有形物质孕生于无形物质，那么天地万物到底是怎样孕生的

作者：刘人夫（列子太学列子说）

列子禅解（四）：浑沦不离的三位一体

《列子》第一章，天瑞篇继续——

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

“夫有形者生于无形，则天地安从生？”。

说有形的物质都是从无形的物质中孕生出来的，那么天地万物到底是怎样孕生的，孕生的程序是什么？下面就开始一步一步的讲天地万物孕生的程序了。

需要说明的是中华文化讲的是有生于无是从形上讲的，从形上讲应是站在人的角度，从后天说的，不是站在神的角度从先天说的，若从先天说，可能就要倒过来，无生于有，这个无从哪里来，肯定还是要有一个东西的，这又是一个更深层的话题。

“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”

这里描述了万物生成的四个阶段，从未见气，到气之始、形之始、质之始。整体来看，列子的描述属于对万物生成的现象级描述，不是本质级描述，跟老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”整体上是同一个意境。当然，这种现象级描述的意义在当时以及现代都是意义重大的，因为现象对人的生活来说，有时候比本质更为重要，因为大部分的人是活在现象里，并且通过对现象的感受来感知世界、认识自我、提升自我。这四个阶段的描述，对于后世搞养生、练气功、练武功、搞内修等方面的意义是非常重大的。

列子在一开始讲道的时候，就说过有一个东西不生不化又能常生常化的永恒性存在的东西，那就是永恒的道的结构存在，咱们暂且把这个存在称之为“母源物”，这个母源物具有无限的活性，具有全息的物质属性，其中包含万有，这个母源物有点不可捉摸，可能谁都无法真正的到达，只能够无限的逼近，只能够根据影像去仰望。（未完待续）

玩过游戏没有？

有很多游戏会根据你在游戏中不同的选择而决定结局

天地的运行，人的命运就和这种游戏一样

有一定的预定程序

但结果却是自己决定的

信神、信佛还是信巫

并不能说是受骗

这只是人们自愿的

希望在一个超越人类的“人”那里获得精神上的寄托

在精神上获得安慰

受骗又何妨

以上就是关于有形物质孕生于无形物质，那么天地万物到底是怎样孕生的全部的内容，包括:有形物质孕生于无形物质，那么天地万物到底是怎样孕生的、天地的运行、人的运命是否都是有预定的程序信神、信佛、信巫是否是诚实人受聪明人的骗、等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！