普遍联系的原理是什么？

1、普遍性

原理：事物的联系具有普遍性。任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的；任何事物都与周围的其他事物相互联系着：整个世界是一个相互联系的统一整体。

方法论：坚持联系的观点，用普遍联系的观点看问题。

2、客观性

原理：事物的联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物。

方法论：认识和把握事物的真实联系，根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体的联系。

3、关联性

原理：事物之间存在着因果联系，因果之间既有先行后续，又有引起和被引起的关系，原因与结果相互区别相互联系。

方法论：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性。

扩展资料

世界普遍联系原理的意义

1、理论意义

世界普遍联系的原理对科学研究有着重要的指导意义，科学研究的任务就是发现事物的本质联系；科学发展的综合、一体化、学科的横向交叉与多学科的合作，证明了联系的思想对科学发展的重要意义。

2、实践意义

在实际工作中，要注意从普遍联系的整体上把握事物的本质和功能，防止和克服孤立、片面的观点；在社会主义改革中，不仅要注意全局与局部之间的相互关系，而且要树立全局观念，追求整体优化；在社会主义建设中则要注意国民经济各部门的协调发展。

参考资料来源：人民网——第一节　物质世界的普遍联系和永恒发展

参考资料来源：百度百科——普遍联系

普遍联系的观点是唯物辩证法的一个基本观点。在马克思主义以前，一些思想家曾以不同方式探讨过联系的问题。但总的说来，孤立、片面的形而上学观点曾长期占据重要地位。只有马克思主义哲学才真正明确而完整地阐明了普遍联系原理及其在科学世界观体系中的地位。联系的客观普遍性 　联系是世界上一切事物的客观本性。唯物辩证法所说的联系，是指事物的存在和运动所固有的、不依人的意识为转移的客观联系。

世界上的每一个事物或现象都同其他事物或现象相互联系着，没有绝对孤立的东西。任何事物的存在和运动都在于它内部结构要素之间的某种特定的联系及其运动，都在于它同周围其他事物的一定联系、相互作用及其变化。离开了联系便没有事物的存在和运动，正象割下来的手已不再是原来意义上的手一样。个别事物可能不具有某些特定的联系方式，却不能没有任何联系。例如，一个人可能不与任何人有书信来往，但却不能排除他与环境的联系、与他人的其他联系，如人种的、生活的、经济的、文化的以至政治的联系等。

生命的旅程，原本就是一场人与自然之间、人与人之间、人与自我之间的无限互动。互动是我们的生命一经诞生就会具有的天性。

一个人其所以有自己的主观意识，其所以能够通过自己的实践活动认识客观世界、影响客观世界、改造客观世界，那是因为我们有自身的眼、耳、鼻、舌、身等等感觉器官。这使得我们时时刻刻同客观世界保持着一种持续性、多样性的必然联系。换句话说，作为人，我们其所以有我们自己对于世间万事万物的各种各样的影响、各种各样的看法、想法和观念，那是因为我们随时随地可以应用各种各样的方式同外在的客观世界，以及我们自我的客观世界进行各种各样必然的沟通和交流。我们同客观世界沟通和交流的过程，其实就是我们同客观世界万事万物相互依赖、相互作用、相互影响、相互运动的过程。现实生活中，我们一些人之所以我行我素、唯我独尊，就是因为他们看不到他们与别人、与社会、与自然利弊相连，生死与共的相互关系。

事实上，不但我们的主观意识同客观世界的万事万物保持着密不可分的必然联系，而且，整个客观世界的万事万物都是相互关联、相互影响的。整个客观世界，其实就是一个不可分割，普遍联系的统一的整体。世界是客观的，事物是具体的，具体的事物之间又是相互关联、相互影响的。面对统一、整体的客观世界，绝对孤立的事物无法琢磨、不可想象。正因为如此，为了避免各种各样主观的唯心因素，当我们需要确定一个具体事物的客观实存的时候，我们就需要亲身实践，我们就必须不得不去如实地、全面地、缺一不可地去确定一个具体事物的客观实际的时间因素、空间因素、物质因素及运动状况。

