的业障，这是外所依对治力。

在上师面前忏悔的时候，上师就是所依对治力；在佛法僧三宝面前忏悔的时候，三宝就是所依对治力；在佛像、佛堂、佛经、佛塔面前做忏悔的时候，佛像、佛堂、佛经、佛塔都是所依对治力；自己观想在佛菩萨、上师三宝面前时，这些都属于所依对治力；我们念阿弥陀佛消业忏悔，那个时候阿弥陀佛也是所依对治力。

（2）厌患对治力

对自己往昔所做的业障有真正的追悔心。自己过去所做的恶业、所犯的戒，有些自己知道，也有些自己不知道，但是上师三宝都知道。上师三宝是无处不在、无所不知的，你的一切起心动念、所作所为他都知道，你想背着他做坏事、做错事，那是不可能的。

在上师金刚萨垛面前发露忏悔的时候，要不藏不覆，不能有漏。“我做过的那些恶业，上师三宝、金刚萨垛都知道，我不应该那么想、不应该那么做，但是我的烦恼习气深重，我已经做过了那么多坏事，已经犯了那么多戒。” 对这些要有追悔心。比如你刚才不小心吃了毒药，现在突然知道了，这个时候你一定很害怕、很后悔。同样，我们已经造过那么多业，犯过那么多戒，我们已经服了很多很多的毒药啊！我们的解脱生命快要断了，成佛的因缘快要断了，我们怎么还不后悔？！我们应该追悔，对往昔所做的业要有猛烈的忏悔心。

（3）返回对治力

我们造恶业有四个原因：有的是由于愚痴，在不知道的状态下造恶业；有的时候佛说了、上师说了，但还不是那么相信，然后又造恶业了。有的时候自己也知道、也相信，但是习气重，实在控制不住；还有的是烦恼特别重，嗔恨心、贪心生起来的时候控制不住。人都是烦恼的奴隶，它们征服我们的时候，我们没有任何办法可以抵挡，只能在他们的牵引下去做。

当你对自己往昔所做的这些恶业有强烈的追悔心时，你就会下决心：“从今以后，我纵遇命难，也不做这些恶业、不犯这些戒。”

（4）现行对治力

观想金刚萨垛，念诵百字明，祈请金刚萨垛加持，消除自己的业障。金刚萨垛降下甘露，沐浴自己的身心，净除自己心灵上的障碍，病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都从汗毛、脚底、肛门排出去了，于是身口意得以清净。这些都是现行对治力。

这四种对治力一个也不能少，通过这些才能消除业障。

忏悔罪业和业障就是把自己以前所造的一切罪说出来（西方许多教是让自己给牧师告罪）。我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以给菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。理忏，是从心理忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己照空自己，心里已经没有孽障了，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，首先要从心里排除恶业，这就是理忏。

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