（p27/练习一）
一、用国际音标标出下列个组字的普通话读音，并分析出他们的声母、韵母（韵头、韵腹、韵尾）和声调：
1学好汉语声韵调系统。
汉字 学 好 汉 语 声 韵 调 系 统
拼音
声母
韵头
韵腹
韵尾
声调 阳平 上声 去声 上声 阴平 去声 去声 去声 上声
2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
汉字 海 阔 凭 鱼 跃
拼音
声母
韵头
韵腹
韵尾
声调 上声 去声 阳平 阳平 去声
汉字 天 高 任 鸟 飞
拼音
声母
韵头
韵腹
韵尾
声调 阴平 阴平 去声 上声 阴平
3自己的姓名
二、拼写出下列反切的现代普通话读音，并注出其被切字
基烟切：坚（《音韵阐微》）等
徒红切：同（《唐韵》《正韵》）等
息救切：秀、绣、璓（段注《说文》）、宿（《广韵》等）等
奴案切：难（《广韵》）、曰难（段注《说文》）等
素姑切：苏（《唐韵》）等
去演切：遣（《广韵》）、缱（段注《说文》）等
许良切：香（《广韵》）、乡、芗、乡（《段注》说文）等
乌干切：风音（《康熙字典》引《正字通》）等
之盛切：鴊（《广韵》）、证、政、 正（段注《说文解字》）等
江雅切：甲（《元曲选》）等
三、指出下列词语哪些是双声，哪些是叠韵
菡萏 交界 干戈 艳阳 匍匐 徘徊 彷徨 安稳 缠绵 辗转
双声包括：交界 干戈 艳阳 安稳
叠韵包括：菡萏 徘徊 彷徨 缠绵
双声叠韵：辗转（严格的双声，介音不同而韵腹、韵尾、声调相同的不太严格的叠韵）
匍匐：古代为双声，按现代汉语读法则为叠韵
练习二
1拼写出下列反切的现代读音，并查出其反切上字属于三十六字母中的哪个字母。
古到切：gào 坚母字 先稽切：xī 心母字
呼改切：hǎi 晓母字 莫包切：máo 明母字
丘婴切：qīng 溪母字 哀都切：wǖ 影母字
子侯切：zōu 精母字 苏雕切：xiāo 心母字
户公切：hóng 匣母字 当孤切：dū 端母字
陟鱼切： zhū 知母字 度官切：tuán 定母子
2试比较宋人三十六字母与唐守温三十字母的异同
两者都是古人对于声母的总结，都按照唇音、舌音、牙音、齿音、喉音的发音部位，即“五音”和清浊的发音方法来给声母分类，由于年代不同，宋人三十六字母是在守温三十字母的基础上发展而来，故而有所不同。守温三十字母把心邪二母归入喉音，日母归入舌上音，来归入牙音，而宋人三十六字母将心邪归入齿头音，日归入半齿音，来归入半舌音。三十六字母在守温三十字母的基础上将唇音分为轻唇和重唇两类，增加了非敷奉微四个轻唇音，并将不、芳两个字母替换为了帮滂，在舌音中增加了一个娘母，还增加了半舌音和半齿音的分类，并将守温三十字母的清浊之分细化为了全清、次清、全浊、次浊、清、浊的等类。总之，宋人三十六字母较之守温三十字母，更为精细和合理。
3在你的方言中，下面一些字的声母与普通话的声母有何不同。
九 文 鹅 浮 然 竹 王 黄 爱 将 初 同 书 耳 连 康 其 章
在北京方言（西城区）中，这些字的声母与普通话区别不大，鹅、爱、耳这三个零声母的字在发音时可以带一个声母[ ]
4辨析并熟记三十六字母中哪些是全清、次清、全浊、次浊
全清：帮知非精照端心照审见晓影
次清：滂敷透彻清穿溪
全浊：并奉定澄从邪床禅群匣
次浊：明微泥娘疑喻来日
练习三
1注出下面两首诗的韵脚，并以他们为例，说明韵、韵母、韵部的异同。
这个抄一抄定义就好
2注出王之涣《登鹳雀楼》诗的四声和平仄
白 日 依 山 尽，黄 河 入 海 流。
仄 仄 平 平 仄 平 平 仄 仄 平
入 入 平 平 上 平 平 入 上 平
欲 穷 千 里 目，更 上 一 层 楼。
（仄）平 平 仄 仄 仄 仄 仄 平 平
入 平 平 上 入 去 上 入 平 平
3在你的方言中，下列字的四呼和调类同普通话有什么不同？
社 船 绿 间 科 褚 交 鸭 恋 吞 更 铅 劣 衔 说 珠 窗 荣 役 亩
在北京方言（西城区）中，吞读为开口呼而非合口呼，没有介音u，劣读为撮口呼而非齐齿呼，更在“打更”一词中文读与普通话同，白读为齐齿呼而非开口呼，在调类上没有明显区别。
练习三
四、解释下列名词概念
韵摄：摄是“统摄”的意思。宋元等韵图的作者根据韵尾相同和主要原因相近的原则，把古音——主要是《广韵》的韵母系统归纳为若干大类，即为韵摄。一般是把广韵非为十六大类，即十六摄。
转：转就是辗转的意思，就是指的声母和韵母辗转相拼，拼出一个个字音来。一个韵母可以辗转跟许多声母相拼，能拼成各种字音，反过来也一样，一个声母也可以跟不同的韵母相拼。等韵图上的“转”有“内转”和“外转”的分别。凡有真正二等韵的摄就叫外转，没有真正二等韵的摄就叫内转。
等：在等韵图里，平上去入四韵又各分四层（四格），以表示四等。等的概念主要是分析韵腹（即主要元音）的，同时也和介音[-i]的有无有关。大体而言，“音韵有四等，一等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细”，“洪大”指发音时舌位比较后比较低，如[ə][α][o][u]等元音属之；“细”指发音时元音的舌位比较前比较高，如[i][e][ε][ a] 等属之。由于元音的高低前后也是相对的，有高与半高，低与半低等区别，所以又有洪大与次大，细与尤细的区别。此外，没有介音[i]的音节发音比较洪（一、二等），有[i]介音则比较细（三、四等）。三四等的主要元音[ε][ a]以及比一二等的主要元音前且高了，加上介音[i]就更高了，细也就尤其清楚了。
轻重：有些等韵图用轻重表示开合，即把开叫重，把合叫清。此外还有“重中重”“重中轻”“轻中轻”“轻中重”等概念，具体内涵不清，但一般而言，凡是“重”字开头即为开口，反之为合口。
练习五
一、 查出下列字的《广韵》声类和声母
1天下事惟助人乃有真乐尔
2书到用时方恨少
例字 声类 声母 例字 声类 声母 例字 声类 声母
天 他 透 下 胡 匣 事 崇 崇
惟 以 喻4 助 庄 庄 人 而 日
乃 奴 泥 有 于 喻3 真 章 章
乐 卢 来 尔 而 日
书 书 书 到 都 端 用 以 喻4
时 市 禅 方 必 帮 恨 胡 匣
少 书 书
二、 辨析下列字的清浊（全清 次清 全浊 次浊）
例字 清浊 例字 清浊 例字 清浊 例字 清浊 例字 清浊
步 全浊 午 次浊 化 全清 丘 次清 道 全浊
温 全清 葵 全浊 二 次浊 扇 全清 修 全清
阳 次浊 特 全浊 怒 次浊 术 全浊 延 次浊
芬 次清
三、 什么叫做尖团音？你的方言里能分别尖团音吗？试举例加以说明
答：古代精、见两组声母，凡在现代开合口呼韵前就保持[ts][ts’][s]或[k][k’][x]的读音，而在齐齿呼和撮口呼前就变成了[t ][t ‘][ ]也就是说，[k][k’][x]和[ts][ts’][s]都在i，y韵母之前演变为[t ][t ‘][ ]，这在语音学上叫做“同化作用”。因为[ts][ts’][s]发音部位靠前，是舌尖前音，而[i][y]则是舌面前元音，二者拼合在一起，[ts][ts’][s]受[i][y]的影响就往后靠，变成舌面前的[t ][t ‘][ ]；而[k][k’][x]的发音部位是舌根音，和[i][y]相拼也被[i][y]同化，就往前靠，也变成了[t ][t ‘][ ]。从历史上来看，见组的分化比起精组的分化要早一些。正因为这样，所以有些方言到现在，[k][k’][x]声母已经分化出[t ][t ‘][ ]来了，可是[ts][ts’][s]在[i][y]前仍读[ts][ts’][s]，没有分化。这就是区分“尖团音”。在[i][y]之前念[t ][t ‘][ ]叫团音，不念[t ][t ‘][ ]而念[ts][ts’][s]叫尖音。
北京方言是不区分尖团音的，如精、清、心本为精组字，在北京话中的声母分别为[t ][t ‘] [ ]，而不是[ts][ts’][s]。
四、 试述《广韵》全浊声母到现在普通话清音化的规律
答：《广韵》三十五个声母中，全浊声母有十个：
塞音：并（奉）、定、澄、群
塞擦音：从、崇、船
擦音：禅、邪、匣
在现代汉语中均清化，具体规律如下：
全浊塞音：平声字今天变成发音部位相同的送气清音，仄声字今天变成发音部位相同的不送气清音。
