2、这段期间,母亲乳房和婴儿间的关系是很微妙的,由于母亲不可能随时满足婴儿的需求或者可以说婴儿的需求本来就不可能被满足而形成欲望的来源,因此这种乳房的挫折,导致婴儿进一步的发展。
恋母情结(Oedipus Complex,也译作“伊底帕斯情结”或“俄狄浦斯情结”),是指儿子恋母仇父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子伊底帕斯(或作俄狄浦斯,Oedipus)的故事。伊底帕斯违反意愿,无意中杀父娶了母亲。
通俗地讲是指人的一种心理倾向,喜欢和母亲在一起的感觉。恋母情结并非爱情,而大多产生于对母亲的一种欣赏敬仰。是一种普遍的社会现象,男孩女孩都可能有恋母情结。大部分人多多少少都会在某一年龄段有恋母情结,而在儿童时期几乎所有人都有恋母情结。
扩展资料:
俄狄浦斯情结形成原因
由于婴儿时代和童年早期的环境状况,每个孩子都渴望从异性父母身上得到性欲的满足,而怨恨同性父母。原始社会和文明社会都有反对乱伦的原理禁忌,因此这些渴望在暗中被感觉到,却永远地埋藏在潜意识深处。
有时候,压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁,溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对。俄狄普斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。我们常可以看到的是,某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚,一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻,有的人又表现出太过想结婚(或离婚)。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。
参考资料来源:百度百科-俄狄浦斯情结
“底比斯国王雷维斯听到预言,说儿子在将来会杀自己而和母亲结婚,所以在生了儿子以后就把他抛弃在山中了。这个孩子后来被牧羊人拾去养育,国王遇到了他,感到可爱,便收他作养子,起名叫伊底帕斯。后来,伊底帕斯果然杀了父亲,和母亲结婚了。”“弗洛依德的伊底帕斯情结理论源自希腊神话,及其最初在索发克里斯(Sophocles)的《伊底帕斯王》(Oedipus Rex)里的戏剧化处理。故事是伊底帕斯诞生时,有神谕指出他会弑父娶母。事情真的发生之後,伊底帕斯明白原委,便弄瞎了双眼。弗洛依德由此延伸出一场普遍性的心理戏剧,在他看来,每个(男性)孩童的潜意识愿望,乃是与母亲有性关系,并杀死父亲。父亲威胁要阉割而压抑这种欲望,孩童便因此接受父亲拥有的阳具权威。这同时也是潜意识作为被压抑事物之领域的创生时刻,以及孩童进入社会,或如拉冈所论,进入语言与象徵秩序的时刻。伊底帕斯故事是奠定弗洛依德精神分析理论基础的叙事之一,也是争论与纠纷的根源。女性主义经常(但不都是如此,参见Mitchell, 1974)批判伊底帕斯叙事的性别偏见,排除了小女孩,或者认为小女孩是已经阉割的男孩,因而经历了「阴茎钦羡」(penis envy)。米兰妮.克莲(Melanie Klein)和其他弗洛依德的早期批评者,分辨出一个前伊底帕斯阶段,并转而强调母女关系。後来,法国的女性主义者特别试图超越伊底帕斯情结的核心地位,及其对於父权体制的明显巩固,而提出不同的剧本。其中之一是茱莉亚.克莉丝蒂娃(1984b)引自柏拉图的《提慕斯》(Timaeus)的母性空间(chora)观念:未曾分化的母女共生关系的洞窟或空间,与她的记号界(the semiotic)观念有关。弗洛依德在其他地方引用伊底帕斯情结的观念;例如他对於霍夫曼(E.T.A. Hoffman)的「沙人」(The Sandman)故事的解读,构成他有关不可思议的部份讨论,还有他对於莎士比亚的《哈姆雷特》(Hamlet)的零星评论。依循同样的路线,对莎士比亚作品的进一步解析,出现在他的追随者,包括拉冈的作品里(参见Felman, 1982Brooker and Widdowson [eds.], 1996)。这些阅读似乎指出精神分析与文学批评之间的亲近关连,文学文本的神秘内容宛若对应於潜意识,而其解读如同精神分析的诠释工作。更进一步的激进意涵乃是精神分析本身就是一种叙事与说故事的行径(Brooks, 1994, Bowie, 1987)。但若果真如此,那么批评亦复如是。欢迎分享,转载请注明来源:内存溢出
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