一什么风

问题：《声律启蒙》中，七颗星为什么对一袍风？......前言七颗星对一袍风，如果按照对联的要求，这是一个外行的写法，当然也不可能出现在《声律启蒙》中。

声律启蒙有自己的特点，这是清朝康熙年间车万育编撰的声韵方面的书，这本书按照古人作诗使用的韵书《平水韵》来分部。

1、韵部《平水韵》平声韵有上平十五部，下平十五部，共三十部。

如下图：举例来看一东的常见字：东同童僮铜桐峒筒瞳中[中间]衷忠盅虫冲终忡崇嵩[崧]菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙蒙朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆如果记住这些字并不容易，但是编成歌谣就容易得多，我们看看《声律启蒙》的一东：云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。

人间清暑殿，天上广寒宫。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。

江风对海雾，牧子对渔翁。

颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。

池中濯足水，门外打头风。

梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。

尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

对于孩子来说，背诵这些歌谣，就很容易记住一东里面的韵字。

2、对仗云对雨，雪对风；平仄仄，仄仄平；来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫；平平仄仄仄，仄仄仄平平。

声律启蒙和笠翁对韵一样，都是通篇的对句或句中对（野叟对溪童）组成。

上联仄收，下联平收，是对仗最基本的要求。

“七颗星“对”一袍风”，上联星、下联风，都是平声，所以从对联或者对仗的角度看，这是完全外行的写法。

3、典故学习声律启蒙和笠翁对韵，还有助于孩子们学习典故，古诗文中用典是必不可少的手法之一。

例如一东里的这副对联：梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫同泰寺位于南京， 梁武帝萧衍建立。

建成以后梁武帝舍身此寺，并设无遮大会等法会，又亲升法座，开讲涅盘、般若等经....这是一个著名的和尚皇帝。

未央宫是由刘邦重臣萧何监造，在秦章台的基础上修建而成 ，又称西宫。

自未央宫建成之后，西汉皇帝都居住在这里。

结束语《声律启蒙》中，不会有七颗星对一袍风这种情况，这两句据说来自于一首流行歌曲。

目前很多古风式的歌曲比较风靡，但是肯定不会像古诗词那么严谨，毕竟是新人唱新曲，都是唱给现代人听得。

@老街味道

按我的理解，提问题的朋友，应该是看了电视节目后，对歌曲《声律启蒙》有了疑惑。

因为“七颗星，一袍风，佛陀对苍生”并不是来自清代作家车万育所著《声律启蒙》，而是歌手赵照根据车万育的《声律启蒙》创作和演唱的一首歌曲。

我们先看一下赵照这首歌的词部份：“云对雨雪对风晚照对晴空三尺剑六钧弓岭北对江东颜巷陋阮途穷白叟对黄童沿对革异对同冀北对山东两鬓霜一客行新绿衬酒红七颗星一袍风佛陀对苍生天浩浩日溶溶弯月对长虹我对你嘴对心九夏对三冬。

”在这首现代人结合前人作品创作的歌曲中，歌词即有对前人的继承，又加了自己的创作。

其中：“云对雨， 雪对风，晚照对晴空”是来自清代作家车万育所著《声律启蒙》，问题所中所提到的“七颗星，一袍风，佛陀对苍生”，这是后人加入的创作。

也许，在音乐人的创作中，他们更注重的是音乐所表达的意境，而没有从对仗的角度去考虑用词用字。

“七”和“一”都是第一声，“星”和“风”也都是第一声，从对仗的平仄要求来说是不满足的。

歌手创作的部分对声调、音律、格律等都没有按对仗的要求来严格用词和字。

而《声律启蒙》一书，不论是从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，其对仗极都足以称为精工细作，声律清切。

不论后人的创作是否符合“声律启蒙”的要义，但他通过自己的作品来推动大从对古典文化关注这一目的是达到了。

用“七颗星”对“一袍风”没有语言科学道理可论，只能是创作者的个人意图。

这样的回答，不知道能否让大家满意。