1、手机SIM卡与手机卡插槽d片接触不良，导致SIM卡电路无法工作，手机与网络基站无法通信、此时可以拆下SIM卡，用清洁棉布擦拭SIM卡金手指后，重新安装。
2、手机因安装用应用软件与系统不兼容，导致系统软件关闭手机信号处理电路中的调制解调器，此时可以关闭手机然后重启，手机信号电路中的调制解调器将会重新启动，待信号正常后，删除出问题前安装的可疑手机应用软件。
3、手机SIM卡未在网络中注册，此时可以将此SIM卡插入另外一台手机，如果同样显示无服务为SIM卡原因。
4、手机SIM卡偶然原因，网络信号覆盖区域无信号后，未能重接搜索网络并册，此时可以在设置-常规-网络-网络运营商，菜单下重新手动搜索网络注册。
5、手机SIM卡网络运营商信号覆盖不到原因，此时可以更换所处位置到空旷区域，然后查看手机信号格显示，如更换位置后显示正常，可以致电网络运营商服务电话，进行反馈与投诉。
6、电话卡使用时间太久了，拿着有效证件,可以到当地营业厅补办一张卡。优贝小飞熊前减震按不下去有以下几个原因。
1、减震器已经被卡住了：这种情况下，您可以轻轻摇动减震器，以帮助其恢复正常状态。
2、减震器需要更换：如果减震器老化或已经损坏，可能会出现按不下去的情况。这时需要更换新的减震器。
3、减震器安装不正确：如果减震器安装位置或方式不正确，可能会导致按不下去的情况。这时需要重新安装减震器，并确保安装正确。文 / 原来三条溪
在《封神演义》中周文王飞熊入梦，散宜生解梦说：“今主公梦虎生双翼者，乃熊也。”
周文王梦的明明是虎生双翼，怎么叫飞熊？
据《封神演义》的之前版本《武王伐纣平话》也记载： 西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下，周公解梦谓“虎生双翼为飞熊”必得贤人。后果得在渭水之滨垂钓的姜尚，于是“龙虎风云从此遇，八百余年享奠安”。而姜尚，字子牙，恰恰是道号飞熊。后多以"飞熊"指君主得贤的征兆。 明代的孙仁孺在《东郭记 · 人之所以求富贵利达者》:"把先齐豪杰还援比，钓竿儿飞熊渭涯。"
这两个版本虽然解梦之人分为散宜生和周公旦，而有所不同，但是你会发现“飞熊”的形象，都是生双翼的老虎，所谓“虎生双翼为飞熊”。
其实，“飞熊”不仅是君主得贤的征兆，而且还见用于隐士。另外有传说，飞熊实为姜子牙之徒，姜子牙自封神过后，隐居山林，得一蛋，后，此蛋裂开，化为熊，子牙灵感突发，赐此熊名为"飞熊"是也。清代的刘献廷在《广阳杂记》卷五:"今人称隐士见用，多曰渭水飞熊。"
此处“飞熊”形象虽为未说明，但也说的是姜尚隐居的事迹，也应该是“飞虎”的形象。
“飞熊”，作为熊的一种形象，其实也是有记载的，而且是正史《史记》记载的。
据西汉的史学大家司马迁《史记·齐太公世家》记载：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲（chī），非虎非罴（pí）；所获霸王之辅’。”这里的罴，是熊的一种，也叫马熊或人熊。后来的人为了神话统治者，和一些应梦贤臣之类的迷信，民间就渐渐地把“非虎非罴”传成了“飞虎飞熊”。
其实，这些都不是神话中“飞熊”的真正的形象。飞熊作为一种神兽，还大有来头。
上古神话传说，鲧治理洪水没有成功，以身殉职，但死后又得到了复活，其魂化为三足鳖。据《史记·夏本纪正义》记载：“鲧之羽化，化为黄熊……鳖三足曰熊。”《左传·昭七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。”这里的鲧，即为圣人大禹的父亲。这里说的熊，也并不是现在所说的熊，而是古字中的“黾”，读音也是“黾”，为水中甲介类的共称。鳖别名鼋，黾是鼋的省形字。三足鳖，《山海经》也有记载，传说人吃了则会体化而亡。西晋郭璞云：三足鳖曰能。
所以，飞熊的真实形象并不是长着翅膀会飞的熊，也不是飞翔的虎，而是飞翔的三足鳖。
在飞熊的三种形象中，作为飞虎的形象，更为深入人心，像如虎添翼、飞熊旗、飞熊军、飞熊卫 …… 它既有陆地的王者气度，又可飞翔于九天之上，是勇猛的象征，还是贤臣良将的代称，因此“飞熊”多用于指代“飞虎”。
飞熊有多重形象，其实是古代人见到不知名的兽物后，囿于自身的见识认知，就在自己见过的动物上再加一些肢体器官，来描述这些奇物怪兽。就像从未见过的神鬼，无非是比人更高更大、多手多眼之类，无不脱胎于人类的形象。
其实，在现实中就有一种名叫貂熊的“飞熊”。
貂熊，也叫飞熊，是现存最大的陆生鼬科动物，为貂熊属下唯一的一种，分布于北极边缘及亚北极地区，中国只有东北大兴安岭和新疆阿尔泰山区有少量分布，是中国国家一级保护动物。
貂熊为什么被称人们为飞熊呢？
貂熊在身体外形上介于貂与熊之间，身体和四肢粗壮像熊，但有一条长尾则象貂，故有貂熊之名。
貂熊的体毛长而蓬松，两肋至后腿根部的毛延长，长度可达12厘米，如同围着一圈长长的“毛裙子”，加上它蓬松的尾毛，在密林中自由跳窜和自高处跳下时烈烈飘动，宛如飞翔，而且它们还经常采用由树枝上突然飞降下去捕猎的方式，故貂熊又被称为“飞熊”。
对于以上多种飞熊的形象，你喜欢哪一种呢？欢迎大家的收藏、订阅、评论！1 要有梦的四个字的成语
半梦半醒指睡眠尚未清醒。
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
白日做梦比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日作梦大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现 白昼做梦大白天做起梦来。
比喻幻想根本不能实现。痴儿说梦痴：呆，傻。
原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。
春梦无痕比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。春梦一场比喻过去的一切转眼成空。
也比喻不切实际的想法落了空。楚梦云雨楚王梦，云雨情。
后比喻男女亲昵。痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
重温旧梦温：复习，指回忆，体味。比喻再经历一次过去的光景。
大梦初醒象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
大梦方醒象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。
同“大梦初醒”。丹漆随梦指追随前哲。
恶梦初醒像从可怕的梦境中解脱出来一样。形容灾难过后，心存馀悸。
分床同梦比喻虽所做之事不同，但打算一样。浮生若梦浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。浮生一梦浮生：世事无定，人生短暂。
指人生就像短暂的梦幻。飞熊入梦原指周文王梦飞熊而得太公望。
后比喻圣主得贤臣的征兆。更长梦短更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。
