你知道“金缕玉衣”是如何制作而成的吗？

金缕玉衣主要出土于中国汉代，玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是汉代（公元前206年～公元220年）皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。

玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"

金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头 部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较 大的玉片上刻出，鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的；前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体型，后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋状。一些玉璧，以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉璧18块，并有一定的排列方式。在“玉衣”的头部，有眼盖、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。另外，颈下有玛瑙珠48颗，腰部出玉带钩 。整套“玉衣”形体肥大，披金挂玉，全长188米，共用玉片 2498片，金丝约1100克。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕把它们编缀，故称“金缕玉衣”。

在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是十分惊人的。

穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，且使用九窍器塞其九窍，可谓费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。

如果按照市场行情，在同重同料作比较，一公斤重的，大约一千元左右，还只能卖不懂玉的玉友，识货的，是不会要的。
每年，都有打着各种旗号：建党，建军，建国，军魂。伟人，世博，亚投行等等，做出的各种和田玉玉玺。这类选取的是二级乃至三级青玉，料质拙劣，机械模具打磨成型，雕工呆愣，千篇一律。靠的就是宣传炒作，其实属于一般工艺品，唬弄人的东西。在上档次的收藏圈里，别拿出来，是个笑话。
我说话比较直，楼主莫怪。爱玉要知玉，买玉要懂玉，以后别花这冤枉钱了。

玉石鉴定方法:1看光泽度:对于翡翠来说，光泽度非常重要，可以直接影响翡翠的价格，通过观察翡翠的光泽度来判断翡翠的真伪也是非常可靠的。观察时，需要将玉正面对着阳光或灯下。如果你看到的玉很亮，给人一种玉光亮润泽的感觉，那就是真玉。相反，如果在灯光下还是给人一种很平淡的感觉，说明这块玉是假的。2看纹理:而观察纹理需要借助放大器。不，仅凭肉眼是看不到的。如果是真玉，在放大器下可以看到像石棉一样交织在一起的纹理。相反，如果看不出来，说明这块玉是假的。再者，就触感而言，真玉能给人一种冷暖感，这是假玉所不能的。3看结构:不同的玉都有自己独特的结构。比如和田玉是棉花状结构，一般用强光手电或放大镜就能观察到；假玉的结构通常非常整齐或者看不出来。一般来说，假玉外观完美，色泽鲜艳，质地洁净，无瑕疵。

近年来，当代和田玉雕在海内外拍卖市场上大受收藏家的青睐，孔商中心精挑细选具有较高收藏价值的当代和田玉雕珍品，其中，《航天宝玺大全套》最具代表性。

                       

《航天宝玺大全套》，共由7套航天玉玺组成，分别为航天徽宝白玉版、航天徽宝青白玉版、航天徽宝青玉版、航天宝玺白玉版、航天宝玺青白玉版、航天宝玺碧玉版以及航天宝玺青玉版。其玉料均为优质新疆和田玉料，并由中国著名工艺美术大师、国家级玉雕大师、2008北京奥运徽宝设计雕刻者王希伟老师，为纪念中国航天事业创建60周年而特别亲自创作设计完成。除此之外，这套玉玺收藏品首次将中国玉雕文化、书法文化、玺印文化汇集一身，在玉玺的两侧分别雕刻了以欧阳中石、沈鹏为代表的60位中国顶尖书法大师为中国航天事业所书写的60个书法“箭”字，具有极高的纪念价值、鉴赏价值和投资收藏价值。

 为何《航天宝玺大全套》能受到诸多收藏友高价竞拍？业内资深投资顾问给出三大投资收藏航天玉玺的理由：

其一，《航天宝玺大全套》是中国国家级航天博物馆“中华航天博物馆”为纪念中国航天事业创建60周年而首次出品发行的纪念玉玺收藏品，在这一年还诞生了中国首个航天日，不仅历史纪念意义重大，其官方背景、权威证书，加上首次发行玉玺收藏品，其艺术价值、投资价值以及未来的升值潜力，都是每个藏家不可错过的。

 其二，《航天宝玺大全套》由中国著名工艺美术大师王希伟进行创作设计，玉雕收藏品价值最重要的就是雕刻大师，而王希伟作为目前国内国家级玉雕大师，还是2008北京奥运徽宝设计雕刻者，如此权威的大师雕刻，也必将推涨这套玉玺的未来价值，堪称非常珍贵的当代玉雕艺术珍品。

   

其三，其料选用大块上等天然和田玉，玉质优良、成本高昂、精工细雕，不仅确保了此套航天玉玺收藏品的基本材质价值，代表了当代中国玉雕艺术的精髓，同时，还结合了当代60位顶尖书法大师墨宝“箭“字，将玉文化、书法文化、玺印文化完整融合，在传统之上兼有突破创新，意义深远，未来市场价值值得期待。

