人死如灯灭，是什么意思~？

人的生命放眼整个宇宙对比来说还是较为短暂人失了生命也不过短短数十载而已，那也正是如此，有些人他们可以把自己的人生意义发挥到最大化，让自己的子孙后代能够，有了更好的乘凉的地方，也达到了光宗耀祖的目的。也真是这样，人的一生就是如此的充满矛盾。关于中国古话中的人死灯灭，其中的灯究竟是什么东西？从个人观点看其中的原因有以下几点。

一、代表一个人生命走向完结。

首先第一点就是这样的灯灭了，就代表人的一个生命走向完结。毕竟人他是一种有限的生命体，每个人的寿命都是有限的，但其中我们的生命究竟能够发挥其最大化，如何让生命能够变得更加的有光又有力，这就是我们该如何思考的。从生物角度来说，这无疑是让我们来解释关于人的一个身体状况，就是人本身的一个生理到达了最大寿命所存在的极限，所以灯灭了就代表人也死亡了。

二、也代表着一个人完成了自己一生的意义。

其次，另外一个表现就是也代表了人，他完成了自己一生该完成的任务。毕竟每个人他们生来诞生都是从婴儿然后变成孩子，乃至变成大人，都是一步步在成长，从而实现自己的任务。毕竟生来都是人，那么该如何发挥自己的意义，那么就在这里。可以把自己的人比作一盏灯，照亮自己，也照亮他人，当自己完成了这些任务的时候这盏灯也该熄灭。

三、把人的一生比作灯也无妨不可。

最后从个人角度出发，人的一生就是那么如此的简单朴素。也正因为如此，我们诞生，每个人都会被赋予他的使命，这样的使命还要看自己如何去寻找，如何让自己的人生变得完美。

人死后，其行为、作为就像熄灭的灯一样，再也无法重现，所以人死了就像灭灯一样。人死后，其行为、作为就像熄灭的灯一样，再也无法重现。这是佛教的一种说法，也是人死后最终的结论。但是这种说法，在我国古代是很难接受的。因为在古人的观念中，人的生命是最重要的，人是有灵魂的，所谓灵魂就是人的意识。如果人死后，意识也消失了，那么人死后还能做什么？还能知道什么呢？所以古人对于人死后的结论，都是很难接受的，也是很悲观的。但是，随着时代的进步，这种说法也逐渐被人们所接受，并且逐渐被人们所认可。

出自于：王充所著的《论衡》

释义：人死了，就如同灯灭一样（燃尽了自己的生命），又好象雪被开水浇过（化散而去），如果想起死回生，就像要捞起海底中明月的影子。

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?”他认为“人死如灯灭”，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。

扩展资料：

《论衡》一书为东汉思想家王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。

王充（公元27- 约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，出身“细族孤门”，青年时游学洛阳，家贫无书，常到市肆（店铺）阅所卖书，曾做过几任州、县官吏，他疾恨俗恶的社会风气，常常因为和权贵发生矛盾而自动去职，以至于终身“仕路隔绝”不得通显。

他十分推崇司马迁、扬雄、桓谭等人，继承了这些先行者的叛逆精神，与“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信进行了针锋相对的斗争。在斗争中，王充建立了一个反正统的思想体系，无论在当时还是后世都产生了深远的影响。

参考资料：百度百科-论衡

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