非暴力不合作运动

是扼杀革命的妥协运动还是符合印度国情的救国良方?在一战和十月革命的影响下，印度掀起民族解放运动的高潮。

1920年9月，甘地提出非暴力不合作计划，宣称斗争的目的是达到自治，人民由此举行了大规模罢工、罢课、罢市和集会游行。

1922年2月5日，联合省戈勒克布尔县乔里乔拉村发生农民将22名警察连同警察局付之一炬的“乔里乔拉事件”。

随后甘地以运动超出非暴力斗争范围为由，紧急制止并谴责群众的越轨行为，决定无限期停止非暴力不合作运动。

这一决定下发后，包括尼赫鲁在内的印度各界人士对此表示不解，纷纷指责甘地及国大党在印度民族解放运动中的软弱性。

如果说甘地的斗争当真是软弱妥协的，那么非暴力不合作运动究竟是如何发挥其影响力的呢？（甘地像）食盐长征第一步，头破血流也绝不动武1930年4月，甘地事先通知印度总督，称自己会故意犯法——在海滨拾一撮干盐。

当时印度人不得制盐，那是英国政府的专利。

然而甘地失望了，警察不相信会有公然犯罪还提前报案的傻瓜，所以他们没有到场。

之后甘地又生一计，他宣布将与大批追随者以人民的名义突袭政府盐厂。

难道是想对抗法律，制造大规模群体性事件？这一次政府极为警觉，先发制人，把甘地抓了起来，要求他离开此地，然而甘地不辩驳也不服从，直言自己知法犯法，甘愿坐牢。

2500名甘地的追随者列队到盐厂示威，200名警察如临大敌，对示威者一阵乱棍猛打。

令人费解的一幕出现了：这两千多人被打之后也不还击，一个个被打得头破血流滚下田埂，一排倒下了，后一排再义无反顾地冲上去，只挨打，不还手，也不躲避棍棒，还压抑着自己的情绪不出声……这起恐怖的时间持续了两个小时，它使英国殖民地官员不知如何是好，这天是1930年5月21日，对这一事件的报道一下传遍全球。

英国当局遭受各方舆论的谴责，使他们努力展现给世人的民主国家的形象又一次大打折扣。

（1930年食盐长征中的甘地）非暴力不合作因何以柔克刚？面对强大的敌人，甘地提出的唯一斗争武器就是坚持真理与非暴力，用他的话说，真理是神，而非暴力则是追求真理，认识神的手段。

这种抽象且富有神秘色彩的学说看起来令人费解，但它的政治作用却是有目共睹的。

印度是一个种族混杂、宗教信仰多样、种性隔离和英国实行分而治之政策的殖民国家，“真理是神”实际上是把印度各种宗教信仰“众神归一”，用人民大众熟悉了解的形式，唤起人们在真理旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓的团结。

这无疑是印度资产阶级借以宣传、组织、吸引群众参加反英斗争的最有效的武器。

同时，在英国殖民统治下的印度人民被剥夺了武装权利，由于运动提倡非暴力，在一定程度上与现实条件相适应，还能披上议会民主制的外衣，使富于统治经验的殖民者没有理由剿灭它。

印度现代民族解放运动虽历经挫折但却经久不息，并最终迫使英国殖民者撤出印度，甘地的“非暴力不合作”思想起了重要的作用。

非暴力不合作不是无谓的牺牲与无力的抗议，作为印度国父，最伟大的政治领袖，圣雄甘地的非暴力不合作哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取和平变革的国际运动。

他带领印度摆脱英国殖民统治，于1947年8月赢得独立。

非暴力不合作也因此成为特殊的政治文化现象，传达着甘地的政治伦理思想，成为世界各地民众和平争取平等权益、寻求平缓变革的一种手段。

参考文献：吴忠：《将法律进行到底》，中国法制出版社，2011年.祝红德：《全面理解印度“非暴力不合作运动”》，《历史学习》，2003(11):15.

使用“非暴力不合作”一语容易让人误解为“不与非暴力者合作”或“非暴力者不与之合作”，其实应表达为“非暴力，不合作运动”或“非暴力与不合作运动”。

不知为何当初要概括为“非暴力不合作运动”的说法！