祭器[ jì ，qì ] 。基础释义：祭祀时用的器具。详细释义祭祀时所陈设的各种器具。 《礼记·王制》：“祭器未成，不造燕器。”《战国策·齐策四》：“愿请先王之祭器，立宗庙於 薛 。”《史记·张仪列传》：“出兵 函谷 而毋伐，以临 周 ，

簋街的拼音为：guǐ、jiē。簋街是北京的一条小吃街，位于东直门内。“簋街”的“簋”读作guǐ，本义指古代中国用于盛放煮熟饭食的器皿，主要盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等粮食。簋圆口，双耳，可用来盛放祭品，也用作礼器。典出《诗经·秦风·权舆》：“

《父亲树林和鸟》通过童年时代父亲和我的对话，展现了父亲对鸟的熟悉与热爱，表达了人与自然和谐相处的主题。通过我和父亲关于鸟的对话，让我们了解到父亲通过看动静、闻气味就知道林中有鸟，还知道鸟儿什么时候爱唱歌，什么时候最容易受到伤害，感受到人与

六畜指的是马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种家畜。六畜的由来主要是在远古时期，祖先们根据自身生活的需求和对动物的认识，先后驯服了马、牛、羊、鸡、狗和猪，然后经过漫长的岁月，逐渐使其成为家畜。在《三字经·训诂

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰

深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰

“中国”一词首次以词组的形式书面出现，是在1963年出土于宝鸡的青铜器何尊上。何尊是中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。中国一词最早出现在哪

彝的读音为：yí。彝是指屠杀俘虏，献祭祖宗，最早见于甲骨文。彝作名词时，是古代祭祀时常用的礼器的总称，彝还指彝族，是中国一少数民族；彝作形容词时，有常，不变的，固定的，经常等意思。彝的组词棐彝：指辅成

中国。早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石。玉有着与众不同的色泽和光彩，晶莹通透惹人喜爱，慢慢的人们用玉来做装饰品。又由于玉的数量不多而且加工困难，只有族群

“九大簋”是盛行于广东省尤其是珠江三角洲地区盛宴的总称。分别是乳猪拼盘或金猪成盘，发菜扒鸭或发菜蚝豉，豉汁蟠龙鳝或蒜子焖大鳝，蜜饯或白灼大虾，酥炸或清蒸生蚝，香芋扣肉或果仁鸡丁，清蒸海鲜鱼，时菜炒杂

屾怎么读？屾字怎么读屾字读音是：shēn是山的异体字，意思与山相同。声母是sh，韵母是en，声调是第一声。基本解释：1.二山并立，表示稳重；常用于人名。2.艮（土）也。3.艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。

冯谖客孟尝君翻译原文《冯谖客孟尝君》出自《战国策·齐策》，作者是西汉刘向。原文如下：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“

yuè、zǔ、dài、páo。出自《庄子·逍遥游》：庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。意思是厨师不做饭，掌管祭祀的人也不能放下祭器代他下厨房。后比喻越权办事或包办代替。yuè、zǔ、dài、páo

戴要：按照已有考古材料阐发，明朝藩王墓室内存正在祭奠情境。常见的祭器有喷鼻炉、花瓶、烛台和一些日用器型，多设案桌供奉，祭奠工具是墓主。祭器正在全部明朝藩王墓随葬品中所占戴要：按照已有考古材料阐发，明朝

yí。彝，汉语二级字，会意字，最早见于甲骨文。本义为屠杀俘虏作为牺牲而献祭祖宗；后“彝”表示古代青铜祭器的通称。也指彝族，我国少数民族之一，主要分布于四川省、云南省和贵川省yí。彝，汉语二级字，会意字