如何消除自己的业障？

第1,，忏悔问题，每一个人都有无知不觉的时候，造下了种种的恶业，如贪禛痴，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人，玩人，耍笑人等，这些都是不道德的。忏悔，首先自己要认真学佛，觉悟才提高。明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明无知所造的，那就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是你进步的开始，是觉悟的进化，忏悔是消除业障的方法之一。

第2，关于念佛，是每个信仰佛教人的必修课，大家来到这里念佛，念一句佛，烧一柱香，是极你自己的功德，能消自己的业障。念佛不是一天之事，是长久的，终生的。长久念佛功德剧增，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，能消一切磨难。

第3，要发弘愿，就是发誓。对佛门不是十分信仰，有过半信半疑的想法。不是太忠贞，通过学佛后，使我们聪明了，过去太过于自私自利，处处都在为自己考虑，从来不为周边的人着 想，我们的生命就没有光芒了，我们的生命就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。当你能够这样发愿，你的道路才越来越宽，福报才越来越大。你生活就幸福了，生活就快乐

第4，是放生问题。是修好积德的表现，多放生，救助更多的众生。在困苦中得救，能不报恩吗。劝大家有时间要关照顾老人、孤寡人、五保户之人，尊敬自己家的老人或坐客车主动让座是功德。去放生，龟、鱼、蛇、鸟，狐狸都可以放。当你不断地去放生，积自己的功德，你的业障会消除。你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。

　业障

业障，即恶业形成的障碍，由宿世所作罪业而生今世的障碍。“业”在佛教理论中是极为重要的核心概念，从身、口、意产生。身业，指人的行为或行动口业，指人的语言表达意业，指人的思想、意志或心理活动。从身口意发生各种业之后，业力会折射成影子，变成一种潜在的力量，影响着未来生命的发展。

念佛、行善”

可以消业障

知错、认错、悔罪，后不再造，在此基础上诵经念佛、众善奉行，便可以消除业障。专门忏悔的仪轨有梁皇宝忏、三十五佛忏、八十八佛忏等。念佛号能够消业，不仅指口念佛号这个行为，而是内心能与佛法相应。若能念兹在兹，心中全是佛的光明，自然而然断烦恼、消业障，能使往昔恶业所感大苦转变为微小苦受，即所谓“消业”。

“忏悔”可以消业障

忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过忏悔，种子就像以猛火沸汤煮过一样，虽然业种还在，却无法继续作用。

忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。

一

忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵经、念佛，拜三十五佛、八十八佛大忏悔文，或念诵金刚萨埵心咒及百字明咒，以至诚求忏悔之心和佛力加持，消除不善行在内心形成的种子。

二

可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。

除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱，也直接影响到忏悔的效果。每种心理因素都有一种与之对抗的反面力量，忏悔，就是要将这种反面力量调动起来。当然，这一力量必须超过业种子形成的力量，才能在双方的对垒和抗衡中取胜。若只是心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期效果。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治

　此外，我们还可采取读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当我们这样做的时候，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力量。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的能力，只待我们开发和运用。

“诵经”可以消业障

有业障病的人，要常行布施，读诵大乘经典，礼拜诸佛，忏悔先世罪业。修慈悲观，发菩提心，愿度一切众生，尽心尽力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。

忏悔”可以消业障：

忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力；所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。

“诵经”可以消业障：

有业障病的人，要常行布施，读诵大乘经典，礼拜诸佛，忏悔先世罪业。修慈悲观，发菩提心，愿度一切众生，尽心尽力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。

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