结构主义是什么?

[拼音]：jiegouzhuyi

[外文]：structuralism

20世纪60年代在法国取代现象学而崛起的一种哲学思潮。它的核心是结构主义的方法。这种方法被广泛地运用于语言学、社会学、历史学和文学理论中，也被用来解释马克思主义哲学。

结构主义的先驱者是瑞士语言学家F.de索绪尔(1857～1913)。他在晚年的教学中提出了语言的结构主义模式，首先区分了语言与言语，并指出二者是根本不同的。言语是语言的个人的声音表达和语言产生变化的原因；语言则是互相差异的符号系统，并被抽象地看作是不变动的。他把语词的渊源和历史的历时性研究，附属于对一定时期的语言的同时性研究。为了保持以这种同时性的语言作为科学分析的对象，索绪尔还给语言的语义单位──符号作出了界说，使其意义仅仅依赖于其他符号的意义，而和外界的事物没有任何关系。他由此作出结论：一个符号区别于其他符号的特点，就是构成它的一切；在语言中存在的只是差异。因此，对于任何一个符号的理解依赖于整个系统即结构的理解。

索绪尔语言学理论中的这种新观点为20世纪30年代以后的结构主义语言研究派别所继承发展。布拉格学派的R.雅可布逊(1896～1982)把它运用于语音学的研究。C.勒维-斯特劳则通过雅可布逊而继承了这种观点，并把它视为一般的哲学观点和方法，运用于人类学的研究。他以结构主义的模式研究了巴西内地印第安人的生活习惯与文化，用结构主义方法解释了亲属制度、图腾和神话等方面的问题，从而创立了结构主义哲学。继他之后，J.拉康、M.福柯、L.阿尔杜塞等人发展了结构主义哲学，并使之成为一种广泛的哲学运动。拉康把结构主义方法用于研究人的无意识的结构。他认为无意识的结构和语言规则相类似，并强调无意识就是主体与他者包括人与环境的交往。他在“镜象阶段”和个性形成的想象、象征、现实三个层次的学说中，说明了人的认识与个性是在社会关系中逐渐形成的。他又提出“重新阅读”S.弗洛伊德著作的方法，即在弗洛伊德的著作中找寻它的意义，从而发展了弗洛伊德的精神分析学说。福柯把结构主义方法用于研究思想史，提出了所谓“认识型”的理论。他认为，认识型是一个时期的知识的潜在结构，它是无意识的、静止的、同时的、彼此孤立的结构。他指出，欧洲近代思想发展经过了3个结构，即文艺复兴时期的认识结构、古典时期(17、18世纪)的认识结构和19世纪以后的认识结构。这种认识型的理论把各个时期的知识发展归结为内在的无意识结构，因而歪曲了知识的真正来源。阿尔杜塞把结构主义方法用于研究马克思的著作。他按照拉康的“重新阅读”的方法来重新阅读马克思著作，对马克思的思想作了结构主义的解释。他否认人的主观能动性，认为每一社会都是有结构的复杂整体。经济、政治、文化之间不存在直接的或机械的因果关系，只存在着“结构的”因果关系。这实际上是用多元的决定论代替马克思主义的一元决定论。

勒维-斯特劳等人的结构主义方法认为：

（1）认识的对象不是事物的现象，而是它的内在结构。结构与经验现实无关，而与模式有关，即结构不是经验事物的本质，它是理性所给予的，因而不能通过经验的抽象认识事物，而是用先验的概念或模式认识事物。

（2）应该把认识的对象看成一种整体的结构。组成结构的成分是相互联系、自行调整的，如果一个成分发生变化，则相互联系的整体也发生了变化，③整体大于部分。相互联系的整体所具有的意义并不能从个别成分中找到，因而关系也比单独的关系项更为重要。

（4）社会与人的关系，是整体与部分的关系，人只是社会结构的一个成分，他（她）没有单独的决定作用。结构主义坚持反对突出人的社会作用的人道主义思想。

（5）同时性的观察比历时性的观察更重要。这5种方法论原则奠定了结构主义方法的基础，在认识论、方法论上有一定的贡献。但是，它所采用的唯理论观点，实质上是一种主观主义的认识方法。

结构主义可区分为非发生学的结构主义与发生学的结构主义，勒维-斯特劳等人的结构主义是非发生学的结构主义，它以静止的结构说明意识形态和社会的形式，只重视同时性的说明，而不重视历时性的说明，所以它无法真正说明结构变化的来源。发生学结构主义除承认有结构外，并追寻结构的发生根源。它试图把同时性说明与历时性说明结合起来，以说明结构变化的过程。瑞士心理学家J.皮阿热是发生学结构主义的先驱，他所创立的发生学认识论认为，认识发展的过程是一个内在结构的连续的组织与再组织的过程。法国的L.哥尔德曼在皮阿热认识论的基础上，提出了发生学的结构主义，认为一个社会阶级的“可能的意识”，通过社会实践以一个结构影响社会的发展。

结构主义在后来的发展中形成了后期结构主义。后期结构主义认为，没有固定的结构，结构是不断变化、发展的。例如R.巴尔特(1915～1980)在对文学作品作符号学的解释时，把文学作品看成一种语言系统，认为在能指者与所指者关系上的第一意义系统以外，还有第二意义系统，而作为文学作品的意义，那是读者和文学批评家在读一个文学作品的文本时所体会到的意义。按照这种理解，读者读一个作品所体会到的就像作品向读者提出的问题，并要求读者解答，而读者作出的解答又与作品相结合而再提出问题，要读者继续通过阅读而解答。由此可以无限发展下去。因此，结构在作品阅读中就变成了不断运动、发展的东西，这样，静止的结构就消失了。J.德里达的书写语言学是要发现一切书写语言或一切语言系统（包括说的语言）的变化规则。他指出，差别的作用产生了历史中和社会中的一切结构的系统，差别是发生的更甚于静止的，历史的更甚于结构的。它同时是结构和历史的基础。这样，德里达的理论不仅对西方传统哲学，而且也对结构主义本身起着破坏作用。一般认为，围绕在《泰凯尔》杂志周围的一批哲学家，都可以包括在后期结构主义中。后期结构主义的出现，实际上表明了结构主义思潮的衰落，但它在西方仍然有较广泛的影响。

参考书目

J.M.布洛克曼著，李幼蒸译：《结构主义：莫斯科-布拉格-巴黎》，商务印书馆，北京，1980。

参考文章

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