罢黜百家独尊儒术是什么意思

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“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出，汉武帝开始图形。

该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。

而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。

它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。

以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。

独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。

罢黜百家独尊儒术是什么意思罢黜百家，独尊儒术具体是什么？

罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。

所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。

是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。

《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。

”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。

该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。

而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。

它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。

儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

 [1]  [2-3] “罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

“罢黜百家，独尊儒术”，是大儒董仲舒向汉武帝提出的治国方略，这件事在当时到底发没发生过还是两说，就依它在历史上真实发生过，但从历史发展的过程来看，汉武帝其实并未采用董仲舒的建议，而是采取霸王道杂用的方法治国，那么历史上认为的“罢黜百家，独尊儒术”，它的内容有哪些呢？下面一起来看看。

【一】统一思想和法度汉帝国建立后，虽然经秦始皇的焚书浩劫，各家学说遭受严重打击，但秦是个短命王朝，所以，百家学说在那个时代仍末彻底消亡，民间尚有不少传承。

汉朝历经多年的休养生息，国富民强，各种思想在民间泛滥，而思想又影响人们的行为，造成了国家管理的诸多不便，于是董仲舒建议汉武帝根据当时的国情结合儒家学说统一全国的宗法制度和思想。

也就是以个体家族为基本单位，在社会上推行儒家的“三纲五常”的宗法制度，强调统治集团以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念，理顺国家政权和个体家族的关系。

【二】推行仁政秦朝的灭亡很大程度上在于用法过度，忽略了仁义，从而造成了百姓与政府的矛盾日益增长。

而道家的无为而治又放纵了地主阶级的贪婪无度，从而鱼肉百姓，也同样加深了群众与政府之间的矛盾。

所以董仲舒建议汉武帝在全国推行仁政，以德为主，以刑为辅，重视道德教化，而统治阶级和地主阶级应带头向善，努力修行自身。

董仲舒的仁政主张在一定程度上缓和了群众与政府之间的关系，使得汉王朝得以稳固。

【三】君权神授刘邦是从一个平民逐步登上皇帝宝座的，这就在社会上造成了一种心理上的影响，既然你刘邦可以做皇帝，那为什么我们不能做皇帝呢？所以，董仲舒向汉武帝提出了“天人感应论”，在儒学的伦理道德上增添神学色彩，认为皇帝之位是上天授予的，谁也不可以取代。

君权神授，为君主专制的合理性提供了强有力的保障，适应了统治者的需要。

【总结】汉武帝与童仲舒的“天人三策”，一方面提高了儒学经学的地位，确立了儒学在中国历朝历代的正统思想，维护了国家的统一。

而另一方面，儒学也禁锢住了国人几千年的思想，使中华民族为此付出了昂贵的代价。