儒家经典名句

儒家文化硬气的名句：道德篇德者事业之基。

巜莱根潭》道德是事业的基础。

德不孤，必有邻。

巜论语.里仁》有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

巜尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

修养篇：为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。

巜申签.杂言上》为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。

丈夫四方志，安可辞固穷？唐.杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

巜孟子.滕文公下》富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。

治学篇玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。

巜礼记.学记》玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。

因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

巜近思录.为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。

艺术篇诗言志，歌永言。

巜尚书.舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。

观其文可以知其人。

（清.袁牧）看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。

文章，经国之大业，不朽之盛事。

（三国.魏.曹丕《典论.论文》文章是治国安帮的伟大事业，是传之不朽的大事。

哲学篇进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。

《贞观政要.征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

无小而不大，无边而不中。

唐.王勃巜释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

公生明，偏生暗。

巜荀子.不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。

儒家文化贯穿中华文化历史、社会文明发展几千年，精典硬气的名篇名句蕴藏非常丰富，在中国历史文化发展的道路上，要我们自觉地去学习、传承更加发扬光大。

沙沙小观园，我来试试答，孔夫子有一句古今都有用的硬气名言：以直报怨，以德报德。

这比老子的道家学说中的“以德报怨”更有警世意义。

在春秋战国时期，宋国国君宋襄公与楚国交战，看到对方还没有完全渡过河来，便不听下属马上开战的意见，等楚国士兵完全过河摆好阵式，才进攻，结果宋国军队惨败。

回国后有人问宋襄公为何如此，他回答竟然是：对方没准备好，还有品德高的人，不让对手受伤的士兵二次受伤，也不去捉拿生白发的敌人。

这就留下了经典的成语典故“君子不重伤，不擒二毛”，为后人耻笑。

如果他能如孔夫子所说：以直报怨，不会有这样的结局，两国开战没有以德报怨道理，更不存在以德报德之说，胜者为王。

抗日战争时期，日本侵略者占了大半个中国，多少同胞死于战火，可抗战惨胜后，没有以直报怨，而多在以德报怨，把数百万日本军人和家属及在华日本人，送回日本本土，仅个别大战犯受到审判。

结果，日本至今极右势力反华势力极为嚣张，而苏联还真以直报怨，把几十万日军送到西伯利亚去做苦力，受惩罚，似乎苏联人也无形中受到孔夫子的儒家学说影响，必须以直报怨。

有一首非常好听的歌中，有这样一段歌词：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎q”。

上世纪八十年代，面对忘恩负义的越南军队的挑战，我国没有总去以德报怨，而且钢硬的反击，以直报怨，国威当显。

儒家学说仍有许多值得现在的我们好好借用，用好会以德报德仁爱在心，待人以善良，用好更会以直报怨刚硬对待，不吃大亏。