形容思绪烦乱，很难入眠。红尘客梦旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。
魂驰梦想形容思念万分。魂颠梦倒犹言神魂颠倒。
精神恍惚，颠三倒四，失去常态。好梦不长指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
好梦难成在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
好梦难圆比喻好事难以实现。魂梦为劳念念不忘，在睡梦中都还惦记着。
魂劳梦断形容日夜思念，精神困乏。黄梁美梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
黄粱美梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。黄粱一梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
槐南一梦比喻人生如梦，富贵得失无常。黄梁一梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。
原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
魂祈梦请形容时时刻刻都在祈求。魂牵梦萦形容万分思念。
恍如梦境好像是在梦里一样。恍如梦寐指好像做梦一样。
酣然入梦很舒适地进入梦乡 华胥之梦华胥：传说中的国名。指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说。
久梦初醒形容长期从不明事理中开始明白过来。蕉鹿之梦蕉：同“樵”，柴。
比喻把真事看作梦幻。江淹梦笔传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。
后以之比喻才思减退。梦笔生花比喻写作能力大有进步。
也形容文章写得很出色。梦断魂劳睡梦中也想着，弄得心神不宁。
梦断魂消睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。同“梦断魂劳”。
梦魂颠倒比喻心神恍惚，失去常态。梦幻泡影佛教用语。
认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
梦见周公周公：西周初着名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。
后多作为瞌睡的代称。梦寐不忘梦寐：在睡梦中。
在梦中也念念不忘。梦梦铳铳形容睡得迷迷糊糊。
梦梦查查迷迷糊糊的样子。梦寐颠倒梦寐：睡梦；颠倒：错乱。
指人由于思念情切，心神恍惚，失去常态。梦寐魂求梦寐：睡梦。
做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
梦寐以求寐：睡着。做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。梦里蝴蝶比喻虚幻之事。
梦劳魂想睡梦中也难以忘怀。形容思念深切。
梦里南轲形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。梦里南柯南柯：指槐树的南枝。
比喻一场美梦。梦尸得官旧时迷信说法，梦见死尸是得官的预兆。
梦熟黄粱黄粱：粟米。比喻美好的愿望如同梦幻一样。
眠思梦想睡梦中也在想念。形容思念之甚。
梦撒撩丁比喻没钱应酬。同“梦撒寮丁”。
梦撒寮丁梦撒：丧失。寮丁：指钱。
比喻没钱应酬。亦作“梦撒撩丁”。
梦往神游在做梦中前往交游。形容迫切的思念。
梦想不到做梦也想不到。梦想颠倒比喻心神恍惚，失去常态。
梦喜三刀指官吏升迁。梦想神交交：交遇。
做梦也在思念，心神与之交融在一起。形容迫切的思念。
梦想为劳睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。
梦熊之喜梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。
梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
梦兆熊罴生男孩之象。梦中相寻在睡梦中也去寻找。
形容对亲友的殷切思念。南柯一梦形容一。
2 带有梦的四字成语带有梦的四字成语 ：
白日做梦、
魂牵梦萦、
如梦初醒、
梦寐以求、
酣然入梦、
半梦半醒、
重温旧梦、
夜长梦多、
同床异梦、
痴人说梦、
醉生梦死、
恍如梦境、
云梦闲情、
一梦华胥、
分床同梦、
久梦初醒、
飞熊入梦、
生桑之梦、
好梦难圆、
如梦一场、
庄周梦蝶、
南柯一梦、
梦幻泡影、
眠思梦想、
梦中说梦、
痴儿说梦、
昼想夜梦、
梦里南柯、
黄粱一梦、
楚梦云雨
3 梦的四字四字成语白日做梦、
魂牵梦萦、
如梦初醒、
梦寐以求、
酣然入梦、
半梦半醒、
重温旧梦、
夜长梦多、
醉生梦死、
痴人说梦、
同床异梦、
一梦华胥、
生桑之梦、
恍如梦境、
云梦闲情、
飞熊入梦、
分床同梦、
如梦一场、
久梦初醒、
昼想夜梦、
南柯一梦、
梦幻泡影、
好梦难圆、
梦中说梦、
庄周梦蝶、
梦里南柯、
黄粱一梦、
楚梦云雨、
眠思梦想、
鹏游蝶梦
梦撒撩丁、
红尘客梦、
梦劳魂想、
熊罴入梦、
痴儿说梦、
久梦乍回、
魂祈梦请、
更长梦短、
春梦一场、
江淹梦笔、
梦寐魂求、
至人无梦、
魂驰梦想、
槐南一梦、
蕉鹿之梦、
春梦无痕、
哑子做梦、
梦见周公、
丹漆随梦、
一炊之梦、
白鸡之梦、
夙夜梦寐、
梦中相寻、
梦断魂劳、
兰梦之征、
夙。白日做梦、
魂牵梦萦、
如梦初醒、
梦寐以求、
酣然入梦、
半梦半醒、
重温旧梦、
夜长梦多、
醉生梦死、
痴人说梦、
同床异梦、
一梦华胥、
生桑之梦、
恍如梦境、
云梦闲情、
飞熊入梦、
分床同梦、
如梦一场、
久梦初醒、
昼想夜梦、
南柯一梦、
梦幻泡影、
好梦难圆、
梦中说梦、
庄周梦蝶、
梦里南柯、
黄粱一梦、
楚梦云雨、
眠思梦想、
鹏游蝶梦
梦撒撩丁、
红尘客梦、
梦劳魂想、
熊罴入梦、
痴儿说梦、
久梦乍回、
魂祈梦请、
更长梦短、
春梦一场、
江淹梦笔、
梦寐魂求、
至人无梦、
魂驰梦想、
槐南一梦、
蕉鹿之梦、
春梦无痕、
哑子做梦、
梦见周公、
丹漆随梦、
一炊之梦、
白鸡之梦、
夙夜梦寐、
梦中相寻、
梦断魂劳、
兰梦之征、
夙夜梦寤、
梦寐不忘、
梦熊之喜、
浮生若梦
4 带梦字的4字成语 必须最后一个字是梦首页成语词典成语谜语歇后语成语故事成语接龙成语文章 搜索“ 梦 ”，找到 71 个成语成语（详解）解释好梦难圆比喻好事难以实现槐南一梦比喻人生如梦，富贵得失无常黄粱美梦黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想黄粱一梦黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想恍如梦寐指好像做梦一样梦魂颠倒比喻心神恍惚，失去常态梦想颠倒比喻心神恍惚，失去常态白日做梦大白天做梦。