全浊塞擦音：从母字原平声字今天变成发音部位相同的送气清音，，仄声字变为发音部位相同的不送气清音。从与[i][y]相拼时平声变为[t ‘]，仄声变为[t ]。崇母字平声读[t ‘]仄声读[t ]。船母平声今读[t ‘]和[ ]。仄声仅多读[ ]
从古浊声母塞音和塞擦音的变化可以看出，现代普通话凡是读送气清音的，一般是两类中的平声字，凡是读不送气清音的，一般是两类的仄声字，这说明声调是声母变化的条件。
全浊擦音：变成相应的清声母，如匣母变为[x]，后又一次分化，凡与[i][y]相拼时平声变为[ ]，，但仍是擦音。邪母变为[s]，同样在[i][y]相拼时平声变为[ ]，少数字还有演变为塞擦音的，如词、辞、囚等。禅母的变化比较复杂，平声演变为[t ‘]（船）[ ]（蛇）两类，仄声职韵演化为[t ]（植），其他演化为[ ]（石）。大海从鱼跃，长空任乌飞。——唐（僧）玄览
[解读] 这两句是佛门用来比喻人应心胸开阔，无拘无束，有一种超尘世的精神境界。现在常说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” （《西游记》第八十三回），用来形容英雄有用武之地，在广阔天地里，大显身手，充分发挥聪明才智，或者比喻议论没有中心，漫无边际。2、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而
是意味着从根本上把自己置之度外。――威廉特姆坡
3、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ――苏格拉底
4、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和
高尚的情 *** 。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚
的情 *** ，就是卑俗。 ――车尔尼雪夫斯基
佳句：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 -- 《早春呈水部张十八员外》 （唐）韩 愈
1如初如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
3它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
5靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
7红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（毛泽东《七律·送瘟神》）
8牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《七律·和柳亚子先生》）
9尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《楚辞·离骚》）
11其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）
12满招损，谦受益。（《尚书》）
13欲加之罪，其无辞乎（何患无辞）。（《左传·僖公十年》）
14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
15辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
17前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）
18见兔而顾犬，未为晚也；
亡羊而补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
19一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）
20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
21 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》）
22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）
23知人者智，自知者明。（《老子》）
24物以类聚，人以群分。（《易经》）
25工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
27己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
29学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）
31君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）
33言必信，行必果。（《论语·子路》）
34与朋友交，言而有信。（《论语·学而》）
35有则改之，无则加勉。（《论语》）
36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾》）
37敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）
38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）
39十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
40橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《宴子春秋》）
41穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》）
42天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）
43民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）
44尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
45生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可是得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
46锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可缕。（《荀子·劝学》）
47蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）
48千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
49流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋·尽数》）
50独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）
51一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
52玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
53凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
54临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）
55塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
56失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
57桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