说事物之间是普遍联系的，不但是指客观世界一切具体事物、具体物质系统之间及其具体事物内部诸要素之间是相互影响、相互依赖和相互制约的，而且，这种相互影响、相互依赖和相互制约直接或间接地决定着客观世界一切具体事物、一切具体物质系统的发展方向和生息存亡。也就是说，客观世界万事万物普遍联系的吸引过程，其实就是客观世界万事万物各种利弊因素、各种正反因素之间相互吸引、相互对抗、相互制约的过程。客观事物的联系过程，就是客观事物的互动过程。

平常生活中，我们说两个具体事物之间是相互联系的，那是专指那些具有直接的利害冲突、正反影响的普遍联系。而这种具有直接利害冲突、正反影响的普遍联系，哲学上把它称之为直接联系；在平常生活中，还有一种普遍联系，那就是人们常说的两个具体事物之间的互不相干，毫无联系。事实上，处于这种联系之中的具体事物并非真的互不相干、毫无关联，而是它们中间存在着另外的联系因素【这就是中间环节】。象这样的普遍联系，表面上看，事物与事物之间似乎互不相干、毫无关联，但事实上，我们总能找到中间环节把那些互不相干、豪无关联的具体事物联系起来。在哲学上，我们把象这样具有中间环节的普遍联系称为间接联系。如何理解直接联系和间接联系之间的关系：这就如同我们排队一样，跟我们直接连接的是直接联系；跟我们间接连接的就是间接联系。排队的例子同时告诉我们：如果我们根据不同的需要调换队员的排列位置，则直接联系和间接联系就会相互转换。换句话说，在好多情况下，一些看似和我们毫无关联的间接联系会在我们毫不经意的情况下出人意料地转变为与我们直接相关的直接联系；而一些我们原本十分关注的直接联系会在我们毫不经意的情况下转变为和我们“毫不相干”的间接联系。这种直接联系和间接联系的相互转化，是客观世界万事万物之间普遍存在的联系方式、运动方式。客观的现实世界，就在无限的直接联系和间接联系的相互转化中运行着、发展着、变化着。

任何一个客观事物都是一个天然的物质系统，这决定了客观事物普遍联系的普遍性和多样性。除了直接联系和间接联系，根据不同的范围和侧面，客观事物的普遍联系还可以被分为本质联系和非本质联系、内部联系和外部联系、主要联系和次要联系、偶然联系和必然联系。按照事物的本质和特性而言，客观事物的普遍联系可以被划分为本质联系和非本质联系两种形式。本质联系就是客观事物内在的、必然的、稳定的、规律性的联系。本质联系决定着客观事物的性质及其发展方向；非本质联系就是事物与事物之间外部的、表面的、非持续的、不稳定的联系。非本质联系不决定客观事物的性质和发展方向，但是，在一定的环境和条件之下，它会对客观事物的本质联系形成影响和作用。作为客观事物不可分割的两个方面，本质联系和非本质联系彼此渗透、相互影响。本质联系维护和巩固着事物的性质和发展方向，本质联系对于非本质联系具有决定性作用；反过来，非本质联系对于本质联系具有影响和渗透作用，在特定的环境和条件之下，非本质联系可以转化为本质联系、本质联系可以转化为非本质联系，从而使得事物的性质和发展方向发生根本性的变化。按照客观事物的系统范围而言，客观事物的普遍联系可以被确定为客观事物的内部联系和外部联系。显而易见，内部联系就是客观事物系统内部各部分、各要素之间的普遍的、必然的联系；外部联系就是客观事物和其它事物之间的普遍的、必然的联系。按照对于客观事物的影响和作用而言，客观事物的普遍联系可以被划分为主要联系和次要联系。主要联系就是在事物的运动过程中处于支配、决定地位的联系:除此，那些处于从属地位，不起决定作用的就是次要联系。按照客观事物普遍联系的趋势和概率而言，客观事物的普遍联系可以被划分为偶然联系和必然联系。偶然联系就是事物运动过程中那些不确定、非持续性、变动性的联系；必然联系就是事物在运动过程中那些不可避免、互为因果、毫无替代、别无选择的联系。

人类认识客观世界的过程，本身就是人和客观的具体事物无限互动、普遍联系的过程；而人类认识客观世界具体事物的过程，本身就是人类认识客观世界具体事物普遍联系的过程。普遍联系是思维存在的基本前提；是万物运动的相互见证。就思维和世界的关系而言，没有普遍联系，我们的大脑将是一篇空白；就世界万物的状态而言，没有普遍联系，事物的存在将是一盘散沙、一片死寂、一片宁静。

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