比喻根本不能实现的梦想。痴人说梦痴：傻。
原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
春梦无痕比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。大梦初醒象做了一场大梦才醒。
比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。飞熊入梦原指周文王梦飞熊而得太公望。
后比喻圣主得贤臣的征兆。浮生若梦浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。更长梦短更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。
形容思绪烦乱，很难入眠。好梦难成在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。
比喻美好的幻想难以变成现实。好梦不长指不切实际的幻想是不能实现的，只能存在于梦幻之中。
黄梁一梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。恍如梦境好象是在梦里一样。
黄梁美梦黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。
后比喻不能实现的梦想。魂牵梦萦形容万分思念。
梦笔生花比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
梦幻泡影佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。
后比喻空虚而容易破灭的幻想。梦寐以求做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。
后也比喻胡言乱语。南柯一梦形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
如梦初醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
如梦方醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
同床异梦异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。
比喻同做一件事而心里各有各的打算。熊罴入梦旧时用于祝人生子。
夜长梦多比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。一场春梦比喻过去的一切转眼成空。
也比喻不切实际的想法落了空。至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。重温旧梦比喻再经历一次过去的光景。
庄周梦蝶不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 醉生梦死象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
半梦半醒谓睡眠尚未清醒。楚梦云雨楚王梦，云雨情。
后比喻男女亲昵。丹漆随梦南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。”
后以“丹漆随梦”指追随前哲。分床同梦比喻虽所做之事不同，但打算一样。
酣然入梦很舒适地进入梦乡魂驰梦想形容思念万分。魂颠梦倒犹言神魂颠倒。
魂劳梦断形容日夜思念，精神困乏。江淹梦笔传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。
后因以“江淹梦笔”喻才思减退。梦断魂劳睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。
亦作“梦断魂消”。梦见周公周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。
原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
梦撒寮丁见“梦撒撩丁”。梦熊之喜梦熊：指生男孩。
祝贺生男孩之语。眠思梦想睡梦中也在想念。
形容思念之甚。鹏游蝶梦《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。
后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。人生如梦人生就好象一场梦。
比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
如梦初觉见“如梦初醒”。同床各梦比喻共同生活或共做一事而各有打算。
哑子托梦见“哑子做梦”。哑子寻梦见“哑子做梦”。
哑子做梦比喻有话或苦衷说不出。夜长梦短喻因有心事而难以入睡。
一梦华胥《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”
后因称一场幻梦为“一梦华胥”。云梦闲情战国楚宋玉《高唐赋》序：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。
’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，原荐枕席昼想夜梦①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
庄生梦蝶庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。
比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
醉死梦生见“醉生梦死”。白日作梦〖解释〗比喻幻想不可能实现。
同“白日做梦”。大梦方醒 〖解释〗象做了一场大梦才醒。
比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。
梦里南轲 〖解释〗形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。梦撒撩丁 〖解释〗比喻没钱应酬。
同“梦撒寮丁”。如痴如梦 〖解释〗形容处于不清醒、迷糊状态中。
同“如。
白玉兔形佩明，长48cm，高28cm，厚1cm。
佩白玉质，玉料表面略有麻坑点，圆雕一兔，圆眼，回首，口衔灵芝，灵芝镂雕。兔耳相交，中套一圆环，可悬挂。玉兔前腿前伏，身上毛纹竖立，回首之态显得十分机敏。此器雕琢简洁明快，抓住了白兔回首的那一刹那神态，惟妙惟肖，极具动感。
兔子在人们心目中常是机灵敏捷的象征。明清时期，玉雕设计中常常又让兔子口衔灵芝，灵芝更增添了吉祥长寿的寓义。




