和尚可以吃肉

和尚可以吃肉

和尚可以吃肉，在汉传佛教里，重点培养的是慈悲心，所以和尚不能吃荤腥。而认为一切肉类都为腥，所以不可食用，因此和尚是不可以吃肉的，即使是鸡蛋、鱼籽之类的食物都不可以食用。那么你知道和尚可以吃肉吗？

和尚可以吃肉1

和尚不吃肉，这事儿其实只有中国内地才有，或者更局限一点，只有中国北方的一些和尚不吃肉。

西藏的喇嘛是可以吃肉的，，南传佛教也是可以吃肉，只有三不净肉不能吃。（三不净肉：眼见被杀时的情景的肉、耳听见它被杀时哀叫的声音的肉、有疑为我而杀的肉），其它的肉是可以吃的。

还有中国的和尚不沾女色，外国的和尚没有这个戒律。比如在印度，有专门为寺院里的和尚提供性服务的女人，称为神女。她们舍身佛门，也可以得升极乐。

如果你去看过敦煌壁画，看过印度和越南的石雕，你会发现，在文化里，有一个重要内容，就是性的艺术。

还有日本，日本的和尚可以娶妻，可以生孩子。而且和尚已经职业化了，还采用了接班制度，儿子接老子的班，和尚成了一个家族传承的行业。

中国内地的.和尚不吃肉，应该只是一种传统文化，就如同烙顶一样，只是梁武帝对和尚的一种惩罚，还可以分辨和尚与平民，后来却成了和尚的标志。

中国古代生产力不发达，老百姓都比较穷，更不要说和尚了，为了降低生活支出，和尚们就相约不要吃肉，后来这个规定便流传下来。

入门戒律是五戒：不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒。佛教最低戒律没有说不可以吃肉，按照中国人的逻辑，法律规定不准干的事不能干，法律没有规定的事都能干这一原则，中国和尚也是也可以吃肉的。

中国和尚不吃肉，其实是民意，老百姓觉得和尚不应该吃肉，这又是一个民意胁迫戒律的事例。

和尚可以吃肉2

和尚吃牛肉

听我奶奶说。从前有一个和尚，他非常喜欢吃肉，尤其是牛肉。

一天，这个和尚吃完饭，就出去溜达了，他走到佛像后面，东张西望的。等到没人在他眼线中时，他便不慌不忙但又显几分迫不及待地从佛像后掏了一小块布，打开一看原来时牛肉。和尚开始津津有味的吃了起来。为了下次还能吃，他就只吃了一点，之后又放了回去，便若无其事地走出佛像。不料被他的一个弟子看到了，弟子说：‘‘师傅，出家人有八戒：一戒生；二戒偷盗；三戒淫；四戒妄语；五戒饮酒；六戒着香华（不打扮及观听歌舞)；七戒坐卧高广大床（不眠坐华丽之床》；八戒非时食（正午过后不食)。其中肉戒最重，你身为长辈，整么能知法犯法呢？’’他听不下去了，但又为了面子，就细声但严厉地说：‘‘你知道什么，酒肉穿肠过佛祖心中留。懂吗你？’’说完就三步并作两步的走了。由于被发现了，瞒也瞒不住，他就直接在大家前面吃，甚至在佛祖前。

几年后，他死了。弟子想知道他投胎做了什么，就去问方丈。方丈本来不想和他说---怕他伤心。但又禁不住他的哭闹，就带他来到了山上。可是，来到山上后，弟子只看见一辆车，还有拉车的一头大黄牛。‘‘方丈，师傅呢？’’弟子没见到师傅很着急的问。‘‘在这。’’弟子忽然听到了一句很粗的声音，但又不是方丈，再看看方丈指着那头大黄牛，他恍然大悟，这就是以前那个平时和蔼可亲但有时又声色俱厉的师傅。弟子瞬间不由自主地流下了两行晶莹剔透泪水。大黄牛叫嚷着又好像手在悔恨地哭泣着说：‘‘当时没听你的，为师好后悔，如果当时把你的话听进去半个字也不会有今天的下场啊！佛祖啊！我错了，救救我吧！

顿时，一道金光闪过，大黄牛不见了。后来弟子听方丈说，他是被佛祖叫去，但因他犯了戒，不便归入佛门，就把他赏赐给太上老君了，现在也算是个半仙了，可是为了惩罚他，就保留了他的牛身，他只能永远做牛了。

奶奶说，人不能做坏事，做了坏事就会有厄运，但是知错能改会减轻对你的恶报。

众所周知，出家的和尚是不能吃肉，但在2000年前不光和尚可以吃肉，甚至连创立佛教的佛祖本人也能吃肉，这是怎么一回呢？大乘佛教，佛教一直有大乘佛教和小乘佛教之分，根据小乘戒律书，五分律记载，在佛祖传教期间，他和他教导的比丘们，都是托钵乞食为生，施主给什么就吃什么，当然也包括鱼和肉，因为化缘得来的这些肉食，是合符佛法里规定的“三净肉”标准的，既不是专门为自己宰杀的肉，宰杀的过程也没有看到，或听见，这都是信徒可食用的范围，那为什么大众印象里和尚是不能吃肉的呢？僧人与肉，和小乘佛教不同，大乘佛教的佛经是主张吃素的，他们认为世间大多杀生的罪恶，是因为老百姓吃肉引起的，但即使倡导吃素的大乘佛教，也没有将不许吃肉作为制度的绝对化，第一次明确规定和尚不能吃肉的是一位皇帝，南梁武帝萧衍。梁武帝，萧衍本人就是大乘佛教的狂热信徒，他曾多次抛弃皇帝身份，主动要求出家当和尚。萧衍在公元511年，向全国颁布诏书，断酒肉文，明令禁止天下僧尼饮酒吃肉，从此以后不吃肉渐渐成为了大乘佛教的基本行为准则。不过即使到现在，在云南，泰国，日本等信仰小乘佛教的地区依然能够食用“三净肉”。

这是源于日本“净土真宗”的妻带制度。

“净土真宗”的开山法师是镰仓时期的亲鸾上人。亲鸾的父亲在宫中做官，母亲是武土贵族源义家的孙女。按理说，亲鸾也属于官家豪族出身，但是当时正值日本处于动荡时期，年仅9岁的亲鸾就被送进了京都青莲院，成为了小沙弥。

亲鸾的修行悟道过程颇为传奇。据说亲鸾在29岁时，在一次参禅中眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子给亲鸾留下了四句偈语:“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯。一生之间能庄严，临终引导生极乐。”意思是:如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。

听到圣德太子的这四句话，亲鸾马上娶了日本宰相（当时官名叫“关白”）的女儿。然而好景不长，因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗，遭到了当时日本佛教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺的打压。法然和亲鸾分别被判流放。由于不舍得女儿也受流刑之苦，亲鸾被宰相流放至新潟，并被迫还俗。在新潟，亲鸾又娶了他的第二任妻子。

史料显示，亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活，但亲鸾一直在新潟持续着布道的生活，直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后，他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。

本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“结婚（妻带）”制度，使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人——本愿寺莲如的时代，日本进入战国时代，各地的豪族与传统贵族之间争斗不断，民众苦不堪言，于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。

史料记载，虔诚的佛教信徒德川家康终结战国乱世、开创江户幕府时代之后，开始反思净土真宗因为“结婚（妻带）”制度惹下的大乱，觉得虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚更别想娶媳妇了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压佛教。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。同年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，明治政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个独特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，坚守五戒。

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