既然是家乡，自然是土生土长的，也自然谈不上适应之说了。
我的家乡山东，我生在那儿长在那儿自然也是适应那儿的。
家乡重孔孟之道，礼节繁多。
比如从小奶奶就教育我们，吃饭时长辈坐上位，第一碗饭端给长辈，长辈不动筷子，晚辈不能先动。
不能咬筷子头，不能敲碗筷，不能吧唧嘴，喝汤不出声。
给人添饭不能问还要饭吗。
有客人来，水要倒浅，酒要倒满。
客人在不扫地。
在外地的子孙，过年一定要回家陪长辈。
过门的媳妇不能在娘家过年，生孩子。
要过了大年初二才能回娘家，因为我们这儿初二是给祖先上坟的日子。
过年时晚辈要给长辈磕头拜年。
在我十几岁是还有很多这样的礼节，现在随着老一辈的人过世，磕头拜年已经看不到了，大多以鞠躬代替了。
年后我们家乡有大秧歌，跑旱船，跑驴，高跷等。
正月十五花灯节，放烟火。
我小时候还有唱戏等。
正月二十五要打囤，囤就是农村盛粮食的物件，圆柱型的里边空心。
早上小孩子们还没起床，老人会在院子里用灶底灰画一个圆圈，再画一个梯子形状，每个圆圈里扔一种粮食，还要有一个钱囤，里面放上从大到小面额的钱，太阳一出就把这些都收拾了。
一直热闹到出了正月。
正月里，有舅舅的不能理发，过去叫剃头，说法是正月剃头死舅舅，起源无从考究，一直延续到现在还有这种习俗。
出了正月，二月二龙抬头这一天剃头铺子要排队了，称为剃龙头。
这一天要上供，吃饺子或者烙盒子，炒豆子，因为惊蛰到了各种虫蚁经过蛰伏都苏醒了。
过去都住平房，像蜈蚣蝎子这一类的会蛰人。
炒豆子，烙盒子的意思是《炒蝎子蜈蚣爪》从此家里没有这些虫蚁。
还有很多的风俗习惯，有好的也有陋习。
经过一代又一代去糟粕留精华，现在流传下来的基本都是一些文明，和谐的风俗。
时间关系写到此，你的家乡还有哪些风俗，请多留言评论，感谢有你！
一方水土养一方人，一个区域的本土除了使用特殊方言交流外，还有继承先辈遗存下来的风俗习性和习惯，这种民俗性的民间传承，已经深入人心和深深印在人们的脑海中……！我的家乡位置和环境比较特别和少有，处在三省交界地带，西南面沿接武夷丹霞地貌至江西交界地，东北面沿接浙江龙泉地貌至北浙江小镇交界地。
唯一的好处是方便，上外省去犹如去自家菜园子般自由省心，一是能使人眼界开阔，二是能学别人之长，克自之短，旅游、学习、交流，一站式到位；对于本土的生活习惯外、民俗和风俗习性一般体现在节日中，人们比较重视，承办的积极性也特别隆重：一，浦城剪纸浦城剪纸大者盈尺、小仅方寸，因题材而异，其形状或方或圆或菱或矩，其艺术特色既保有闽北民间艺术韵味，又深受历代文人诗词和中国画艺术影响。
2014年11月，浦城剪纸列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。
福建浦城剪纸源远流长，据清代梁章矩《归田琐记》记载：“常见家人馈赠果品，必嵌空剪雕四字好语，如长命富贵、诸事如意之类，其婚娶喜庆之家，所用尤繁”。
浦城剪纸主要通过线条表现形体、质感，注重神情意态变化，富于传神，画面丰满、质朴，俗中见雅，雅不脱俗，生机盎然，寓意祥和。
浦城剪纸取材多源于民间各种历史人物和飞禽走兽、花鸟虫鱼、瓜果菜蔬等等。
浦城剪纸艺术，是画中有字，字中有画，有高超艺者，已收徒传术或办培训班，但它毕竟是劳神劳力的一种高脑力劳动，短时间内难已见效，颇有点后继乏人的意味，近年已引起人们的足够重视，希望浦城剪纸艺术能在原有的基础上发扬光大、传承式发展。
二，赛龙舟赛龙舟是端午节一项重大的赛事和活动，是端午节包粽子、尝粽子、划龙舟必不可少的节目。
一般在赛前二至三个月预备赛事、人员、划船等各项事宜。
大赛一般先选择在宽阔的水面进行赛事活动，选出几支或多支队伍参赛，比赛结束分出甲、乙、丙三个大项，即冠亚季军，按级别分给奖金和一定的物质鼓励。
一般在赛龙舟前三天举行祭祀河神话动，预示能完美顺利完成比赛等各项活动，也有赞助商出钱出物的，可在分割财物上不一定非常完美顺从人意，造成一定的怨言；可对赞助商来说，这种吃力不讨好，花钱办不成好事的感受，随后就逐渐淡出人们的视野……现在一般是本地村基层合办！三，舞龙灯这种舞龙灯不象广东特殊大型几支队伍竞赛的舞龙比赛。
一般在舞灯前一个月准备好舞龙灯的各种材料。
这种舞龙灯没有竞赛，舞者具备一定的水平即可，通过一段时间的训练就可以走马上场。
用材料做好一条长龙形式，按每段分段式，可以举着挥舞就行，再把每段连成一条完整的龙，并在上面配置灯火即大功告成。
舞龙灯的形式是走村串镇，在舞龙前每家每户派发灯贴，收过灯贴的表示接收，并有一定的金钱奖赏。
舞龙灯一般在夜晩举行，碰上舞草龙者（稻草装粉、舞者是小孩），还得让道，见者大三分；接灯贴者都得准备一定数目的钱币，还得上香、放鞭炮，准备霄夜等格式迎接舞龙灯者的到来……！四，皮影（提线木偶）皮影一般出现在东南沿海一带，如泉州、晋江范围，内地少有。
后来有人学成皮影戏，拿到内地演出，并受到一定的欢迎和喜好；由于现在的年青人很少学皮影，传承有一定的难度，再后来皮影这一非物质文化遗产在内陆地区逐渐淡出人们的视野，消失于无形之中。
一个地方的民俗风俗习惯是特定的形式，很难改变，如果是形成一种良好的习性风气，哪是值得学习、传承，然后发展的；至于哪些微弱、渺小的风俗习性也会渐行渐远，逐步被人淡忘，遗忘在不人注意的旮旯角落之中！
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