白玉镂雕双兔佩
元，高43cm，宽27cm，厚1cm。
佩白玉质，料上有淡黄皮色，为和田籽料。整器略呈长方形，多层镂空透雕而成。正面雕琢柞树、灵芝形祥云，云上托起一轮圆月。树下两只白兔，一大一小，似为一雌一雄，双耳竖立，毛纹细密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神态安详。山石成为第二层镂雕，双兔、柞树、祥云均以山石为背景，颇有立体感。
在我国古代神话传说中，玉兔是月宫里的灵物。此器巧妙利用籽料的淡**皮俏色雕琢，玉兔、树叶及圆月上均有一层淡淡的黄晕，加之背后白色山石的衬托，似乎能感受到在皎洁的月光下山林静谧的夜晚。整个玉雕意境幽远，艺术形象活泼生动。




青玉莲托蹲龙
元，高13cm，底径64cm。
青玉有绺裂、墨斑，局部有黄褐色沁。圆雕坐龙居于莲花座之上。龙昂首，一爪抓握火焰珠。双角，眉目细长，向后延伸。背起脊，关节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下明显的掏挖痕迹。底部中心一大孔，边一小孔，据此推测本品原应固定于他物之上。
龙是中国古代传说中的神物，是多种动物的综合体，其出现与农业社会对雨的需求相关，因此传说中的龙往往能布雨，与能唤风的凤并称。龙、凤后来分别成为帝、后的象征。目前最早的龙的形象见于8000年前内蒙古兴隆洼文化查海遗址，由红褐色石摆放而成。龙及与龙相关的螭、夔等形象，是中国古代重要的装饰题材。宋、辽时期，龙的形象颇为丰富，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且多穿行于云海之间。辽代遗址曾出土一件玉坐龙，但为片雕，且较小。
印度佛经中的八龙王是佛的信徒、供养者或守护神。本品将龙、莲花组合，体现了佛教对玉雕工艺的影响。





