李逵绰号

李逵是《水浒传》比较独特的存在，因其个性鲜明，豪迈爽直，很受读者喜爱。

民间谚云：打不死的李逵，则把他比作瓦岗混世魔王程咬金，多以正面形象被夸赞和传扬。

然而，这都是被选择性过滤了的李逵，施耐庵文本中真实的黑旋风，其实就是一个“黑杀才”，是一个被诅咒了的草莽豪强。

李逵出身低微梁山好汉来自各个阶层，有朝廷将官、官府小吏、耕地农夫、打鱼渔民、江湖艺人、勾栏浪子、江洋大盗、梁上君子、医巫僧道、……等等，不一而足，几乎囊括了七十二行，更涉及三教九流各色人等。

李逵，绰号黑旋风，上应天杀星，小名李铁牛。

梁山排座次时，位居第二十二位十大步军头领第五名。

别看李逵名号吓人，排位很高，但李逵的出身却很低微。

宋江发配到江州牢城，因吴用推举，宋江认识了戴宗。

这天，宋江、戴宗在一家酒楼上喝酒的时候，李逵出场了。

戴宗是这样向宋江介绍李逵的：祖贯是沂州，沂水县，百丈村人氏。

本身一个异名，唤做黑旋风李逵。

他乡中都叫他做李铁牛。

因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。

为他酒性不好，人多惧他。

能使两把板斧，又会拳棍。

见今在此牢里勾当。

从戴宗的介绍中，得知李逵是在江州牢城里做事，充当一名狱卒，书中写作“牢子”。

因为打死了人，李逵从山东沂州逃到江州。

遇到赦免之后，李逵不愿意回乡，流落到了江州。

大概遇到戴宗之后，把他招做临时工，安排在自己所管辖的牢城之中，做了一名狱卒。

狱卒的社会地位是非常低下的，古时比较低贱的四大行当“娼尤皂隶”，李逵就属于“隶”。

明朝的时候，皂隶的后代连科举考试的资格都没有。

据戴宗所说，李逵是一个乡下人，即便是乡下人，地位都比“隶”要高出几个档次，旧时三教九流中，种田属于“上九流”，“皂隶（走卒）”则属于“下九流”。

即便如此，李逵都不愿意回乡，因为，李逵家实在是太清苦了。

李逵探母那回书中，写了铁牛家中的状况：李逵看时，见娘双眼都盲了，坐在床上念佛。

李逵进门便道："娘，铁牛来家了！"娘道："我儿，你去了许多时，这几年正在那里安身？你的大哥只是在人家做长工，止博得些饭食，养娘全不济事！李逵的哥哥李达是个长工，老实巴交的干活，生怕惹事。

