“都”的读音为dū、dōu。“都”是汉语一级通用汉字， 形声字。最初见于金文，本义是有先君宗庙的大城市，后引申为国家的都城，又引申为都（dōu）：全部、已经。相关信息：“都”的本义为大城市，读作dū。如“通都大邑”、“都市”。又特指有先王宗

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒

家族，是指具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有几代人。语出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”基本资料编辑词目：家族拼音： jiā zú注音： ㄐㄧㄚ ㄗㄨˊ同义词：家属、家眷、眷属2基本解释家族是具有血缘关系

及冠之礼是指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，可以承担成人的传宗接代的责任了。冠礼起源于周代，已有几千年的历史，汉族的成年礼，为男子冠礼，女子笄礼。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。古代男子年至二十便要宗庙中

加冠是指20岁。加冠是20岁，是古代男子成年时(二十岁)举行的一种礼节。冠礼大多在宗庙中进行，由父亲或兄长主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年进行加冠，以表成年。早在周朝，男子二十岁时要行成人礼，仪式主要是加冠礼，且还要加冠三次。冠礼的仪

端章甫词类活用是：端和章甫，都是名词用作动词，意思分别是解释为穿礼服；戴礼帽。“端章甫”出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。原句是：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”译文：他回答说：“并不是说能的，但

根据史料记载，秦始皇死后，赵高联合李斯发动“沙丘政变”，修改秦始皇的遗诏。拥立胡亥继承秦始皇的皇位，并矫诏杀死扶苏。秦二世胡亥当上皇帝后，在赵高的怂恿下，对威胁到他皇位的兄弟姐妹们进行了大清洗，杀光了他的兄弟姐妹。后来，赵高通过“指鹿为马

庙会起源于远古时期的宗庙社郊制度。大家会在宫殿里面进行祭祀，供奉祖先，并且进行对话，求得祖先或者神灵的保佑，大家在庙会上还会表演一些精彩的歌舞表演等。庙会指的是在寺庙的附近进行集会，一般都会在新年、元

宁拆十座庙不毁一桩婚的意思是：宁愿拆十座庙也不去劝一家离婚或者说不阻止一家人的结合。这句话最早以前是媒人说出来的。拆，读作chāi。本意是把合在一起的弄开，分散，毁掉。引申意是方言，流氓骗取财物。毁：

“郊庙”的意思：1、古代天子祭天地与祖先。《书·舜典》“汝作秩宗” 孔传：“秩，序;宗，尊也。主郊庙之官。” 孔颖达疏：“郊谓祭天南郊，祭地北郊;庙谓祭先祖，即《周礼》所谓天神人鬼地祇之礼是也。”《

“舍瑟而作”的“作”应解释为：跪着直起身。“舍瑟而作”的意思指：放下瑟站起来。而：连词，在时间顺序上连接前后两个动作或事件，语法上称作“表顺承”或“承接”。舍瑟：推开刚刚d的琴;作：起身。这两个动作

为国以礼，其言不让，是故哂之的翻译为：治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，以：靠，用;让：礼让，谦逊。原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《狄武襄公青初以散直为延州指使》的翻译是：武襄公狄青，当初凭借侍从官的身份担任延州指使。这时西部边境正在打仗，武襄公因智勇双全且有谋略，屡次建立战功。他经常披散头发，戴着铜面具，飞奔着冲入敌阵，敌人畏

华夏有隐世家族，但没有历史很长的，到了现代隐士家族是几乎没有的，因为清朝末年、民国以至现在统治者都换了好多个了。一改朝换代， 一般就要重新洗牌，所以没有真正意义上的隐世家族。另外隐士背后实际源于中国人

说到这个古人其实有很多想法是现在人体会不到的，今天就给大家说一个吧，话说这个古人在投河自尽的时候会选择把鞋子给脱了，想要自尽的人其实都已经非常绝望了，还想着脱鞋子干嘛?所以这个问题也挺有意思的，那么这

摄乎大国之间的摄读音是shè，是逼近的意思。出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。 作品原文

风雅颂的颂指的是《诗经》中颂的这一部分。这些诗歌多是在宗庙祭祀场合中用于演唱的舞曲歌辞，内容以歌颂祖先的功业为主。 风雅颂的颂是什么 风雅颂是《诗经》的三个部分，而颂就是《诗经》中的一个部分。《颂》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、態度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 子路不假思索地回答说：