玉鱼
元，高113cm，宽206cm，厚67cm。
白色玉质，有大面积墨斑，间以赭黄皮色。圆雕鱼口衔莲枝，肥厚敦实。鱼身满布阴刻平行交叉斜线，表示鱼鳞。莲花、莲蓬、莲枝均浮雕，姿态婀娜，与朴拙之鱼相映成趣。
玉鱼在商、西周时期曾一度流行，呈扁平状，形态薄小、平直，作为佩饰。其后一度消亡不见。宋代开始又复多见，技法以圆雕为主，鱼口衔莲，身弯曲，姿态优雅、生动，多小巧玲珑。玉鱼在辽、金、元、明各时代均颇为流行，出土、传世均有所见，姿态各异，各具特色。辽、金玉鱼与宋代玉鱼类似，元代玉鱼尾部多铺展如扇，明代玉鱼尾部中分向两侧弯曲。
本品鱼衔莲之造型承袭了唐、宋以来金银器、玉器上一直流行的动物衔莲之设计理念，但如此硕大之玉鱼，目前所知仅此一件。金、元玉雕喜保留皮色，本品即体现了这一时代特征。带大片墨斑玉的使用，亦是元代玉器用料之特色。





玉八仙纹执壶
明，通高27cm，口径78－6cm，足径82－65cm。清宫旧藏。
壶青玉质。体扁圆形，细颈，阔腹，圈足。盖钮镂雕寿星骑鹿，盖缘刻一周山字纹。器两面凸雕八仙、花草及山石等图案，口沿和足亦刻山字纹一周，夔形柄上有一镂雕兽。颈部有两首剔地阳纹草书五言诗，其一为 ：“玉斝千巡献，蟠桃五色匀。年来登鹤算，海屋彩云生。”末署“长春”。其二：“芳宴瑶池熙，祥光紫极缠。仙翁齐庆祝，愿寿万千年。”末署“永年”。
执壶是明代一种极具特色的玉器，造型多借鉴其它工艺门类。图案丰富多彩，其中有些受道教的影响，八仙图案即其一，为明代中晚期工艺品上常见的题材。花草和山石图案清朗洒脱，盖缘、口沿和足部的山字纹更反映出明代艺匠的美学倾向。颈部雕刻的两首草书五言诗运笔流畅，使此壶在铭文不多的明代玉器中更显珍贵。





玉谷纹圭
明，高213cm，宽63cm，厚09cm。清宫旧藏。
玉圭表面有旧色，厚片状，顶部有凸起的圭角。两面饰纹相同，为5列凸起的谷纹。圭下部呈方形，插入饰填金纹饰的紫檀木座中。木座顶部雕海水江崖，其下刻阴线夔龙纹，座四面共饰12组图案，为古代的“十二章”。插圭处的凹槽内刻有“大清乾隆年制”六字款。
此种谷圭在明代墓葬中发现多件，为贵族妇女身上的装饰。玉圭的木座为清代宫廷所制。





玉九螭璧
明，直径204cm，孔径58cm，厚2cm。清宫旧藏。
玉璧为暗青色，有黄斑，圆形，一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹。璧中央孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠。璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角，团团围住中孔之螭。璧边缘处有3条螭，后肢与尾在璧的背面。
古人认为螭是龙的一种。宋、元以后，多以螭龙纹装饰玉璧。此作品以玉璧表示天际的广阔，以九螭表示皇族的兴旺，应是明代宫廷用品。





