皇恩浩荡

皇恩浩荡 薄情寡恩的雍正帝，为何对“下九流”皇恩浩荡？

谢谢邀请！对于普通人民来说，雍正绝对是一位好皇帝！古诗有云：兴，百姓苦，亡，百姓苦。

古代封建王朝无论经济水平有多么发达，底层老百姓的生活也不会好到哪里去！首先我们了解何为下九流？优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、灶头厨师、澡堂、木匠从事这九个职业的人被认为“下九流”！纠正一下雍正的皇恩浩荡不是对“下九流”这一类人而是对人口最多的底层百姓！古代封建王朝的君主恰逢盛世且心系底层百姓的我只能想到汉宣帝刘询、和清世宗爱新觉罗·胤禛（雍正帝）雍正作为康乾盛世的中间人类似于唐朝武则天上承贞观之治下启开元盛世的作用。

雍正是康熙皇帝的第四个儿子，直至皇帝去世，雍正从未被立过储君，直至今日仍有人对雍正继承皇位合法性质疑！由于康熙帝作为中国古代历史上在位时间最长的皇帝，雍正继承皇位时已经近四十五岁了，之后雍正执政时间不算太长，只有十三年时间！在他还是皇子时候，经历了太多兄弟为了夺权而互相伤害的剧情，经历了九子夺嫡，能登上皇位也是凶险异常。

故他登上帝位后第一步就是清洗各方势力，自己的亲兄弟也不放过，该杀的杀，软禁的软禁；由于见证了康熙晚年期间的错误政令，第二步就是实行政治改革，改革中有重要一项就是整顿官场，重视吏治。

雍正在位期间赏识有度，执法严苛，提拔有开拓气魄，政绩显著的官员，如田文镜、李卫康熙末年财政亏空严重，雍正继位后雷厉风行地开展了一场钱粮大清查。

他组织了一个得力的领导班子，由康熙十三子怡亲王胤祥总理事务，皇舅隆科多、大学士白潢共同办理。

清查亏空首先在中央进行，地方上的清查也普遍进行，这次清查使得清财政由逆转正，为乾隆的盛世扫清了障碍！不得不提雍正为民所做的几件事：废除贱籍雍正帝在人权方面有一项重要改革，那就是削除一类人的贱民籍。

雍正元年，摘除了山西、陕西两地因明建文末年未依附朱棣而被编入“乐户（官妓）”籍的后代，雍正命令摘除其“乐户”籍，使其成为民户，同年九月，他再次下令除掉绍兴曾反对朱元璋的那些人后代的“惰民”籍，使其成为民户，雍正五年（1727年）四月又免除了粤东“蜑户”籍，使其成民户。

摊丁入亩 雍正元年，雍正帝从直隶巡抚李维钧之请，实行丁银摊入田赋一并征收的原则，改变过去按人丁、地亩双重征收标准，减轻了无地和少地的农民负担。

到乾隆时，这一政策推广到了全国。

不仅如此雍正还废除了腰斩刑罚，创建了养廉银，减少了官员的贪污腐败，间接减少了官员对百姓的剥削，这些政策的落实可是对底层百姓实打实的好处啊！

古有四民，称之为士（读书人）、农（农民）、工（小手工业者）、商（生意人、商人）。

不属于"四民"范围，地位低于四民的人，即为贱籍之人。

何为“下九流”？即干优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头、澡堂、木匠这九个营生的人。

下九流亦属于贱籍之人。

为什么会有这样的人存在？我们以雍正朝为例来分析解答。

1.贱籍（贱民）的种类及形成。

首先，这是一个历史遗留问题，并非一开始就存在，到了雍正朝。

贱民“下九流”的种类分为如下：乐户：以唱歌跳舞为生的人。

多数出于前朝大户、官宦人家，因为依附的大户或者官宦获罪之后，无田无土，生活无着落从而沦落为贱籍。

世仆：一家世世代代永远为另一家的奴仆。

生生不息的奴仆，从来不可能当主子的那一类人。

伴当：随着作伴的仆人或伙伴，和世仆有点像，但是不是世世代代那种，地位和世仆一样低贱。

堕民：元明时代浙江绍兴境内的被歧视的平民。

像被种族歧视的黑人一样，他们不能和四民通婚，不可科举，地位与贱民同。

旦户：沿海从事捕鱼或者水上运输的老百姓，地位同贱民。

丐户：被称之为惰户，与堕民相似，也有地域性，主居江浙一带，一般以抬轿、唱戏、接生、理发或者小手艺为生。

贱籍的形成原因很复杂，不是某朝某代一统形成，而是经历过若干朝代，因为历史原因而形成，就比如说乐户，他所依附的官宦人家获罪之后，去无所去，又难以被划为四民的种类，所以就入了贱籍。

而从事海洋捕鱼或船运的人，因为没有土地，没有依靠，和四民也不沾边，也就沦为了贱籍。

这些人靠着手艺，技术吃饭，但是却没有任何的政治权利，从事的是服务业，被认为是卑微的职业，地位还不如一个佃户。

2.雍正消除贱籍的策例。

雍正元年三月份，年羹尧的儿子，当监察御史的年熙给雍正皇帝上书说，将山西陕西地区的乐户贱籍给削除了。

这个地区的贱民毕竟时代久远，是在永乐年间拥护建文帝的官员乐户，朱棣靖难之役成功后，永乐帝将其妻女罚入教坊司，或当官妓，并且时代相传，永为贱民，是地方恶霸长期欺负的对象。