然而，就是这样一个壮劳力，连老娘都难以养活。

这等贫苦，李逵自然宁愿做个狱卒，也不愿意回到乡下受苦。

李逵出身低微，属于社会最底层人物，很值得同情。

他生性率直，充满了野性的鲁莽，有时竟然还有几分可爱。

但是，如果把戴宗的话与李逵的家境联系起来，却又不是那么回事了。

李逵的身世，具备蜕变的性质。

李逵出场时已经蜕变俗话说，家贫思孝子，李逵打死人后逃亡在外，尽孝是不可能了。

因而，他的母亲为此哭瞎了双眼。

但是，遇到赦免后，李逵却情愿流落江湖，也不回去养活母亲。

因为，江州城多好玩啊。

宋江见李逵的场景很特别，是在与戴宗在楼上喝酒时，忽然听到楼下喧闹。

宋江不知是谁在楼下闹腾，戴宗从过卖的那里打听到，此人正是自己手底下的小牢子李逵。

原来，李逵赌博输了个精光，便问店主借十两银子翻本。

主人不愿意借，李逵便大闹起来，准备把店主家砸个粉碎。

李逵的这段自我表白，彻底暴露了黑旋风的秉性，这个从赤贫蜕变为恶徒的黑大汉，所到之处便有暴力。

在家乡不知为何就杀了人，亡命江湖后，又沾染上了喝酒、赌博、打人的恶习。

这样的李逵还是好人吗？还值得同情吗？李逵的恶习还在这座酒楼中表演。

宋江为了结识这个黑大汉，很慷慨的给了李逵十两银子。

得了这十两银子，李逵又去赌，这回依旧又输掉了。

李逵照样耍赖，动手要抢回输掉的银子，便与十二三个赌徒打了起来。

李逵说，自己平常都很直，这次不直一回。

黑旋风似乎一点都不爽直，刚刚才强行跟店主借钱，转过身来却说自己一贯很直。

李逵大闹酒肆，这家店子是不能再去了。

宋江、戴宗便换了家酒楼，来到了琵琶亭。

因为宋江要吃鲜鱼，李逵又到浔阳江闹事，结果，被浪里白条张顺引诱到水中淹了个半死。

《水浒传》中有句话，说的是“恶人只需好汉磨”，李逵差点被淹死，便是被张顺狠狠的磨了一遭。

不过，张顺其实也不是什么好鸟，独霸浔阳江，于他哥哥张横一样，都是一方黑势力。

这两个恶人因为浔阳江一场搏斗，还是坐在了一条板凳上。

宋江、戴宗、李逵、张顺很快便在一起喝酒，喝到兴头上，李逵正待要卖弄胸中许多豪杰事务，却被一个二八女娘开唱打断了话头，李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘额上一点。

那女娘大叫一声，蓦然倒地。

店家救了半晌，那卖唱的女子才苏醒过来。

他的爹娘听得说点晕他女儿的是黑旋风，先自惊得呆了半晌，那里敢说一言。

李逵恶名远扬，打人不分对象，不问青红皂白。

黑旋风兽性未退旋风就旋风罢，施耐庵为何要冠之黑呢？原本，李逵就是很黑的人。

一出场，施耐庵就说他是一个黑大汉。

江州劫法场，李逵赤膊上阵，一对板斧专往人堆里杀，他才不管杀的是官军还是百姓。

只杀得“杀得横遍地，血流成渠。

推倒颠翻的，不计其数。

”我不认为施耐庵是在赞扬李逵的豪迈，而是在谴责这个黑旋风真的很黑，就是一股席卷他人生命的妖魔旋风。

宋江打下祝家庄，李逵又去嗜血，提着一对板斧杀到了扈家庄。

扈成牵羊担酒来到宋江军中投降，作为宋江身边的人，李逵应当是见到扈家庄投降队伍的。

但是，因为兽性大发，只要闻到血腥便要杀人。

可怜扈三娘一家老幼尽皆死于李逵的板斧之下，只逃脱了扈成一人。

如果是李逵这般杀人是战场上的变态，那么，另外两件事情则远远超出了生理上的变态，简直就是兽性大发。

宋江智取无为军，张顺活捉黄文炳，李逵为在宋江面前表达忠心，竟然就着炭火，用利刃将黄文炳的肉一块块割下来烤熟，做了下酒菜。

活剐黄文炳替宋江出气情有可原，但人能吃人肉吗？除非野兽、恶魔。

偶尔为之也则罢了，同样的事情，李逵又干了第二次。

这便是去沂州百丈村接母亲上梁山途中，把李鬼的肉做了下饭菜。

第二件事就是斧劈四岁儿童。

为了赚朱仝上山，吴用、雷横、李逵联手，在沧州盂兰盆大会的前半个月，从朱仝身边用蒙汗药迷倒的沧州太守四岁的小衙内，弄到树林子里用板斧砍开了无辜儿童的头颅。

这节故事中，施耐庵特意设置了一个背景，就是盂兰盆大会前十五天。

简单而言，盂兰盆大会在道教传说中叫盂兰盆节，也就是中元节，时间是每年阴历七月十五，这也是中国的鬼节。

《水浒传》所说，李逵斧劈小衙内的事情发生在盂兰盆节的前半个月，指的是从这一天起到七月十五，阎王解除鬼的拘禁，已经去世的祖先可以得到自由。

于是，子孙们纷纷以各种形式祭奠祖先。

道教把中元节叫“盂兰盆节”，佛教则称之为“盂兰盆会”。

盂兰盆会讲的是“目连救母”的故事，寓意为生父母添福添寿，祈祷已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