玉人物龙纹磬
明中期，长204cm，宽201cm，厚09cm。清宫旧藏。
玉磬青白色，罄上方有一透雕双夔龙纹横梁，横梁两侧悬挂铜镀金链，其下挂磬。磬正面为云纹地，雕双龙戏火珠纹，两龙一仰一俯，分别占据玉罄左右各半。罄背面凸雕福、寿、禄三星像，又有松树、鹿、鹤、灵芝并二侍者，取“三星高照”之意。
磬是古代乐器，一般为多件成组，按音阶排列使用。这件玉磬为单件，是由乐器演化的用于室内装饰的陈设品。双龙戏珠纹是明代宫廷器物上常用的重要图案。





玉螭纹笔
明，通长237cm，管径16cm，帽径2cm。清宫旧藏。
笔管青玉制，直管，无斗，顶部封堵玉片。笔管端部饰阴线回纹，中部饰凸雕的蟠螭。笔帽亦为青玉制，直管式，较笔管略粗，可套接于笔管上，笔帽两端饰阴线回纹，中部亦雕一螭。
一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分组成。一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫，谓之斗笔。此笔因年代久远，笔毫已失。




玉卧兽形砚滴
明，长127cm，宽65cm，高51cm。清宫旧藏。
砚滴玉色青白，卧兽形，略仿汉代辟邪样式，但有较大变化，兽头有双角，粗眉，大眼，口衔小羽觞，四肢伏于地，肢上有火焰纹装饰，背后部有骨椎状装饰，卷尾。腹部有“乾隆年制”四字款，为后刻。背部有孔可通腹部，腹内空可蓄水。
砚滴为文房用品，一般配有滴注，可用滴注将所蓄之水吸出，滴于砚。汉代已有飞熊、卧羊、辟邪、鸠凤等多种样式的玉质砚滴，常为后代所模仿。这种砚滴在明代又被称为“水中丞”，除用于蓄水外还是文房内的陈设品。




玉双管式笔插
明，高219cm，大口径55－6cm，小口径45－47cm。清宫旧藏。
笔插青玉制，色略暗。形制为竹节及桃桩相连式，竹节略高，内空，其外有小竹枝、灵芝相附。桃桩与竹节相并，内空，其外有桃枝、桃叶及果实，一桃枝伸展，连于竹节之上，桃桩下部饰兰花之花叶。
笔插是文房用品，管内可插笔或其它物品。明代，室内陈设及文房用品中多有此类作品。笔插取竹、桃、兰、芝之形，以象征君子之德。此作品造型高低错落，生动逼真，是明代玉器中的精品。





玉组佩
明晚期，通长536cm。清宫旧藏。
组佩由53件玉饰串成。上部以一件寿星骑鹤式玉纽总揽组佩，其下有金质横梁，横梁两端为龙头。横梁下悬有4串玉片，每串由上下5组构成，横向相对。上4组玉饰每串各为3件，其中2件为玉叶，1件为玉镂件，玉镂件分别为“卍”字、“寿”字、凤、双鱼、双桃、华盖、麒麟等，第5组均为单个玉文臣。这类成组玉饰产生的年代很早，与《诗经》中所言“杂佩”类似，按不同的部位，玉件被称为“珩”、“琚”、“瑀”、“冲牙”，佩戴于人身，行走时玉件相触而有声。明代墓葬中出土有成组玉佩多套，如定陵中即有与此件类似的组佩。这组玉佩所用白玉质地优良，加工精致，是宫廷玉器中的精品。





玉兽面纹匜杯
明，高92cm，口长132cm，口宽75cm。
此匜杯由整块玉料琢成，器分上、中、下三部分。上部为口，前凸而后方，凸出部分为流，口沿外侧饰夔纹、凤纹。中部为腹，上饰浅浮雕兽面纹。下部为长方形器足，足下有沿，足外饰夔纹。匜的四角及中部出戟。匜柄为兽吞式，柄上部为兽首，仿古样式，巨耳，粗眉，张口，口吞夔式柱，其外饰勾云纹。
匜为古代盛水之器，此杯样式仿古匜而有所变化，装饰图案也与古器不同，凤纹的使用更具时代特色。此匜杯杯体方正，图案古朴，为明代仿古器的代表作之一。






“子刚”款青玉合卺杯
明，高83cm，口径58cm。
杯为双筒相连式，外饰两周绳纹，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前面雕双螭，并于两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两侧分别琢凸起的篆文诗句，其中一侧杯口沿琢“子刚制”款识，杯身铭文为“九陌祥烟合，千春瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。”另一侧杯口沿琢“合卺杯”，杯身铭文为“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”，末署“祝允明”三字。
古时“合卺”多指婚姻之事，合卺杯亦应为大婚所用。此杯署“子刚制”款，陆子刚为明晚期治玉名家，与祝允明为同时代人，他的作品多为后人所仿冒。





