四句话十六个字是什么

四句话十六个字是什么 《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。应当如何正确理解这句话？

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

《庄子》中说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

应当如何正确理解这话？ 本段话出自《庄子•齐物论》。

我们要真实的理解这段话，就要从两方面入手可能更能接近这段话的本意。

一个是从作者一贯的主张，一个就是字面本意。

庄子是道家思想的集大成者，也是忠实的实践者。

所以在他的人生理想里，一定是主次分明，有舍有得，追求“道”而孜孜不舍。

道就是大，非道就是小。

道家讲究清静无为而顺乎天道自然，从而达到天人合一，不违逆最高的道理。

而至于其他琐碎的事项并不去执着不放。

闲闲本意就是门框或者门栅栏，间间就是门缝；炎炎，炎字有两个火，也有三个火的炎字，说明光彩夺目，日月辉映，而詹詹就是语句繁赘、罗嗦。

综合起来这段话大约的意思也许就是：有大智慧人的恰如能抓到问题的主旨，看到事物的全貌的人。

不偏废不偏执，反而没有错漏，并且从容自在。

有小智慧的人犹如门缝里看物，过于细密，反而失去窥视全貌的可能，过于局限于局部和细节，而不能全局明朗。

有大智慧的言论，就如同日月一样光耀大地，让人一下清醒明白，犹如醍醐灌顶，画龙点睛；而小智慧的言论，犹如走在迷宫的蚂蚁，回还往复、累赘繁杂，却让人云里雾里不明就里。

如果用现实一点的语言去总结：两害相搅，取其轻；两利相搅，取其重。

或者可以符合这段话的结果，却又完全能解释它的真意。

人生就是一个不断捡拾然后放下的过程，对于智者来说，放下后剩余的多数都是精华。

很多时候，你得到什么和失去什么，都在你的一念之间。

智慧就在这一得一失之间吧。

一家之言，多有偏颇。

或能给友友一点启示，把自己认为珍贵的东西能更珍惜和明了，那么也就是我的一点初衷。

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谢谢！

大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

——庄周《庄子·内篇·齐物论》大智慧与小聪明，大道之言与小辩之语，孰优孰劣，孰高孰低，显而易见。

大知闲闲，小知间间才智超群之人广博豁达，从容淡定，无为而为，谈笑间便“樯橹灰飞烟灭”；只有知之甚少，仅有点小聪明之人才会自视甚高，整天忙忙碌碌，蹦哒不停，好像地球因他而转，世界因他而改变。

“劳心者治人，劳力者治于人”，不妨借用孟子的说法，把大智之人看作是脑力劳动者，那么“小智”便只能是体力劳动者了。

劳心者懂得用人之道，集众人的力量为自己的目标服务，自己却矗立其上，于方寸之间指点江山，并乐得自在逍遥，或游山玩水，或品茗对弈，无为而治天下。

劳力者中有部分小聪明之人，取得些微成绩，便自以为很了不起，到处显摆，唯恐自己的丰功伟绩被埋没掉，甚至邀功请赏，很有“天下我第一”的架势，倒也忙得不亦乐乎。

大智者于闲庭信步间知晓天下， *** 控天下；小智之人沉浸在自我为中心的角落里沾沾自喜。

天壤之别，可见一斑。

大言炎炎，小言詹詹。

合乎大道的言论，气势浩大而美好，让人听了心悦诚服，很容易引起共鸣；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇，让人生厌。

解放前，被三座大山几乎压垮了的中国，不停地在黑暗中摸索，没有救世主，没有济世良药，一味照搬照抄西方的公式，只能让中国变得更加混乱不堪。

此时，毛泽东一句“q杆子里出政权”像一道惊雷，重重地击中了国人的神经，国人惊醒，深知要想自由、解放，非得群起推翻大山不可。

“q杆子里出政权”，合国情，适民心，是大道之言，是导航的灯光，是前行的熊熊燃烧的火炬，为旧中国指明了前进的方向，并最终引导人民用自己的q杆子推翻了三座大山，建立了全新的中华人民共和国。

正所谓“大言炎炎”。

“小言”多见于琐细的日常。

总不乏有自作聪明之人，好为人师，时常不请自来，喋喋不休地为人出谋划策。

不问别人需不需要，只管自己一吐为快，甚至自鸣得意，认为自己是“乐善好施”的大好人，拯救人间的活菩萨。

小言之言上不了道，更上不了大道。

同样，小聪明也上不了台面，更成就不了天下。