致虚守静

致虚守静 古本老子中“致虚极也，守情表也，情，是谓复命。”这一段该如何理解？

提问中的“守情表也”不知是从哪得到的。

郭店楚简整理本第十六章上是这样的字： 至虛（恒）也，（守）中（篤）也。

萬（物）方（作），居以須復也。

天道員員，各復其堇。

帛书甲本与之相关的文字为：至虚极也，守（静）表也。

万物（并）作，吾以观其复也。

天物云云，各复归于其【根。

帛书乙本与之相关的文字为：至虚极也，守静督也，万物（并）作，吾以观其复也。

夫物（芸）（芸），各复归于其根。

而王弼通行本第十六章与之相关的文字是这样的： 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

下面按通行本逐句解释这段这字：致虚极，守静笃：努力做到清心寡欲，一心坚守清静无为。

致，达到。

虚，内心空旷没有欲望。

极，表程度深，极力，努力。

守，信守，奉守。

笃，音dǔ，信念坚定。

静，清静。

万物并作，吾以观复：万物纷纷成长着，我就看着它们循环往复。

并，共同，都。

作，成长，生长。

以，连词，相当于“来”。

观，看。

复，往来，循环往复。

夫物芸芸，各复归其根：那事物纷纷成长着，各自又回到自己的根源。

夫，那。

物，实指万物。

芸芸，纷繁生长的样子。

各，各自。

复，又。

归，回归，回到。

其，自己的。

根，根源，本源，它既是归结点，又是出发点。

谢邀。

先说答案这一句的意思是：通达于至虚的大道之境，抱道而守神。

（抱道守神而至万物无为自化，自正于大道之境，便是通达于至虚的情境），此般情境，就是所谓的，复归天命。

马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲本：“......至虚极也守情表也......归根曰情情是谓复命复命常也知常明也不知常亡亡作凶......”王弼注本《道德经》：“......致虚极守静笃......归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶......”简单解释下《道德经》的版本问题《老子》至今有三个版本源头：一个是相传从河上公传下来，魏晋人王弼注释的版本，是现代通行本的祖宗。

一个是二十世纪七十年代马王堆汉墓出土的《老子》甲乙两个版本，还有一个是郭店楚简中的《老子》残编。

从义理上看，三个版本的义理是高度一致的，并没有本质上的差异，不必太过于在意字的考据，重要的是理解《道德经》所展示的圣王治理天下所依据的锚定天地的道德之意。