在水浒传中为什么喜欢鲁智深原因

在水浒传中为什么喜欢鲁智深原因 水浒传中的108位好汉，为什么大家最喜欢的却是鲁智深？

《水浒传》中，梁山有108位好汉，人们之所以最喜欢鲁智深，这是绝对有道理的。

理由如下：第一，毫不利己，专门利人。

没有比较就没有鉴别。

我们不用拿上山前劣迹斑斑的其他梁山好汉相比，仅拿梁山最有威望的两位好汉林冲和武松来和鲁智深相比，就可以见出分晓。

林冲是被人陷害，在一让再让忍无可忍的情况下才奋起反击，杀掉了前来陷害他的坏蛋，于风雪之夜投奔了梁山。

而武松斗杀西门庆是为兄报仇，醉打蒋门神是报答施恩父子对他这个囚犯的盛情款待。

大闹飞云浦是与劫杀他的杀手作战，他如果不杀了对方，对方就会杀死他，这是博命行为。

而接下来的血溅鸳鸯楼，更是为了报仇血恨。

以上林武二人的行为，尽管也都是惩恶扬善除暴安良，但毕竟是与自己有关。

相形之下，鲁智深的一系列壮举，与他自己一点关系没有，都是为了别人。

首屈一指的就是金翠莲父女与他素不相识，只是在饭馆里相遇，得知他们受到镇关西欺负，便不仅资助他们逃走，而且赶去镇关西的屠宰作坊，三拳便打死了对方。

自己也丢掉了兵马提辖的工作，被迫流落江湖。

这种行为，与林武二人相比，是否相差甚远呢。

第二、见义勇为，拔刀相助。

鲁智深逃难路过桃花村，见到刘太公的女儿被桃花山上的小霸王周通霸占。

他作为一个过路之人，这件事与他毫无关系，而且主人刘太公也劝他不要多管闲事，以免惹出事端。

可他执意还要出手相救。

终于把小霸王周通打得跪地求饶，救下了刘太公的女儿。

第三、为朋友两肋插刀，不计个人得失。

鲁智深在东京大相国寺看菜园子时，和林冲刚刚相识结拜为兄弟。

听说林娘子被高衙内欺侮，他拎着禅仗就追上去找人拼命。

是在林冲的劝阻下，他才善罢甘休。

林冲被陷害发配沧州，鲁智深埋伏在野猪林，救下了林冲的性命。

为了确保安全，他不远千里护送林冲到沧州，才分手告别。

只是这次壮举，又使他丢掉了饭碗。

高俅派人到大相国寺抓捕他，多亏他先期逃走，才免于杀身之祸 。

结语：综上所述，鲁智深之所以受人爱戴，皆因为他高尚纯洁的人格魅力所致。

鲁智深在二龙山就是三山的总头领，领导了二龙山，桃花山，白虎山的三山聚义打青州。

到梁山英雄排座次时，鲁智深是步军总头领，排名处在第一位。

在南征方腊战役中，他生擒活捉方腊立下大功，最终却以坐化升天的方式结束了自己波澜壮阔的一生。

可见《水浒传》作者为塑造他这个人物倾注了极大心血。

也是全书最为精彩成功的人物之一。

所以，鲁智深的威望和受人爱戴，是名符其实，众望所归的。

鲁智深野性丛莽里的人性之光《水浒传》，产生了一种印象，上山前后的水浒人物，多系惯犯悍匪、草寇山贼、赌棍凶徒、无业游民，或是失意官吏、叛军降将，总之好人不多。

在他们的生涯中，血腥与酒肉作了主题词，杀人与越货成了主旋律，处处充斥着残忍与野性，即使打起“替天行道”的旗号，其行径也好不到哪里去。

然而，在这个野性的丛莽里，有一个人很特别，在他的生涯中，却闪烁出人性的光辉。

他也纵酒，但他往往给人以胸襟坦荡、气度阔大、痛快淋漓的冲天豪气；他也粗鲁，但他爱憎分明，嫉恶如仇，豁达大度，做事善始善终；他也禁欲，但他至多坚守独身主义，却对女性充满了怜悯与拯救之心；他也杀人，但他绝少像李逵、武松那样伤害无辜，这个人就是“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣叹）的鲁智深。

有诗歌：肉雨屠门奋老拳，五台削发恨参禅。

姻缘说堕桃花雨，儿戏蹴翻杨柳烟。

豹子头刊金印后，野猪林伏洒家前。

独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤？诗的确是个好东西，七言八句几乎概括了鲁智深一生际遇。

