如果说是要把《关雎》改成女性版本，那就是再创作了，这没什么意义，还不如另立主题重新写。
曾经写过一首类似的，如今发上来：《仙踪迷影》我在水中央，伊人在何方。
我在河之洲，蒹葭露未干。
我把琴瑟d，她愁眉不展。
我寂寞彷徨，她低首采兰。
我在河之畔，仙姿伫岸望。
我乘舟而上，她凌波行远。
惆怅复惆怅，荒烟始不散。
（行：háng）如果要改成女性版，那改几个字就行 了：我在水中央，公子处何方。
我在河之洲，蒹葭露未干。
我把琴瑟d，他愁眉不展。
我寂寞彷徨，他低首采兰。
我在河之畔，英姿伫岸望。
我乘舟而上，他健步行远。
惆怅复惆怅，荒烟始不散。
其实，诗经中有女性写给男性的诗啊，比如《简兮》：简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
白话译文：鼓声擂得震天响，盛大万舞将开场。
太阳高升到正中，率领舞队站前方。
舞师健壮又英武，公庭上面演万舞。
动作有力如猛虎，手握缰绳似丝足。
左手拿着龠管吹，右手野稚翎毛挥。
红光满面像赭土，公侯连说快赐酒。
高山之上有榛树，低洼湿地有茯苓。
心里思念是谁人？是那西方的美人。
那英俊的男子啊，那是从西方来呀！又如《子衿》：青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
白话译文：你那青青的衣领，缠绕在我的心田。
虽然不曾去找你，难道就不会给我传音信吗？你那青青的佩带，缠绕在我的心房。
虽然不曾去找你，难道不能主动来？多么高兴，多么欢快啊，在这高高的城楼上见到你。
一天不见你的面啊，好像已有三月之长。
目西最近读《诗经》，目西回答，你这个问题早在汉朝时的古文经学家，已经做出了回应，不过他们不是改变诗经，而是从解读的方法上，论证这就是一首女生写给男生的诗歌，不过他们认为这是第三人为了赞美女生的这一美德而作！《毛诗序》中说“《关雎》，后妃之德也”，什么意思呢？就是说，关雎这首乐歌写的是大老婆的德性！那么大老婆的德性是什么能？尽心力的为丈夫找漂亮的小媳妇儿，并且心平气和，不生气，不焦躁！在这些古文经大儒的观念中，有非常强烈的男主外，女主内的想法，他们说天子的媳妇儿，执理内政，在夫之后。
要做一个好的媳妇儿，就应该性行和谐，贞专化下，梦寐求贤，供奉职事，这是文王的教化！关关雎鸠，在河之洲。
这一句话是兴的手法，说出了一片春天的气象，作为候鸟的雎鸠飞回了北方，在河洲中捕鱼呢。
后妃看到这一景象不免就想到了自己的夫君。
春天到了，天气越来越暖了，又到了交配的季节。
丈夫这时候应该也非常的活跃想要活动筋骨了。
于是乎，她就感慨“窈窕淑女，君子好逑”，如果你查字典的话“君子”这个词，有丈夫的意思！这位大老婆要想着为自己的夫君找一个“窈窕淑女”！为什么这么想呢！因为在西周的时候有这么一个政治道理“国之大事,唯祀与戎”，意思是国家的大事只有祭祀和打仗两件，而要祭祀的话，周天子就要大量的繁衍后代，从而需要大量的窈窕淑女。
接着描述后妃找淑女的过程参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
不能给周天子找到合适的窈窕淑女，真是一件令人悲伤且需要长期规划和耐心等待的事情！终于这后妃发现了窈窕淑女，她就要为周王娶回家中，从而承担延续“祀”的重大责任。
所以她要琴瑟友之！你有问了为什么要琴瑟友之呢？原来在那时人们的观念里琴代表男性，瑟代表女性，这两种乐器声律配合极度和谐美满，因此后来有“琴瑟之好”代表的是夫妻两个生活美满，而且妻子去世再娶，被称为“续弦”。
这是后妃对新找来的这位淑女的美好祝愿。
琴瑟友之还不够，还要钟鼓乐之。
其实这是为天子娶亲了，我们有句成语叫做钟鸣鼎食之家，钟鸣就是非常重要礼乐活动了！至此，《关雎》完毕，向我们讲述了，后妃看到春天的小鸟，想到天子的需要，寻找窈窕的淑女，迎到君王的家里，进行繁衍生息的工作。
这真是一项非常美妙和谐的画面，是一种理想的政治制度，是一种可以教化万民的终极榜样。
因为他们说“夫妇之性，人伦之重，故夫妇正则父子亲，父子亲则君臣敬，是以《诗》者歌其性情，阴阳为重。
”看到这里你难道还不认为，在汉朝那些古文经大儒的眼里《关雎》就是一篇带有强烈的女子写给男生意味的乐歌吗？
欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）