“慎终追远”是儒家一个非常重要的思想，曾子将其当做教化百姓的手段，认为如果一个社会从上到下都能“慎终追远”，就会达到“民德归厚”的效果。
那么，什么是“慎终追远”？它又为何会让儒家看重呢？“慎终追远”，儒家所树立的道德标准的实质化“慎终”指的是对待父母、长辈等的逝世要严肃；“追远”指的是对待祖先的态度要尊敬。
值得注意的是，这里的“慎”才是重点，它指的是心灵上的严肃，而不是排场等的浩大。
儒家将这样的思想和具体的规范联系起来，也就是“丧礼”和“祭祀”。
在“丧礼”上，儒家严格遵循礼法的规定，根据亲疏远近，将守孝的服饰分为不同的等级，也就是所谓的“五衰”，还将不同身份者的守孝时间划分得较为详细。
儒家认为如果连这些最基本的礼仪都不遵守，那么又怎么能谈到对于长辈逝世的悲痛呢？如果连长辈逝世都不感到悲痛，那这样的人又怎么值得信任、值得结交呢？儒家在这种事情上非常看重，提出的理论也很有道理。
试想，如果当今社会里，如果一个人，连对自己的长辈都不孝顺，那么你会不会相信他真心会对其他人好呢？但是，问题在于“孝”是一种情感，如何来表达？儒家为其制定了行为的准则。
这些“守孝”、“衰服”等具体细节不是儒家规定的，但要求遵守这些礼仪是儒家的坚持。
所以，古代官员如果因为特殊原因不能守孝的时候，朝廷的做法叫做“夺情”，其实也是承认这样的做法是不对的，但只不过是不得已罢了。
在“祭祀”上，儒家注重对于先祖的追怀，并不是求得鬼神等的保佑，而是希望后世子孙能继承先祖的美好品德。
所以历史上尤为关注“家谱”、“家训”等事物的修撰，也使得古人经常出现追溯先祖的风气。
当然，这里的先祖肯定是一些正面人物，像秦桧这样的奸臣，他的后人会自嘲，但绝对不会以他为荣的。
这样的行为无疑能增进家族的凝聚力，使得整个家族呈现出向上的发展态势和精神面貌。
这种思想是符合我国古代以“家庭”为单位的农业经济的，要想“国治”，那么就必须要先“家齐”才行。
儒家将这样的思想用道德标准实质化，成为了从上到下都需要遵守的行为准则，自然会使得民间德化顺利推行。
“慎终追远”的实质，是代代传承的敬畏心“慎终追远”，其实讲的就是对于先贤长辈的敬畏心，这在《论语》中其他的语句中也有表现。
《论语·述而》中说：子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
这样的说法更为直观一些。
是说，即使长辈逝世之后，依然能遵循其之前的教诲，这才是“孝”。
其实就是“慎终追远”的具体表现，不忘长辈的教诲，缅怀祖先的品德，用以激励自身前行。
儒家的治国思想是用道德礼义来规范社会行为，那么对于一些有利于社会长治久安的行为自然是极为支持的。
使得百姓知“敬畏”是其重要思想之一，敬畏长辈，敬畏先祖，进而能对国家、对上级产生敬畏，使得“君臣父子”各有所职，社会才能长治久安。
《论语·学而》中说：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！可见，无论是“慎终追远”还是孝道礼义，其实最终的目的都在于“知敬畏”，使得百姓通过遵守孝道、祭祀祖先等等行为中对整个社会的运行有清晰的观感。
敬畏长辈，敬畏祖先，进而敬畏国君，自觉遵守国家推行的各项制度，那么社会自然就会稳定。
“民德归厚”正是社会稳定这一结果的体现。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
传统文化固然不错，亦不可完全照搬，数千年以来，文化的发展并不是固定不变的，有进退也有增减。
先贤们总是要把优秀传递下去。
使民归厚为宗旨。
百姓归于厚德，则家齐国治天下平。
欲使民归于厚，先使君修于德。
最终达到上下不怨、民用和睦，成就至德要道。
