印光大师开示学佛需要多大的福慧

印光大师开示过:

欲成无上觉道，必须福慧具足。欲得福慧具足，须入净戒华屋。法门无量，不出六度。布施持戒忍辱精进禅定五度，总名出世福德。般若一度，名为出世智慧。五度如盲，般若如导。五度无般若，便成住相福德，只获人天小果，不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。般若如心，五度如身。般若无五度，虽有觉照，了无施为，亦不能究竟到彼岸，不得名为波罗蜜。六度互资，法法皆到彼岸。如两手互洗，一一各得清洁。而持戒一度，通前该后，尤为切要。诸佛以能持戒故，福慧两足，得证究竟涅槃。六凡以不持戒故，福慧全无，沉沦生死恶道。欲出尘累，戒为第一，汝等佛子，各宜努力。

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圆顿教的明心见性就是用自性念阿弥陀佛。

佛的十个佛通号中，第一个是“如来”，详细说明就是从“如”而现“来”，指万法从“心”而“生”。

在开悟的《楞严经》中给出了佛之知见的“一心三藏”大法；说明我们每个众生，每个人都是这样的。有三个如来藏，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏；比喻，我们的记忆就是空如来藏功能，我们今生的所见所闻记忆在哪里？不是在人的身体中，不是在脑细胞中，就是在我们本自不生不灭的“空如来藏”中，为什么说空呢，因为它是无形无相的，却能装尽我们生生世世的所有记忆和因缘果报。所以在佛教的神通中，有个叫“宿命通”，就是我们可以回忆起过去的生生世世所经历的事情。这个空性的如来藏又称如来的“如”，又称真空性，又称本我，真我，真如心等等。

不空如来藏指有心而生的世间万法万事万物，一切有形有相的，包括宇宙虚空，都在不空之中，所以称不空如来藏。比喻我们的记忆内容，图像，音声，味道，感觉，情绪等等，就称不空如来藏

空不空如来藏，因为我们的所记忆的东西是不空的，但却记进了空性的空如来藏之中，即空如来藏里面当下就是有不空的东西在，即称空不空。

比喻我们现在看一下天空，看到广阔的蓝天，白云朵朵，小鸟飞翔，然后闭眼回忆；

1，我们的脑袋需要腾出空间存放这么大的图案吗？

显然不需要，我们的脑袋哪里有这么大的空间腾出来呢？

即是指，我们回忆的图案，画面，音声，觉知是没有空间大少的，没有重量的，是虚幻的，当下就是空不空；你说它有，它不占空间，就是没有，就是空的意思；你说它没有，它却让我们实实在在感到，所以不空，合起来就是空不空。

2我们回忆的地方和记忆场所是同一个地方，还是不同。

因为我们若修得灵魂出体，或死后换个身体，当下也能够记忆，回忆，想象，所以，我们记忆场所和回忆场所是同一个地方，即指“隐现”。比喻我们拿一张白纸，白纸当下没有东西在上面，当我们把纸拿到火光上方时，见到在火光之下能从白纸上面显现了一幅山河大地的画，把纸拿离火光，画又消失了，这就是“隐现”，是当下当处的发生。

所以，一心三藏就是说明，每一件事物，当下就是三个如来藏具足，你看到一片叶子，这片叶子怎么来啊？

这叶子就是指不空如来藏，它从空如来藏中显现的，而且是当下隐现的方式显示，它也是空不空如来藏，所以禅宗就有这样的开示：“一花一世界，一叶一如来”，从如而来，即见如来，就是《金刚经》中的，若见相非相，即见如来，见相的同时见到非相，不是说若见非相之时，要看清楚。在《法华经》中称：如是本末究竟，有本和末才究竟，明末从本来，末示本，本以末现，就是本末究竟。禅宗还说“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”就是指这个如来，这个一心三藏。

那么阿弥陀佛，阿就是代表如来的如字，指空如来藏；弥陀就是指如来的来字，指不空如来藏。

阿弥陀佛就是空如来藏与不空如来藏，就是如来，就是《心经》中的空不异色，色不异空，空即是色，色即是空，这个空是空性的空，指空如来藏，不是虚空的空，不是什么都没有的空。

会相归性称见性，在性见相称明心，现在讲一讲，如何会相归性，因为会相归性就是指念阿弥陀的啊，性是自性，空性的意思。因为不空如来藏指我们自己的一部分，不空如来藏就是我们身体以及身体之外的一切环境，万法，都是我们本自一体的显现，所以，它的意思是叫我们离对立，入不二法门，怎么个不二法呢！就是“一体无差别离对立”，入这样的态度去待人处事，一直做到我们具有强烈对立心态的潜意识改变过来。入无对立，这就是不二。为什么要说菩萨是“无缘大慈同体大悲”，同体就是因为不空如来藏告诉我们，宇宙万物万法本自与我们一体无差别，就是同体大悲；为什么说无缘大慈呢，因为不空如来藏所现的一切因缘果报，都是我们自己一体，所以无缘大慈。

佛的十个通号是：如来，善势，世间解，正遍知，应供，佛世尊，调御丈夫，天人师，无上士，明行足。

其实，上面已经解析了如来，善势，世间解，正遍知的意思了，正遍知和会相归性是比喻，比喻，比喻我们看到电风扇，电饭煲，电视机，电脑，电动车，是不是各个物件，各个相，各有各的功能和形象。看到这些“相”能够知道他们都是靠电而转化其他形式的，就是会相归性，知道什么在推动这些相在动，在展现功能。在性见相，就是明白电可以转化，转换成任何更多形态的表现方式，更甚可以做到了。

那么接下来的“应供”和“世尊”是指佛性，我们要借助一切相，包括我们的人身，去成就的自性，就是这个开示。无缘大慈同体大悲的付出，好比我们的心脏，随时随地的供血到全身，这就是“应供”，我们要成就这样的心性来应供整个不空如来藏代表的法界，一切一切，万事万物。把“世尊”这个词语倒过来看就是“尊世”，普十方世都要尊重，为什么啊，一体无差别离对立啊，不空如来藏中一切是不离自我啊，所以要应供，要尊世啊。

能够这样的明心见性去做，凡事会相归性，在性现相的应供，尊世，无论是举手投足，行住坐卧，吃喝玩乐之时，也是在念佛，就是圆顿大法的一修一切修，从性起修，所修即性。

可能我说得还不够清晰，打的比喻还不够深刻，当然，还有大师大德可以帮我为楼主解惑。

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当然可以的 现在的液晶辐射微小 不会对身体有什么影响的 根本不要紧的 可以自愿念诵的

注意功德回向

回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、

债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，

脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语

意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

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