玉寿鹿山子
明，高148cm，宽9cm。清宫旧藏。
山子玉料青绿色，雕立体山林景致。作品下部为山石，其上高树成荫，并结有桃实，树下一老人当风而立，著长袍短褂，左手轻抚身旁小鹿，右手持如意，崖下又有一小鹿，口衔灵芝，仰首面向石上的老人。
玉山布局有致，以桃、鹿、如意、老人之造型表现吉祥长寿的主题。加工时采用了镂雕技法，作品中保留着较多的镂雕孔洞以表现山石的风化与穿孔，树木枝叶处精雕细琢，因势就形，边角处打磨圆润，具有典型的明代玉雕艺术的造型风格。这类玉雕作品主要用于室内陈设，今人称为“摆件”。




玉八出戟方觚
明，高227cm，口径81－85cm，足径49－6cm。清宫旧藏。
作品为方柱形，分为上、中、下三部分。上部为撇口，粗颈，其外饰阴线琢出的变形蝉纹及双夔纹，四面花纹相同。中部为觚腹，四面微外凸，饰变形蝉纹，花纹与觚颈纹饰相呼应。下部与上部对称但稍短，上饰变形蝉纹。足下有一周方形榫式座。觚四面的中部各有一道凸起的戟线，戟线分成多节，每一节上有阴线图案。觚的四角饰有镂雕的卷草形装饰，这类装饰称为“出戟”，四面及四角出戟者称为“八出戟”。明朝时多用觚作为室内陈设，觚内或插如意，或插博古挂件。





玉条纹兽耳簋
明，高88cm，口径132cm，足径94cm。清宫旧藏。
簋玉色暗青，圆形，敞口，颈部微内收。簋两侧各有一个兽吞式耳，形为兽头口吞夔形柱。器身两面图案相同，每面各有两个用以装饰的凸戟，中部为凸雕片状兽首，兽首两侧各有一阴线夔纹。簋的腹部排列纵向条纹，其下有圆形圈足。
簋为商、周时流行的食器，这件作品为仿古器，造型较商、周古器有所变化。明代，这类仿古簋可用于室内陈设，也可用于燃香。此簋的木盖为清宫所配，紫檀木质，上雕仿古云纹及镂空卷草纹，盖钮为元代玉件。从木盖的形式上看，此物在清代宫廷中曾作为贮放香料的香薰。






玉仿古铜纹环柄扁杯
明，高12cm，口径32－10cm，足径45－71cm。清宫旧藏。
杯青玉质，扁圆形口，上部略宽。杯体上部饰细密的方格纹，两侧中间凸起条形戟，其下饰凤尾夔一周共6只，首尾相接。杯腹饰6组蕉叶纹，叶脉细密，蕉叶间有阴线小兽面。杯的一侧透雕凸起的夔龙3只，大头细身，上下排列，另一侧有环形柄，杯柄上端为云形鋬，柄下又饰一夔龙。杯有椭圆形足。
此玉杯所饰夔纹及兽面纹与商、周、秦、汉器物中出现的花纹不同，环形柄及蕉叶纹也有较大的变化，图案风格接近宋、元时的作品，为明代仿古陈设品。






玉兽纽夔龙纹樽
明，通高112cm，口径62cm。清宫旧藏。
樽玉料青白，略显**。圆柱状，一侧为环形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，下部近3足处分别饰兽面纹。盖隆顶，盖面上等距立雕3个兽形钮，似羊，盖面中部饰涡纹。
樽为古代酒器，在汉代较流行，常见有铜、漆、玉质作品。此件作品与汉代玉樽相似，花纹略有变化，工艺不如汉代作品精致。清宫旧藏中存有明代仿古玉樽多件，北京地区考古发掘中也发现有陆子冈款的代表作品。陆子冈是明代治玉大家，可见此类作品在明代玉器中的地位。

“御用监造”玉海东青啄雁饰
明，长55cm，宽35cm，厚14cm。
玉饰暗白色，月牙形，中间透雕一海东青啄大雁头，迫其降落于水，下部有水波与苇叶纹。作品背面边柱上有阴线“大明宣德年制”、“御用监造”款识。
“御用监”是明代宫廷内专司造办用品的机构，由此而知此物为明代宫廷督造的用品。传世的明代玉器中带有制造年款的非常少，而带有“御用监”款的作品仅此一件，因而非常珍贵。“海东青啄雁”的图案反映了我国北方地区养鹘捕雁的习俗，同类题材在辽、金玉器中大量出现。从造型判断此饰物应为妇女的头饰。