58智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）
59良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
60项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）
61大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
62人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
63不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
64金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。（毛泽东《七律·和郭沫若同志》）
65绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
66水至清则无鱼，人至察（chá，苛刻）则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
67少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
68行百里者，半于九十。（汉《逸诗句风雅逸篇四》）
69失之东隅，收之桑 榆。（范晔《后汉书·冯异传》）
70精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书·广陵思王荆传》）
71盛名之下，其为难副。（南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》）
72不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传》）
73老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹 *** 《龟虽寿》）
74山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。（曹 *** 《短歌行》）
75鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
76非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
77勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》）
78士别三日，即更刮目相看。（陈寿《三国志·吴书》）
79好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
80奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
81山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
82盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
83及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
84宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
85若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
86近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄《太子少傅箴》）
87机不可失，时不再来。（《新五代史·晋书》）
88登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）
89疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐·李世民《赠萧 》）
90海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）
91落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）
92海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）
93人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
94大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维《使之塞上》）
95独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维《九月九日忆山东兄弟》）
96劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维《送元二使安西》）
97洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
98白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）
99莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适《别董大》）
100忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参《白雪歌送武判官归京》）
101马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参《逢入京使》）
102近乡情更怯，不敢问来人。（唐·宋三词《渡汉江》）
103两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城》）
104举头望明月，低头思故乡。（唐·李白《静夜思》）
105清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗》）
106孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐·李白《送孟浩然之广陵》）
107朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀怀五百字》）
108酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》）
109读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
110为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
111露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆舍弟》）
112笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫《寄李白二十韵》）
113文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫《偶题》）
114两句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后》）
115谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟》）
116蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）
117不塞不流，不止不行。（唐·韩愈《原道》）
