抗战时期死了多少道士_茅山道士抗日有多惨烈

说起道士，中国人总有些特殊的亲近感。这些以出世修炼的人似乎不在意世间的一切，讲究的是清静无为。然而，只是清静无为就是道了吗？其实道家乃至于道教的“无为”都是为了更好地“有为”。

在修为精湛的道士们看来，“道”并非只能在远离人烟的地方才能明悟，在乱世下同样也可以明悟“道”，甚至接近“道”。

而本文的主角就是要来讲讲抗日战争时期那些本来出世的茅山道士，他们是如何入世救国，以至于牺牲无数也要杀敌，以至于不惜焚毁九霄宫。此可谓：乱世有为，危难之际，我辈修士，何惜一死？

仅为配图需要，图为民国道士

1938年8月14日，日寇对茅山进行了第一次大扫荡。长期以来一直奉行“三光”政策的日寇甚至还在前一天派人上山，诈称无意伤害这些道友们。这些茅山道人们久居出世之地，难免有几分“天真”，居然有人真信了这些日寇的话：

比如当时的元符宫勉斋道院的当家道士严光明面前日寇来袭，居然天真地当着其他道士的面说：日本人又不杀出家人。

结果呢？当严光明等人以接待香客的礼仪接待这些日寇时，日寇们只问了两个问题：一是道观里有没有新四军的人？总共有多少新四军。

严光明自然是不打诳语，如实说道：道观只有五名道士和两名道童。

仅为配图需要，图为民国道士

日寇用刺刀逼迫这些道士们站在一排，随后叫来了一排日本兵，将手中的刺刀刺向了这五名道士的体内。同样的事情，还发生在了西斋道院、白云观、玉晨观的道士们，甚至连乾云观 这样从秦朝起已然传承2000年之久的道观也被焚毁。

在这一天里，茅山的道观遭遇了堪称是毁灭性的打击，许多道士被无辜杀害，传承已经的古籍在烈火中被焚烧殆尽。只不过，道士们会因为这样的磨难就畏缩，会以“出世”之名逃避吗？

真正的道士从来不会拘泥于“无为”，他们恰恰懂得“有为”才能“无为”。在这种文化理念下，真道士并不认为一定角度、一定程度介入社会生活视为是对“道”的损害或本性的迷失，反而认为这是为了实现道的真正道路，这也就是乱世出山。

仅为配图需要，图为民国道士

这些道士愈发坚定地和中国民众站在一起，加入了抗日的统一战线，成为了全民抗战的一股力量。其实，早在1938年8月日寇扫荡之前，新四军就已经和茅山有了不解之缘。

这年夏天，陈毅率领着新四军的部分部队进驻了茅山，司令部也恰好就在乾元观内。

所谓“神交久矣”，虽然陈毅和当时的乾元观当家道士惠心白并不相熟，二人对世间起源认识也并不一致，但二人对天下苍生有着共同的“仁”，自然也就成为了好友，此谓“君子之交淡如水”。

要说这惠心白道长，倒当真是济世救人的心肠，经常将道观中的食物和钱粮分发给附近的百姓，有时候甚至为了百姓不惜得罪当地的恶霸劣绅。在惠心白道长和陈毅的往来中，逐渐了解了我们党的抗日方针。

仅为配图需要，图为民国道士

在惠心白道长看来，新四军是一支与过去所有军队都截然不同的新军队，他们尽管武器落后，士兵们有时候难免衣衫褴褛，但士兵们却斗志昂扬，对百姓秋毫未犯，是名副其实的仁义之师。

正因为如此，惠心白道长才会在后来郑重其事地对陈毅说：“抗日救国，人人有责，我们出家人也该出自己的一臂之力。

在惠心白的引领下，乾元观的道士们积极参与到了抗日救亡大业中，他们有的人帮新四军购买药物，有的人帮忙筹措粮草，有的直接深入到敌人内部做地下情报工作，有的甚至直接加入新四军成为了游击区的副区长。

在爱国的主题下，道士们和新四军是完美的战友！

图为茅山道士与新四军战士合影

茅山道士的帮助对于新四军在茅山根据地的稳固取得了良好的效果，他们不仅身体力行尽其所能提供帮助，而且还以道教影响力广泛发动信徒。有了军民同心，新四军在茅山根据地多次与敌人作战，给日伪军造成了四万多人的伤亡（含俘虏）。

1940年，日寇又一次对茅山的道观发起了疯狂的扫荡，让茅山的“三宫五观”可谓名存实亡。

经历过多次扫荡的道士们早已经认识到，值此危难之际，我辈修士，所修何为？守正辟邪，何惜一死？

 

1944年，三宫之一的九霄宫被日寇占领。这九霄宫地界确实易守难攻，特别适合俯瞰整个战场，对我国的抗日活动产生了极大的影响。

面对这种情况，道士们坚持求“真”道，主动表态：既然九霄宫现在住了鬼子，对革命有害，那就烧了吧。而新四军也公开承诺过：革命成功之后定要再造。

当时，九霄宫内仍然有部分道士，他们由陈先荣等人趁着日军换防将道观中的珍宝给搬下山，然后和新四军战士里应外合，最终焚毁了九霄宫。

由于九霄宫大火事起突然，日寇们应对不及，只能选择撤退到了南镇街的大碉堡中。在这个时候，这些道士们在离开九霄宫时依然不忘“降妖伏魔”，他们的目标是碉堡里面为日寇卖命的苏光普。

 

此人仗着为日寇效力，平日里没少欺压乡亲。道士们决定找个机会干掉这个叛徒。当时，九霄宫道士李浩歧混入了碉堡内，成为了名厨师，逐渐接近到苏光普。在接触中，他发现苏光普特别喜欢赌，就投其所好与他一起进出赌场。与此同时，另一名道士陈先荣则混入赌场中，佯装赌友，和苏光普交好。

就在苏光普又一次来到赌场后，有两名道士眼疾手快，一人用黑布遮住他的眼睛，一人下了他的q，就这样被绑回了新四军。遗憾的是，这苏光普不知道使了什么手段，竟然在两个月后平安无事回到日寇的碉堡中，并指认了二人。

 

可悲的是，二人在被一番严刑拷打后，又被日寇用饿了许久的狼狗咬个半死，最终牺牲在敌人q下。

就这样，茅山的道士们用自己内心的“正道”保家卫国，在抗日战争中浴血奋战，多少道士抛头颅、洒热血。如今的乾元观早已经重新开放了二十多年，观前矗立着一块“茅山乾元观道士抗日斗争纪念碑”，仿佛就是这些心怀“正道”的守心石！

 

其实，道教作为我国的本土宗教，才是真正体现中国人的思想世界。在有道之人看来，正是世间清净、国泰民安，社会不需要他们挺身而出，他们才出世修炼。他们既可以不问世事，也可以仗剑卫道，这才是“真道士”。

这种文化期望历经千百年的演变，我国的道士们渐渐将对道和国家、民众的热爱融为一体，可以说：

爱道就是爱国，爱道就是爱民众。道教生根发芽于中国约两千年，不爱中国民众，难道热爱那远在大洋彼岸的外国民众？