玉卧鹿寿星山子
明，长85cm，宽5cm，高115cm。清宫旧藏。
山子玉色青绿，玉中有杂色。雕一鹿卧地，寿星老人坐于鹿背。老人长头大耳，长髯，右手持龙头杖，左手抚腰带。鹿回首，依老人长袖，头顶有枝杈形角，身饰“米”字形花纹。
作品造型繁简相宜，老人头部的雕琢细腻而鹿则仅具外形，衣褶也只以直线及折线表示，仅有少量弧线。这类雕饰风格在明代玉器中多有运用。




“子冈”款茶晶梅花花插
明，高114，口径42cm，底径38cm。清宫旧藏。
花插筒状，茶色，梅树干形。器身有白斑，巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂。一面琢隐起两行行书“疎影横斜，暗香浮动”八字。末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印。充满了文人画韵味，格调高雅，技艺不凡。原藏清宫南库。
水晶依质色不同称紫晶、绿晶、茶晶、墨晶、蓝晶、发晶、鬃晶、黄晶等。出于矽卡岩、伟晶及热液脉状矿床中(砂矿)。茶晶产于我国内蒙、甘肃等地。此茶晶有白斑，玉工因材施琢白梅，是冰晶器中难得的俏色之作。




青玉竹节杯
明，高105cm，口径75－39cm。清宫旧藏。
此杯用料为新疆和阗产的青白玉，局部有浅**斑沁。杯作扁圆的三节竹筒状，杯身两节中空，以一竹节为杯底，杯体微微弯向一侧，杯柄雕成卷曲的竹节形。杯身两面各浮雕竹叶纹。节上琢有谷纹。
明代中晚期，茶酒之饮器制作讲究，玉酒具的制作也得以发展，器形和纹饰都颇丰富，既有仿古型，也有创新型。此杯造型独特，选材精细，是明代玉器中具代表性的作品。




玛瑙单螭耳杯
明，高68cm，口径9cm。
杯为花玛瑙质地，灰白色玛瑙中有黄褐色斑纹。器为不规则圆形，一侧凸雕一螭龙为杯柄，螭的双前肢及嘴均搭于杯的口沿上，下肢及尾部与器外壁浅浮雕的桃花枝叶相互连接缠绕并形成器足。底部琢阴线“乾隆年制”四字隶书款。
此玛瑙杯的形制为明代的制式，雕琢技法为明代琢玉技法，款识应为清乾隆年间后刻。




白玉卧虎
明，长56cm，宽22cm，高11cm。清宫旧藏。
虎用白玉琢制，卧伏形。长尾前伸贴于体侧。用宽深的斜坡线条表示身、尾斑纹的虎形玉雕作品始见于湖北天门新石器时代石家河文化，历商、周而不衰，汉、元时期偶见于虎钮印章，其后至明、清均甚为稀少。考古出土的虎形玉雕均较薄小，多用作佩饰。




青玉“一团和气”插屏一对
明，径88-89cm，厚14-15cm。
插屏青玉质，略带皮色，有绺。雕刻一老者展持手卷，笑容可掬。手卷上镌刻“一团和气”四字，文字戗金。另一面装饰类似的文字和图案，阴刻而非浮雕。
“一团和气”语出宋朱熹《伊洛渊源录》卷三所引《上蔡语录》：“明道（程颢）终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。” 明成化帝宪宗朱见深登基一年后绘制《一团和气图》并赞。《一团和气图》乍看似一人，实则描绘了惠远法师、陆修静、陶渊明三人。此图体现了明宪宗朱见深希望三教合流、和睦相处、朝野安定、国泰民安的思想。明、清时期，以《一团和气》为题材的风俗画也颇为流行。


白玉龙首觽
明早期，长166cm，宽17cm，最高2cm。
觽白玉质，玉质温润，有**的丝绺玉沁。玉觽呈锥形，龙首，身体为九节螺旋纹，尾光素，尾尖稍弯。龙口内有一竖穿孔，口内上唇处打一横孔，用以系挂。
觽最早是从解结之兽牙演变而来。《说文解字》曰：“觿，佩角，锐端可以解结。”说明觿是用来解绳的，主要特征就是一端呈尖角。最早古人以兽骨或兽牙制作，佩带于身用于解结。以玉制觿，逐渐丧失了其原始功能，成为象征性佩饰件。《说苑·修文篇》曰：“能治烦决乱者佩觿。”可知觿在古人眼里有治烦决乱之意。
此玉觽收购于1960年，以龙为首，十分少见，工艺亦十分精致，可能原为皇家用玉。


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