偶步古诗

问题:清袁枚的诗偶步是什么意思？前言《偶步》是清朝著名的诗人、《随园诗话》作者袁枚的一首五言绝句：偶步西廊下，幽兰一朵开。

是谁先报信，便有蜜蜂来。

我偶尔经过西边走廊，发现西廊下有一朵兰花静静的开放。

是谁先把消息传出去了呢？不然怎么会有蜜蜂已经在这里采蜜了。

一、幽这首诗中，特别注意一个幽字。

幽，有安静的意思，也有僻静、深远、.隐蔽之意。

这里的幽兰，表示西廊下有一枝不易被人发现的兰花，并不是说兰花多有安静，而是指这里比较偏僻，不容易被人发现。

在现实生活中，很多人的性格比较沉静，不愿意出头露面更不愿意表现自己，因此会失去很多成长和展现的机会。

因此作者用“幽”来表现这种现象。

第三起到“起承转合”中的转的作用，不是这里很僻静，不为人注意吗？怎么还是会有人报信给密蜂来采蜜呢？这种问句，其实是一种肯定，是大自然对于对于幽兰品格的肯定，也是对于蜜蜂这种类似于伯乐行为的一种肯定。

二、真性情 袁枚作诗主张：“性灵说”，其诗论以情为本，主张“诗写性情”，例如袁枚的这首《品画》诗就写到：品画先神韵，论诗重性情。

蛟龙生气尽，不若鼠横行。

欣赏一幅画，不要关注像不像，而是要关注他画中的形象是不是有神韵。

欣赏一首诗，也同样注意，这首诗中写景咏物说事，是不是具有人之性情。

否则的话，您化的龙再怎么样像，没有生气的话，甚至不如一只灵动的小老鼠。

袁枚认为，性情是诗歌的第一要素，他在《寄怀钱屿纱方伯予告归里》中写到："性情之外本无诗" 三、性灵说 袁枚的真性情，意思是作诗要表现出诗人独特的个性。

这是其"性灵"说的主旨。

袁枚作诗要包含性情、个性、诗才。

关于其性灵说，他在自己不同文章中，做出了很多诠释："作诗不可无我"(《随园诗话》卷七)。

:"诗者，人之性情也。

""凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛"(《随园诗话》)。

"诗难其真也，有性情而后真"(《随园诗话》)。

"诗者，心之声也，性情所流露者也"(《随园尺牍·答何水部》)。

另外，对于其他人作诗主张的"文必秦汉，诗必盛唐"的复古主义，袁枚也从性灵说的角度提出质疑：:"诗有工拙，而无今古"; "性情遭遇，人人有我在焉"。

:"有性情，便有格律，格律不在性情外。

"(《随园诗话》)不要太注重复古，停留在仿照古人的水平仅仅是初级的模仿，写不出自己真性情的诗句，并不是好作品。

"诗无所谓唐宋也。

唐宋者一代之国号耳，与诗无与也。

诗者，各人之性情耳，与唐宋无与也。

若拘拘焉持唐宋以相敌，是己之胸中，有已亡之国号，而无自得之性情，于诗之本旨已失矣。

(《答施兰坨论诗书》)作诗，更无所谓唐宋。

诗，只是看不同的作者如何反映自己的性情而已，与其是哪个朝代有什么关系呢？如果一定要把像不像唐诗和宋诗作为标准，那么你心中仅有已经不在的唐宋朝代而已，并没有自己真实的性情，已经失去了作诗的根本了。

结束语从袁枚的这首《偶步》可以体会到袁枚的诗论观点。

作诗一定要营造有“我”之境，要体现有人之性情，我们熟悉的《苔》这首小诗，前两年曾经风靡一时，也是袁枚的代表作之一：白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，亦学牡丹开。

是不是也看到了一种人格的精神力量呢？@老街味道

闲趣而已，但画面感强！