118业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈《进学解》）
119李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）
120我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。（唐·李贺《致酒行》）
121衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》）
122不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）
123沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
124东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）
125山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡《 陋室铭》）
126千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
127请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）
128文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）
129野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》）
130同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）
131试玉要烧三日满，辩材须待七年期。（唐·白居易《放言》）
132乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）
133醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰《凉州词》）
134千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧《江南村绝句》）
135烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》）
136春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐《无题》）
137身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐《无题》）
138相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐《无题》）
139夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原》）
140天意怜幽草，人间重晚晴。（唐·李商隐《晚情》）
141风暖鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤《春宫怨》）
142曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹《离思》）
143姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继《枫桥夜泊》）
144吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让《苦吟》）
145苦恨年年压金线，为他人作稼衣裳（cháng ）。（唐·秦韬玉《贫女》）
146海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）
147溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑《咸阳城东楼》）
148罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐·祖君彦《为李密檄洛州文》）
149云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）
150雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌》）
151忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修《伶官传序》）
152衣带渐宽终不梅，为伊消得人憔悴。（宋·柳永《凤栖梧》）
153兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》）
154由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》）
155春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石《泊船瓜洲》）
156不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）
157欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）
158山高月小，水落石出。（宋·苏轼《后赤壁赋》）
159但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼《水调歌头》）
160人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋·苏轼《水调歌头》）
161横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）
162竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
163嬉笑怒骂，皆成文章。（宋·黄庭坚《东坡先生真赞》）
164生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句》）
165楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！（宋·陆游《金错刀行》）
166山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游《游山西村》）
167夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）
168纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游《冬夜读书示子津》）
169王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋·陆游《示儿》）
170文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游《文章》）
171出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（宋·陆游《书愤》）
172小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里《小池》）
173接天莲叶无究碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
174青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾《菩萨蛮》）
175千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾《南乡子》）
176为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律·到韶山》）