到了雍正朝，年熙上书要求雍正开豁他们的贱籍以从良。

有人认为年熙是和年羹尧商量过才有此决定，目的是减轻山陕地区的矛盾，因为当时年羹尧任陕甘总督。

但是这事儿得到了雍正的许可，同时命令各省检查，若有类似，一并革除。

山陕乐户削除贱籍的同时，雍正命令京内教坊司的乐户也削除贱籍，让这些乐户从良，另外选择精通音乐的良人充当教坊司的乐工，从事宫中的演绎工作。

因为皇宫之中的乐户成了良人，自然，其职业也成为良人的职业，政治地位大大提升，从而巩固了乐户的户籍。

雍正年七月，两浙巡盐御史葛尔泰上书请求削除浙江绍兴府惰民丐籍。

这里的惰民是宋代罪人的后裔，已经有好几百年的历史。

他们主要以小手艺如制作泥人木偶、做汤饼，女子保媒或者当接生婆为生，被当时的人视为贱人的职业。

官府还不允许惰民读书科考，不可当官，不准与良人通婚，也不准与良人平等相处。

官府为了侮辱他们，在他们的居住场所、穿着打扮，行路乘车方面，还作了规定，几乎没有人格没有尊严，是备受侮辱和损害的弱势群体。

葛尔泰奏请削除他们的贱籍，雍正交给礼部议处，礼部认为要是削除他们的贱籍，他们从良后反而无法为生，有点反对，但是没有得到雍正的同意。

雍正还是削除了他们的贱籍，让他们和良人一样纳税服役。

此后，雍正五年，安徽宁国府世仆，徽州府伴当被削除贱籍，广东沿海疍民削除贱籍。

雍正八年，江南苏州府丐户削除贱籍。

从雍正元年到八年，雍正朝的贱民多半被削除贱籍。

3.雍正削除贱籍的原因何在？在雍正朝八九年间，雍正试图通过宣布削除了贱民名籍，解决数百年来存在的问题，他这么做的原因何在呢？第一，这是雍正新政的组成部分之一。

雍正改革新政的目的之一是清除弊政，而贱民制度正是传统政策之中的一项弊端。

雍正认为，压抑贱民，于除旧布新不利，再说历史上几百年前的事，贯彻到当朝也不合时宜，于百姓不利，于统治不利，削除贱籍，于新政推行有百利而无一害，所以，雍正要削除贱籍，是要为他的新政改革铺平道路。

第二，捞取政治资本。

史载，乐户被削除贱籍之后，"令之下日，人皆流涕"。

葛尔泰申请削除惰民贱籍后，都说此举"使尧天舜日之中，无一物不被其泽。

"削除贱籍，作为雍正施政的一种仁政，得到了他们的支持，尤其是在雍正元年，统治尚不稳固的情况下，这无疑于捞取了有利的政治资本。

第三，维护社会伦理和秩序。

历朝历代对待贱民的态度无非两种，一是坚持奴役，一是削除豁免。

明代大儒解缙说过，律以人伦为重，罪人不应当祸及于后世，从维护传统伦常出发，他反对降罪于贱民。

雍正的思想与之相似，认为我朝应该移风易俗，以德化礼仪廉耻为先，故而削除贱籍，以维持社会伦理及秩序。

第四，压制不法士绅的权力。

为了打击不法士绅，压制他们的权力，雍正利用削除贱籍，来与他们对抗，因为贱民大多依附在士绅身边，用他们来对抗不法士绅，是很好的制约手段。

其实还有很重要的一点，到了清代雍正朝期间，贱民的人数已经积累很多，贱民对政治自由的呼声也越来越大，阶级矛盾也逐步增大。

雍正皇帝不得不面对这个现实问题，为了缓和阶级矛盾，稳固自己的统治，而采取削除贱民贱籍的措施。

4.雍正削除贱籍的成效如何？有历史记载表明，雍正削除贱籍的政策实行后，只有少数贱民改业从良，摆脱了屈辱的地位，但是多数依然如故。

为什么会出现这样的现象？一是来自于被依附者的反对。

这部分人属于反对削除贱籍的人，他们有令不行，依然保持以前的形式，地方官府也没有进行严厉的追究，因为削除贱籍，并没有以法令的形式颁布进行。

二是雍正削除贱籍的保障措施没有跟上。

大多数贱民无业无产，比如贱民要改良为农，但是政府却没有土地供给，没有土地供给，就无法生活。

雍正只是在形式上约定了削除贱籍的批谕，但是没有在后续上给予政策和物质保障。

三是贱民改良过程困难。

贱民所从事的大多数都是服务性质的，有的还有一定的专业技术性，他们依靠服务为生，如果改良之后，他们必定要抛弃以前的职业，俗话说隔行如隔山，并且按照规定，还要缴纳赋税和服役。

在政治上似乎得到了改善，但是在经济上却陷入了困境，生活没了出路，还不如就当个贱民。

四是清政府对改良贱民的管理十分苛刻。

比如到了乾隆年间，削除了贱民资格的贱民，要参加应试科举，必须"下逮四世，本族亲枝皆清白者方准报捐应试，若仅一二世及亲伯叔姑姊尚习猥业者，一概不许。

"这其实于解除贱籍意义不大，贱民依然没有最终脱离苦海。

但是，也不能因此就否定了雍正削除贱籍的积极意义，他反映的是生产关系的变革和生产力的解放，从这个意义上来说，雍正削除贱籍的作用还是比较明显的，至少说明，雍正还是一个有政治气魄，敢于革新除弊的皇帝。