张籍为什么不能回家乡

张籍为什么不能回家乡 为什么打工人不愿意回家乡？

家里种地没多利，只得打工离田地。

工地力重少挣钱，一年到头不敢闲。

上有老人要孝敬，下有娃娃要照应。

夫妻二人忙不停，村里随礼礼越重。

一家老小无大病，阿弥陀佛佛感应。

民工干活靠出勤，少出天数白费神。

如今天天不好混，十多小时仍够劲。

灶上吃的不要问，四菜一汤顿顿顿。

要问四菜是哪位，土豆山芋洋芋贵。

要问一汤更嫑问，白白开水进了胃。

身在福中不知福，人处罪中嫌罪轻。

感谢提问：俗话说：“人为财死鸟为食亡。

”财是人类对所有能够辅助自我实现更加富足生活物质的统称。

农村是人类缔造一切社会消费财富的源头，城镇是一切人类消费财富价值交换的集散地。

因为人人爱财，所以越是市场物质交易繁荣的地区城镇发展势头就越盛、对农村青壮年劳动人口的吸附性能就越强。

生命，是被赋予了繁殖能力+生长周期+小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，“趋利避害”是所有自然生命求生、求存的本能。

人类是自然生命体系中最具智慧的高等级哺乳动物，人类在生存抉择本能出于自然而又胜于自然其他生命体。

因此，今天我们能够看到许多人类像候鸟一样适应了迁徙生活，工作&生活在城镇、家在农村便是其中最常见的一种形式。

陆生植物根向水土+叶向阳、动物逐水草栖息，求存是一切自然生命活动存续的本源。

因此，哪里有营养补给那里就有生命物质诞生【比如大米、玉米、大豆等都会自然生虫】、哪里营养补给充足那里就会聚集更多食客。

人类现代社会文明起源于农耕，是农业耕种带领人类走出了原始森林。

然而，随着人类社会文明不断向前进化，至蒸汽机械革命之后农业在人类社会分工协作体制中的价值比重就不断被稀释。

时至今日，虽说农业仍旧是人类社会耐以生存的基础，但被人为界定的价值尺度却大打折扣，比如一斤稻谷的市场定价还不及一斤纯净水、一亩土地种一季稻米的净收成还不及做一月城镇清洁工【就更别说与日薪百万的戏子相比较啦】、农民辛辛苦苦 *** 心劳累数十年所获收益不顶“专家”编个故事......种子、化肥、农药.....农业播种的前置条件年年涨，唯独农田里的庄稼不能按人为意志增产。

在农资逐年上涨的情况下，散户农民种地实际上已达多种多赔本的边缘。

因此，但凡体能容许的几乎都已进城【第七次全国人口普查显示：截止2020年11月1日居住在城镇的人口为90199万人，占全国总人口的63.89%；居住在乡村的人口为50979万人，占占全国总人口的36.11%。

人户分离人口为49276万人】。

《史记》卷一百二十九 货殖列传第六十九……学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

”财匮少而山泽不辟矣。

此四者，民所衣食之原也。

原大则饶，原小则鲜。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

是以齐富强至於威、宣也。

国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

”礼生於有而废於无。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

夷狄益甚。

谚曰：“千金之子，不死於市。

”此非空言也。

故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。

……求存的本能驱使所有生命都必将追求利己。

人类是自然生命体系之中最具智慧的高等级哺乳动物，人类拥有较其它自然生命更强的社会生存资源管控能力。

同时，人类社会绝无仅有的创造出了财富价值剩余和非直接劳动收益、创造出了包括国家行政治理+企事业单位商业运营在内的人类社会消费财富配给体系。

因此，人类社会不同个体之间的生存差异早已经不仅限于吃饱+穿暖这等基本生理需求，而是有人可支配财富权益数以亿计、另一些人则每年都在问下一餐在何处......货币，作为人类社会消费财富的计价+储值+转运工具，为人类社会快速繁荣发展做出了卓越贡献。

但是，货币也着实成为了人类极少数人绑架同胞劳动成果的“帮凶”。

因为，掌控货币配给权益的极少数人能够轻松购买掉其他人的劳动成果，从而导致贫者愈贫。

城镇是现代人类社会财富配给中心，也是货币流通的主干道。

因此，即便是为了“近水楼台先得月”一览钱币的流通盛况，人们也会不由自主的从农村奔向城镇......所以，不是农村人不想回家乡，而是农村这个家乡着实失去了财富诱惑力。