177人生自古谁无死，留取丹心照汗清。（宋·文天祥《过零丁洋》）
178春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁《游园不值》）
179即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）
180等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）
181问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感》）
182绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》）
183近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）
184梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）
185莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）
186三十功名尘与土，八千里路云和月。（宋·岳飞《满江红》）
187暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·林升《题临安邸》）
188地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）
189着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智鲁斋郎》）
190只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》）
191男儿有泪不轻d，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）
192花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元·王实甫《西厢记》）
193路遥知马力，日久见人心。（元·元名氏《争报恩》）
194不是一番寒彻骨，争（通“怎”）得梅花扑鼻香。（元·高明《瑟琶记》）
195从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜来春》）
196不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《题墨梅》）
197一言既也，驷马难追。（元·李寿卿《伍员吹萧》）
198养军千日，用军一时。（元·马致远《汉宫秋·第二折》）
199良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖《牡丹亭》）
200天若有情天亦老，人间正道是沦嗓。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）
201风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成·东林书院门前对联）
202将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今小说》）
203人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙《古今小说》）
204冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明·冯梦龙《古今小说》）
205踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（明·冯梦龙《警世通言》）
206命里有时终须有，命里无时莫强求。（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）
207各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。（《笑林广记》）
208长江后浪推前浪，一代新人换旧人。（《增广贤文》）
209情随境变，字逐情生。（明·袁宏道《叙小修诗》）
210粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）
211一年三百六十日，都是横戈马上行。（明·戚继光《马上作》）
212尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌《京师人为严嵩语》）
213只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。（施耐庵《水浒传》）
214破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风。（施耐庵《水浒传》）
215画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）
216有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）
217山高自有客行船，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记》）
218一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）
219道高一尺，魔高一丈。（吴承恩《西游记》）
220中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。（毛泽东《为女民兵题照》）
221千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《题竹石》）
222海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥梁·对联）
223世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
224假做真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》）
225天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武《日知录》）
226品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚《品画》）
227我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》）
228眼中战国成争鹿，海内人士孰卧龙。（清·康有为《出都留别诸会》）
229英雄一入狱，天地亦悲秋。（清·章炳麟《狱中赠邹容》）
230观化百代后，独立万古前。（清·魏源《偶然吟》）
231我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）
232男儿老兮天下事，但有志兮不有止。（清·梁启超《志未酬》）
233一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清·秋谨《对酒》）
234拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。（清·秋谨《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）
235一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）
236横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
237心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）