施耐庵以道教、佛教的双重隐喻，来谴责李逵的兽行，从而，也以此进一步诅咒谴责李逵。

既然是进一步诅咒，那么，李逵之前是否还被施耐庵诅咒过一回呢？李逵遭遇施耐庵严厉诅咒宋江把父亲、兄弟接到了梁山，公孙胜也下山去探视母亲。

此时，唤醒了李逵心底的一丝人性，也向晁宋二位头领告假，前往百丈村接老母亲到山上快活。

但是，途中出大事了。

李逵到得家中，见老母瞎了双目，坐在床上念佛。

李逵趁哥哥前去报官的当口，背着母亲便往梁山跑。

到了沂岭之上，老母亲忽然感到格外口渴，李逵便把母亲放在岭上一块大青石上坐地休息，自己挎着腰刀下到溪涧里取水。

到了溪边，却没有盛水的容器，李逵爬上另一座山头，来到泗洲大圣祠堂，拔掉了门前的一座香炉，再下到溪里洗刷干净，装了水又爬上沂岭。

然而，母亲却被老虎吃掉了。

于是，黑旋风便奋勇杀掉了老虎一家四口。

李逵取水，根本就没有必要拔掉香炉，他腰中的刀鞘可以盛水，泗洲大圣祠堂里总会有破罐破碗可以盛水。

然而，李逵眼中只有这座香炉，根本就没进庙中寻找。

那么，施耐庵为什么这么写呢？是在赞扬李逵的孝道，亦或是憨人做憨事，竟然以石香炉当水具而让人感动黑旋风很可爱吗？绝对不是，施耐庵是以此来诅咒李逵。

泗州大圣，本是西域僧人，世称“僧伽大师”、泗州佛，是观音的化身。

观音在民间是普度众生之佛，又是帮助百姓传承香火的菩萨，即“送子观音”。

李逵的母亲念佛，李逵则要断掉观音的香火，这样的悖论多具讽刺意味啊。

既然李逵拔掉了香火炉，自然就是无后了。

梁山泊很多好汉单身，缘故却在这里。

施耐庵的诅咒实际上是一种愿望，他希望李逵这样的妖魔就此绝迹，不再繁衍生息，以期天下太平。

《水浒传》从赵匡胤结束五代纷乱，建立大宋太平天下开篇，七十回又以“天下太平”四个青字结尾，便是《水浒传》所要表达的美好愿望。

因而，在“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”这回书中，道家最高阶神告诫宋江要斩断魔心，去邪归正，“还道”正道。

李逵就是这样一个形象，他对宋江的忠心、义气都是建立在满足自己秉性的前提之下的。

宋江慷慨施惠，放纵黑旋风为非作歹，这才是李逵忠心忠义的基础与条件。

至于续书《征四寇》所设置的李逵之死，可谓便宜了他，施耐庵的著作绝不会这样写。

谢邀：李逵四肢发达头脑简单。

他背着双目失明的老母投奔梁山，路上其母口渴难耐，李逵并不考虑荒山野岭猛兽多多，而是放下老母独自去找水，结果被等待多时的老虎将母亲吃掉，李達找水回来发现地上一堆白骨而且沾有虎毛，李逵心如刀割，恶从胆边生提起双斧，直奔老虎踪迹追去，不但杀死母虎而且连三个小虎一起杀死以解心头之恨。

自从发生武松打虎，李逵杀虎事件发生后山东老虎为了自保粉粉跑到东北安家落户，可是后来又发生了杨子荣打虎上山，老虎为了保命又跑到苏联西柏利亚辟难。

如今国家加大了对老虎的保护力度，老虎看到威虎山安全了，又粉粉返回东北大森林安家落户了。