北京孔商经济文化发展中心（孔商中心）简介

北京孔商经济文化发展中心（以下简称“孔商中心”）是由中国著名媒体人、企业家、慈善家马大伟创办，是以孔商文化为核心，以商业创新为主体的全球性经济文化中心，秉持传承华夏文明，振兴中华民族的使命，旨在促进社会各界精英强强联手，共赢未来。

北京孔商经济文化发展中心（孔商中心）简介：

孔商中心成立于2016年，依托中国传统文化，结合现代科技力量，充分发挥中心特有的政商界及媒体业资源优势，专注于为国内外各大企事业单位及政府机构、政商界知名人士、海外华侨华商等提供最专业的品牌宣传推广及知名度打造服务。同时，孔商中心时刻关注全球经济形势、国家政策信息及产业发展战略的实时动态，传承中国孔子思想文化精髓，推进中国城乡建设、人文建设和经济建设。

孔商中心是全国唯一 一家将中华文化精髓完美融合于现代社会发展的机构，致力于颠覆传统文化传媒业的发展模式，利用“互联网+“的模式，将文化业的发展带进新时代，并将其运用于现代商业的发展中，整合社会各界资源，打造共创共赢新平台，实现攸关各方的共赢增值。

中心宗旨：社会发展，文化为先，孔商—开创中华文化领导品牌。

中心使命：传承并发扬中国传统文化，为我国经济、政治、科技的飞速发展保驾护航！

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文化精神：超越优秀，拒绝平庸 （100+1=200  100-1=0）

业务领域：文化传媒、农业、工业、医药健康、置业投资、贸易产业等。

创始人马大伟简介：

马大伟，汉族，河北省廊坊市固安县人，国家高级媒体人，多家官方媒体特约编导/资深国际评论员，中央电视台特约编导，新华社特约撰稿人，人民日报社特约撰稿人，中共中央党校党建部特邀编委，被中国国家专业人才协会评审认定为首批传媒高级人才职业资格(高级传媒人)(国家人才网、人才库备案)，并被直接纳入中国国家人才协会——传媒人才委员会，中国十大著名媒体人，“今日中国论坛——精英档案”特邀编委，中华人民共和国日史编委研究员。

社会职务： 北京孔商经济文化发展中心创始人、孔商（北京）酒业股份有限公司董事长、原中国经济宏观调控研究会会长、原中国孔子商学研究院院长、中国国际经济发展研究中心副理事长、海峡两岸联谊会副主席、中国经济调研办公室副主任、世界文化艺术研究中心副理事长、中国世界华人作家艺术家协会会员(一级作家)、中国宋庄国际书画院终身院长(全球4名)、中国当代传媒协会终身名誉主席、国际传媒社名誉社长，中国国际艺术网艺术顾问，中国第一部档案文献《共和国时代领袖》编委会评审主席团委员、荣誉主席，中华人民共和国年鉴社理事、(由中华人民共和国日史编委会主席、全国人大副委员长许嘉璐、路甬祥颁发)。人民文学——当代华人杂志社特邀顾问，世界华人总会名誉顾问、中华名人通鉴副主编。

所获荣誉： 他热爱文化事业和慈善事业，热心资助特殊贫困学生。荣获颁赠有由胡锦涛同志题写的“高瞻远瞩”金匾；荣获有由江泽民同志题写的“人民功臣”金匾，中国党史博物馆永久收藏的中华宝鼎上刻制着“人民功臣马大伟”。曾被评为共和国百名功勋人物、全国劳动英模、全国德艺双馨劳动英模，荣获“中国百名行业风云人物”金质奖章、“共和国媒体人最高成就奖”金质奖章。获提名推荐为“共和国十大英才人物”、“中国十大新闻人物”、“共和国十大时代领袖人物”、“中华爱国先进模范个人”候选人。埃塞俄比亚驻华大使馆特聘顾问。被授予“民族之光”、“科技之星”、中国科教国学家、“今日中国之星”、“中国百名文艺名人”、“影响中国百位学术典范人物”、“最具市场价值先进个人”。《2012年中国传奇人物》全国100名。多篇文章在国内外获一等奖、特等奖，文章入选中共中央党校“求是先锋”、中国作家金秋笔会作品集。相片曾多次作为文献封面人物。

1、秦王弄玉典故
「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。
后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。
后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！
萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。
萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上不下数年 一旦随凤凰飞去)
2、和田玉的典故
“女娲补天”
相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
“西王母献玉”
民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。
“和氏之璧”
2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。
“完壁归赵”
还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。
“弄玉吹箫”
弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。
“子罕辞玉”
宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”
乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。
“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。
3、玉器一般和佛教有缘，从此入手>