伯牙绝弦体裁是什么

伯牙绝弦体裁是什么,第1张

伯牙绝弦体裁是什么 伯牙绝弦文言文属于什么体裁

《伯牙绝弦》文言文 应该属于杂记古代文言文体裁集锦 :(一) 赋。

是我国古代的一种文体,它讲求文采,韵律,兼具诗歌和散文的性质。

其特点是"铺采离文,体物写志"。

侧重于写景,借景抒情。

最早出现于诸子散文中,叫"短赋";以屈原为代表?quot;骚体"是诗向赋的过渡,叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例,成为"辞赋";魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫做"骈赋";唐代又由骈体转入了律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋,成为"文赋"。

(二) 骈文。

这种文体,起源于汉魏,形成于南北朝时期,盛行于隋唐。

其以四字六句相间定句,世称"四六文"。

骈文由于迁就于句式,堆砌辞藻,往往影响内容的表达,韩愈、柳宗元提倡古文运动之后,骈文就渐渐衰退。

(三) 说。

古代议论说明一类文章的总称。

它与"论"无多大异。

所以后来统称说理辨析文为论说文。

如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。

(四) 奏议。

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。

它包括奏、议、疏、表、对策等。

(五) 疏。

是分条陈述的意思。

(六) 表。

是陈述某种意见或事情。

如诸葛亮的《出师表》。

(七) 对策。

古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策。

如苏轼的《教战守策》。

(八) 序跋。

序也作"叙""引",有如今天的"引言""前言"。

是说明书籍著述或出版意旨,编次体例和作者情况的文章。

也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

"序"一般写在书籍或文章前面(也有写在后面的),写于书后的称为"跋"或"后?quot;。

这类文章,按照不同的内容分别属于说明文或议论文,说明编写目的、简介编写体例和内容的,属于说明文,对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。

《〈呐喊〉自序》、《指南录后序》《伶官传序》 (九) 赠序。

文体名。

古代送别各以诗文相赠。

集而为之作序的,称为赠序。

内容多推崇、赞许或勉励之辞。

《送东阳马生序》 (十) 铭。

古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"。

刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。

如留禹锡的《陋室铭》。

刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭"。

如韩愈《柳子厚墓志铭》。

(十一) 祭文。

在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。

内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的品德和业绩,寄托哀思,激励生者。

如袁枚的《祭妹文》。

(十二) 杂记。

包括: (1) 山川、景物、人事杂记。

描写山川、景物和人事的,如《小石潭记》、《登泰山记》。

(2) 笔记文。

以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的千字左右;内容丰富,有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这类文体。

(十三)游记。

游记是描写旅行见闻一种散文形式。

游记有带议论色彩的,如 《岳阳楼记》、《游褒禅山记》;有带科学色彩,如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭记》。

(十四)传奇。

小说体裁之一。

以其情节奇特、神奇,故名。

一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。

如《柳毅传》、《南柯太守传》等。

伯牙绝弦图是一首什么体裁的十,讲述了一个千古()()()()的故事伯牙绝弦的意思是什么?

弦指琴弦,绝弦可以理解为不在碰琴弦,这句话出自《列子,汤问》中,有这样一段话:伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山。

志在流水,曰:洋洋兮若江河。

楚国伯牙,在晋国做了大夫,奉命出使楚国途中,偶遇樵夫子期,因子期听出了伯牙瑶琴弦音而叹:“相识满天下,知心能几人”。

随即焚香,燃烛。

义结金兰,相约来年相会。

第二年中秋,伯牙如期而至,谁料却与子期阴阳相隔,子期离他而去,伯牙悲痛万分,在子期的坟前含泪d一曲《高山流水》,曲终,仰天长叹:知音不在,我鼓琴为谁?言毕,以琴击祭台,琴破弦绝。

伯牙子期的故事,让无数后人感叹不已!“伯牙弄琴,子期深谙”声气相投,正是所谓的知心啊!人生在世,未曾有过知音的人,此生不足以圆满,就如同没有经历过风雨坎坷之人,不足以畅谈人生一般。

知音,是莫逆之交,是彼此欣赏,彼此关爱,彼此慰藉心灵之人。

知音,不分年龄,不分贫富,不分官职大小,不分性别,只要心有灵犀,能读懂彼此。

惺惺相惜。

便足以慰藉此生。

酒逢知己千杯少,话不投机半句多,知己的缘分已是高级的缘分,也是高级的灵魂契合,人生难得一知己,知音更是可与而不可求的,在这纷繁复杂的尘世中,能和自己灵魂契合之人,不是万里挑一,也需千年修得。

我有一壶酒,足以醉四方,唯有一知音,方可话衷肠。

人活一世,最大的幸事,莫过于在有生之年结缘到知音。

你的身边又有多少人能谓之知音呢?

谢谢邀请!这个故事发生在我们武汉市,古时的汉江之滨的一个中秋之夜。

话说俞伯牙赴官任职途径汉阳,天色将晚,遂停泊在汉江边, *** 琴奏曲。

d罢一曲,只听岸边有人说到:此乃巍巍高山也。

遂又奏一曲,岸边人又到:此乃潺潺流水也。

俞伯牙甚为惊喜,居然在这荒野之地,有人能听懂他d奏的曲子,于是请其上船交谈甚欢,谈论音乐。

此人即是钟子期。

钟子期说:听到第三曲是描述孔子的得意弟子颜回的,可惜琴弦断了,没有d完。

俞伯牙为钟子期深厚的音乐技艺而震撼,从此他们相互作为知音成为最好的朋友。

并相约来年的中秋之夜来此地相见。

而当次年俞伯牙如约来到他们初次相见的地方时,听说钟子期已经因病去世。

悲痛万分的他,心想唯一的知音尚且离世了,留下这琴还有何用,当即将琴摔断丢弃,这便是俞伯牙断琴的故事。

为了纪念俞伯牙和钟子期的千古知音佳话,武汉现存著名的琴台和琴断口等旅游景点,朋友们有机会可以一游。

谢谢大家!(这个故事烂熟于胸,用不着再查资料)

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