《红楼梦》恐怖吗

红楼梦等于鬼故事，所以背后有这样的逻辑！

记得看过这样一个观点，读《桃花源记》，读出了鬼片的即视感，越想越觉得阴森恐怖；最近《红楼梦》中也加入了这个观点，原因如下:

首先，袁菲在晚上而不是白天拜访她的亲戚。一大早，丑女郑就回桂三个小时，也就是从晚上七点到现在下午两点四十五分。而且，袁飞初起床，正好是秦可卿去世的“楚楚烧晚报”的时间。

其实我们可以这么理解。袁菲的省亲是元宵节的时间节点。元宵节之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯、猜灯谜、吃元宵，成为世代相传的习俗。《旧唐书》记载，“早期有个和尚叫一个女人晚上开门，点一千支火把，三天三夜。皇帝御宴西门赏灯，赏了三日三夜。”宋代辛弃疾说:“凤笛之声，玉壶之光，鱼龙舞通宵。”元妃的亲人与家人团聚，共享元宵灯火，也体现了所谓的“无量恩宠”。袁公主的《省亲之夜》也以大观园里的灯火辉煌为重点。“真是玻璃世界，珠宝都干了。”如果只关注晚上的时间，而忽略了元宵节的前提，必然会产生歧义。

第二，《红楼梦》中有许多凄凉悲壮的描写:

通灵宝玉诗:白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

冯宝健:好知青埋骷髅骨，就是红楼里藏着脸的人。

袁春的判决:观望，抛开一切；流浪，吞噬着芬芳的灵魂。放眼望去，路漫漫其修远兮，山高水长。所以，我在梦里告诉父母:孩子的命已经没了，家人需要退一步，早点走出来！

惜春的现状:看那个。白杨村的人们在啜泣，鬼魂在青枫树下歌唱。更有甚者，坟前长满了草。

《词》:雨中白骨染血草，寒月黄沙鬼守灵。

《芙蓉女儿》:二奶西风古寺，绿磷淹；落霞山，散骨。梓树私语，嘭嘭簌簌。猿哭穿雾，鬼哭绕烟。

至于林黛玉的诗词作品，更有哀歌。

鲁迅先生读《红楼梦》时，觉得“悲雾笼罩华林”，认为“唯有宝玉能以呼吸把握之”。在创作中，作者往往会把自己的影子、一些看法和经历倾注到主要人物身上，这在文学创作领域也是公认的。《红楼梦》中的贾宝玉无疑在某种程度上充当了作者的代言人。作者经历过繁华与落寞，经历过许多风风雨雨。自然，他对生活有很多感悟。他把女孩子比作水做的血肉，干净，干净；与花相比，它们美丽而短暂；比起星星和珍珠，它们是珍贵的，也是容易被破坏的。随着家族的没落，这些姑娘们四散而去，有的英年早逝，有的失踪，有的被世俗玷污毁灭；相比过去和现在，这些曾经和他朝夕相处的女孩更容易生出物是人非的幻灭感和繁华梦。正是在这种基调下，成就了《红楼梦》这一部尽善尽美的伟大作品。“虽然我的罪过不可避免，但我的闺房里还有人，绝不能因为我的不道德而身败名裂。”所以说“我爱我的家人。”那么这种情况下写出来的作品自然会有与生俱来的悲悯和悲伤基因。

越是美好的东西，在被破坏的时候，我们越是心痛和遗憾。这是《红楼梦》悲观消极的部分，也是读者会产生情感共鸣的部分。然而，从某些人的角度来看，他们感觉到的是阴森可怖的，一种鬼故事般的场景，那么美从何而来？

这个观点恐怕和索隐的观点是分不开的。至今仍有相当一部分人认为《红楼梦》是政治故事的隐喻，是明遗民的血泪。明清之际，家仇报国，多少人为正义献出生命，多少人因此而死。这是每个国家变革时都要面对的血腥与残酷，豪情与慷慨悲歌。从第一次“土地沦入东南”到春秋九十年的“三劫”，恰好是公元1644年到1734年，也恰好是明朝彻底灭亡、乾隆即位的时候。

什么样的观点注定了从什么角度去阅读和解读《红楼梦》？有些观点看似耸人听闻，其实背后有其内在逻辑。我更喜欢从文学、艺术、哲学的角度来看《红楼梦》。事实上，在“是否真实”和过去与未来之间有着丰富的哲学内涵。加里的镜子，一边是粉红女郎，一边是狰狞的骷髅，是这个世界的真善美。我们只看一面是不客观的，无异于自欺欺人。只看到骨架有点危言耸听。

逝者已矣，红楼梦的时代已经过去，永恒的是艺术和哲学的美。如果只是纠结于《红楼梦》的所谓“真谛”，那如果它写的是废黜太子的故事，明朝遗民的故事，明珠的家事呢？红楼梦会比历史书更有说服力吗？我们之所以热爱《红楼梦》，不仅在于它的故事和史料，更在于它的艺术性，这是它永恒的魅力。

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