238红军不怕远征难，万水千山只等闲。（毛泽东《七律·长征》）
239不到长城非好汉，屈指行程二万。（毛泽东《清平乐·六盘山》）题破山寺后禅院 唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
译文
清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
注释
破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
清晨：早晨。
入：进入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太阳。
照：照耀。
高林：高树之林。
曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。
禅房：僧人居住修行的地方。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
万籁（lài）：各种声音。
籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。
此：在此，即在后禅院。
都：一作“俱”。
但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。
钟磬（qìng）：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
赏析
这首诗的题目是《题破山寺后禅院》，毫无疑问，这是一首题壁诗。所谓题壁诗就是在墙上写的诗，这在古代也是一大类诗。古人的书写、出版，条件都比较简陋。那诗人的表达欲、传播欲又很强，怎么办呢？诗人呢一旦诗兴大发，经常是找到什么地方就在什么地方写。比方说我们之前讲的《题都城南庄》，“去年今日此门中，人面桃花相映红”，那就是崔护在人家田庄的大门上写的呀。还有，很多人都喜欢说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，这句话最早的写法是“大海凭鱼跃，长空任鸟飞”，那就是唐朝大历年间的一个和尚在竹叶上写的。诗人性之所至，随处都可能题诗，但是题诗最多的地方还是旅馆和寺院。为什么呢？一方面是旅馆容易触发诗人的飘零之感，而寺院呢，容易引出诗人的出世之情，这两个地方都算是自带诗意。另外一方面，因为旅馆也罢，寺院也罢，那都是人来人往的公共空间。在这个地方写诗，很快就会传播出去，有点类似于今天发朋友圈的效果，所以题诗的人就多。那题诗的人多了，很多旅馆和寺院，就挂出了诗板，就是一块木板，专门供诗人在上头写诗。常建的这首《题破山寺后禅院》，就是这样一首写在寺院里的诗。诗题中的“破山寺”，又叫兴福寺，始建于南朝的齐，位置就在今天江苏省常熟市西北的虞山上。到常建生活的年代，已经有两三百年的历史了，是一座相当有名气的古寺。不过呢，常建这首诗虽然写的是破山寺，但是它和一般的题寺诗可不大一样。不一样在哪儿呢？他不是题破山寺，他是题破山寺后禅院，也就是破山寺的和尚们住宿修行的地方。这是什么意思呢？就好比你去参观北京大学，你既不写图书馆、教学楼，也不写博雅塔、未名湖，偏偏去写学生宿舍。或者说你到了北京饭店，不进大堂，却直奔后厨一样，这样的关注点，显得很不同寻常。那如此不同寻常的关注点，怎么写呢？
这联特别有趣，有趣在哪儿？它不仅仅是两句诗对仗，“清晨”对“初日”，“古寺”对“高林”，“入”对“照”，更重要的是什么呀？它的一句之内，两个名词之间，也是相互对应的。你看第一句“清晨入古寺”，清晨和古寺是不是对应关系？当然是。“清晨”是新鲜的，“古寺”是古老的，这是拿新和旧相对呀。第二句“初日照高林”，还是名词之间相互对应。“初日”是初升的太阳嘛，它刚刚爬上山峰，看起来很低吧。那“高林”呢，“高林”是高大的林木啊，看起来仿佛比太阳还高，这是拿高和低相对。问题是我们也知道，清晨它是一个时间概念，亘古以来，已经有多少个清晨反复出现了。因此，清晨再新鲜也永远比一个寺院更古老。同样太阳再低，也比最高的树还要高。所以这个对比本身是不合理的，可是呢，虽然不合理，但是我们都能够理解，而且仿佛就看见了当时的景象。一大早，诗人已经走进了古老的破山寺，旭日东升，金红色的阳光洒向寺院，也洒向寺院周围高高的山林。整个山寺一片清新、一片光明。“清晨入古寺，初日照高林”，两句话既体现出诗人愉快的心情，而又含而不露地赞美了破山寺的古老、庄严和辉煌，起得自自然然而又相当漂亮，这是首联儿。
穿过大殿，只见一片竹林掩映，一条小路向着竹林深处蜿蜒。那沿着这条小路一直往前走吧，忽然一个转弯，一排禅房就出现在诗人眼前。这禅房四周花木茂盛，一派生机盎然。这句诗啊，历来都讲写得好，好在哪儿呢？你看竹林是纵向的，禅房是横向的，竹径通幽，这是何等的神秘、幽暗呐！而到了禅房花木的地方，确是豁然开朗，一片光明，一片芬芳。这是在讲什么呢？这不仅仅是在讲小路，讲禅房，这也是在讲学佛道路的曲折和学成之后的光明啊！两句诗看起来自然而然，甚至根本就不对仗，但是呢，你仔细品味却又觉得美不胜收。北宋大文豪欧阳修最喜欢这两句话了，每次都要仿写，可是怎么写也写不出来，为什么呢？他自己也知道“乃知造意者为难工也”！这样的诗句呀，最妙的地方就在于浑然天成，不费力气，一旦你刻意为之，非要仿造，反倒没法儿写好。那当然，这一联诗还有一个写法叫做“曲径通幽处，禅房花木深”，这样写也很好，只不过呢，它和竹径不一样。“竹径通幽”，重点是写竹林掩映，它更清幽。而“曲径通幽”，重点的是写小路弯曲，它更曲折。其实无论用哪一个字，都是婉转幽深的，不让僧房一下子就暴露在游人面前。这个意象本身就特别好，太符合中国人崇尚含蓄的理念了。所以后来这句诗，干脆演化成了一个成语，就叫“曲径通幽”。那首联写古寺，颔联写禅房，颈联呢，颈联其实是进一步往前走，往纵深看。
这一联诗历来都认为是警句。那它好在哪儿呢？首先当然是对仗工整，意境清幽嘛。所谓“山光悦鸟性，潭影空人心”，自然就是山光使鸟性悦，潭影使人心空。但是呢，你把动词放到两个名词中间，一下子句子的节奏感就出来了，就有跳跃性了。那山光幻彩，连小鸟都被打动，发出喜悦的啼声；潭影清澈，让人杂念全消，仿佛放空一般。这意境是不是非常的轻灵优美？问题是为什么山光能使鸟性愉悦，潭影能使人心放空呢？因为鸟也罢，人也罢，其实都是有感受力，有佛性的呀！鸟感受到山林之趣，自然会和山林呼应，婉转欢唱；同样，人看到澄澈见底、倒影着山光人影的潭水，也自然会觉得浮生如幻。既然浮生如幻，那还有什么消除不了的俗虑呢！那自然也就会觉得，心是空的了吧。大家一定要注意，这个空可不是幻灭呀，是通透。因此它透着一种觉悟了的喜悦感和自在感，这和小鸟对山光的喜悦，不是浑然一体吗？这样一来，你就会觉得鸟性、人性，还有佛性就都融在一起了呀。一旦体会到这一点，我们才能真的感觉，这一联诗不仅仅是工整漂亮，而且还意味深长。警句出来了，接下来怎么结尾呢？
其实这是在直接承接上一句。既然人心已经进入空灵境界，自然觉得大自然和人世间的一切声音都寂灭下去，只剩下钟磬悠扬，仿佛正在引导人进入纯净愉悦的极乐世界。上一期说过王维的“独坐幽篁里，d琴复长啸”，是以有声衬无声；“空山不见人，但闻人语响”还是以有声衬无声；这里的“万籁此俱寂，但余钟磬声”，仍然是以有声反衬无声。早晨的时候，钟磬悠扬，更显得寺院清幽，人心自在。这不仅仅是自然的感召力，更是佛教的感召力，是破山寺的感召力呀！结到这儿，不仅仅是对自然状况的描写，更是对破山寺的赞美。但是呢，这个赞美不露痕迹，飘渺空灵，所以这句话一出来，又一个成语诞生了，什么成语呢？“万籁俱寂”。一首诗创造出两个成语，可以想象这首诗是多么简洁洗练，又多么意味深长啊！
读罢全诗，一派禅意飘然而至，让人心寂静，顿生出尘之感，这就是常建《题破山寺后禅院》的伟大之处。其实呢，常建在唐朝是不算重要诗人的。他生活在开元、天宝盛世，但是却并不热衷功名利禄，一生大部分时间都在山水之间漫游。写诗的风格有点接近王维、孟浩然，但是呢，同样的题材王维更高妙，孟浩然更清淡，而常建却更闲雅清隽。这样一比才能见得大唐的天空真是群星闪耀，连小星星也能熠熠生辉呀。
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