前面六句就包括了五大事件，即拳打镇关西、出家五台山、大闹桃花村、倒拔垂杨柳、行侠野猪林，对其生平片断一一展开。

却撇开“片断”，着眼“总体”，作出了全面评价：“鲁智深不论何时都以天下为己任，天下人受欺侮，如己受欺侮。

……平生未为自己做过一件事，就是说明：打镇关西不是为己，入销金帐不是为己，闹野猪林不是为己，烧瓦罐寺不是为己。

”这段评论可以上追清人燕南尚生，二者颇多相合之处：鲁智深“以平天下之不平为己任，专一舍身救人，则仁也，而非卤莽也。

神禹于一夫饥犹己饥之，一夫溺犹己溺之；孔则席不暇暖，墨则突不及黔：耶教言我不入地狱，谁入地狱；释教言众生未度，誓不成佛。

皆此义也。

”（《水浒传新或问》）怪不得明人李贽授予鲁智深如此之多的“高级职称”——“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”，并非无根之论。

《水浒传》的主要人物，似乎对女性都有心理障碍或前世积怨，终身不娶，不近女色也就罢了，一旦哪个女性犯在手里，不是开膛破肚，就是凌迟处死，残忍至极。

鲁智深是出家人，但他出家之前曾任渭州经略府提辖，作为地方部队的下级军官，也是单身贵族。

鲁智深虽然不近女色，但他对女性却“怜香惜玉”。

三拳打死镇关西，曾经列入中学课本，人们只看到血腥凶狠的打斗场面，却不知当时的鲁提辖却是为了拯救来自东京、流落渭州的卖唱女子金翠莲（第三回）。

从五台山到大相国寺途中，人们只知道鲁智深行侠桃花村，大闹销金帐，痛打小霸王的喜闹剧，却不知鲁智深制止了桃花山强人制造的一起逼婚案，从而解救了刘太公的女儿（第五回）。

聂诗未曾提及的情节是火烧瓦罐寺。

鲁智深与九纹龙史进联手铲除了生铁佛崔道成与飞天夜叉丘小乙，除为保护众僧之外，也与一个女子有关（第六回）。

即使野猪林保护林冲、华州府营救史进，也与女性有着不解之缘。

林冲的被充军，是因为高衙内欲霸占林冲之妻子，史进的被坐牢，是因为贺太守欲强占良家之妇女（第五十八回）。

尤其前三例，其所解救的对象都是社会底层民众，这说明，鲁智深不理会司空见惯的等级观念，体现了超越时代的普适人性与平等意识。

鲁智深救助金翠莲，不仅资以盘缠，而且亲临保护，为防止店小二的刁难，他甚至在店里坐等，为金翠莲父女提供脱身时间。

可见，鲁智深粗鲁而不莽撞，直率而不蛮干，而是粗中有细，心思缜密。

饥肠辘辘的鲁智深得知瓦罐寺众僧多日未曾进食，眼前的粥饭只吃了几口就又放下，在他身上体现的何止是出家人的悲悯情怀！在桃花村，他劝周通道，刘太公“只有这个女儿，养老送终，承祀香火，都在她身上，你若娶了，教他老人家失所。

”真情所至，金石为开，在这里已经看不到销金帐里那个莽和尚，而是出家人的慈悲与善缘。

鲁智深甫上梁山，林冲见面即提及相救之恩，鲁智深关切地问：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”（第五十八回）说什么“四海之内，皆兄弟也”，梁山寨中，只有鲁林之间，才体现出手足情深的兄弟之谊。

野性自然不是人性，奴性也与人性无关。

对于江湖老大宋江，许多绿林人士充满了迷信与崇拜，未见时，如大旱之望云霓；及见面，则屁股朝天“纳头便拜”。

李逵之类的莽夫不消说了，就是武松也是如此。

只有鲁智深表现出别样的态度。

他对杨志等人说：“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好。

可惜洒家不曾相会。

众人说他的名字，聒的洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。

”（第五十八回）可见，他对关于宋江的传闻并不盲目采信，将信将疑的“想必”之间，自有其独立的判断。

梁山泊排座次之际，宋江当众宣扬招安终于激起反d，其中以李逵、武松、鲁智深的态度为最。

宋江对武松、李逵的反对意见是软硬兼施，文武并用，武、李二人只是表达了一种情绪而已，只有鲁智深明确阐明了反对观点：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。

”（第七十一回）鲁智深心口如一，而这正是他日后之归宿。

“好人一生平安”，往往体现为人们的良好祝愿。

但在鲁智深身上却得以应验。

宋江一意孤行，执意接受招安。

经过征辽国、征田虎、征王庆、征方腊，梁山旧有人马十存二三，除燕青、李俊等人勘破红尘，另谋出路外，凯旋回京的宋江、卢俊义被朝廷毒死，吴用、花荣、李逵则屈辱殉葬，只有鲁智深虽身经百战，刀剑丛中，却能圆满退场。

他在杭州六和塔下“听潮而圆，见信而寂”，成了正果（在佛教中，圆寂意为“诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的”）。

诚如诗所云：“独撑一杖巡天下，孰是文殊孰普贤？”的确值得深思。