第一，慎终追远，是自天子以至于庶民，而不是仅限于百姓。
若仅仅要求百姓厚德，君王不能先自己做到，那是不行的。
所以说：尧王、舜王以仁政领导天下，百姓就跟着他行仁；夏桀、商纣以暴戾横行天下，百姓就跟着他做坏事。
【尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。
】慎终追远，民德归厚。
首先是君王在追远，而后才是百姓在追远。
一定要先明白这个道理。
第二，人生大事：冠冕、大婚、祭祀、祭祖等，离不开追远。
先说冠冕，古代重视冠礼，是在宗庙进行的，表示对冠礼非常尊敬。
不敢擅自做主，便是尊敬祖先，让祖先满意。
甄子丹电影《武侠》里面有一个情节;一群小孩子在祠堂前举行祭礼，就是表示先有祖先后有自己。
不能忘本。
再说大婚，合二姓之好，结为连理，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之，是以婚礼纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人设宴于宗庙。
表示对婚礼谨慎、审慎、尊重、正规是态度。
宗庙就是祖先。
祭祀祭祖不言而喻，必在宗庙。
丧礼更接近于“慎终追远”，所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”这一点，今天照样在进行。
清明节祭祖扫墓，就是“祭之以礼”，他乡游子回乡祭祖是礼。
战士们、同学们、同事们、广大市民们有组织的到烈士陵园扫墓，也是祭礼，缅怀先烈教育后人，不忘英雄，继往开来，就是慎终追远，就是要“民德归厚”的。
再说逢年过节，举家团聚，礼分上下，美德传承，也是追远，在传承民德归厚。
第三，慎终追远，民德归厚，不会脱节于社会。
有人说，慎终追远，民德归厚对于今天的人们已经远离。
错！也一点也不远，就在身边。
望子成龙、望女成凤的时候，是在追求归厚。
让小朋友背唐诗，d古琴的时候，是在归厚。
学习传统文化是在归厚。
给孩子讲自己骄傲的过去是在归厚。
给孩子讲家族历史是在归厚。
这一切都是在追远，在传承归厚。
第四、慎终追远是两层意思：慎终和追远。
其一是慎终，主要表现在丧礼上；其二是追远，主要表现在教育上。
当大家在学习传统文化的时候，就是在追远。
在历练自我，要造福后人，要归厚的。
诚然，古今有变，不能全盘照搬，但是，慎终追远，民德归厚的核心依然在进行中！不会与时代脱节，也不会落后。
当三朋四友聚在一起，礼节还是不可缺！当自己或者亲朋婚礼时，礼节还是不可缺！当孩子读书往来，懂不懂礼节、是否进步是家长牵肠挂肚的，一个懂事的孩子，努力进取的孩子是家长欣慰的，这就是礼。
电影《神鞭》傻二有一句台词：祖宗的东西，绝活就是绝活儿，就是变了，还是绝活儿！中国文化讲究渊源，百家姓讲究渊源，带着自己的孩子出门会客，别的孩子知道自己的渊源；自己的孩子一脸懵逼。
然后爸爸在旁边圆场说：“那些过时的东西，我们不学。
”可以乎？自己不感觉惭愧？第五、慎终追远，民德归厚，为什么是曾子说出来？《孝经》是曾子所传。
作为二十四孝之“啮指痛心”的大孝子曾子，因为耘瓜被父亲打昏一事，被孔子批评。
后来得到孔子专门讲解孝道，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母。
倘若一个人不知道自己父母为谁？祖父母为谁？何以彰显？慎终追远，民德归厚。
自曾子说出，无疑为孝道之延伸也。
第六、慎终追远，民德归厚。
是孝道，也是教育。
更是传统美德代代相传，不会过时，也绝不会过时！（本文图片源自网络）
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