道士真能捉鬼除妖吗？？？

可以的。不是假的。
“古传以前新年有怪兽出没，烧炮仗用来吓走怪兽？真定假？真架！系真架！吓咗佢即走，但后来又翻转头，哈哈哈！咁烧炮仗就一直流传到现在。
烧符是否迷信？道教画符时集中心念祝咒，眼看符纸，咒力随意念波便投射符纸上保存了。符文是含有宇宙能量的秘字，咒是请正神下降协助的语言，两相配合便生出法力。符纸的成份为矿物质及含碳有机物，燃烧时生成水和二氧化碳，余灰是盐类。根据粒子物理学及能量守恒定律，符纸的咒波并不会因燃烧而消灭。 ​
好多人问我《山海经》里面讲咁多怪兽，系咪作出来架？唔系作架，系真架！全部真架！不过现在画出来的怪兽图，同真架有好多地方唔同。”～常观世音师父

问到这个，你要先了解鬼是什么？
鬼者，为人死后的阴灵。人有三魂七魄，死后丢失的就是三魂中的命魂··命魂离体，其他的也就无复存在，回归天地。离体的命魂自然就成为阴灵，就是俗称的鬼
而除鬼，有很多种：
超度——净化阴灵怨气去往西方极乐，多为佛教
引渡——比如全真、清微派等，让阴灵去往该去的地方
咒灭——武当、茅山、龙虎山等特别是武当，直接属于天罡系的，直接灭得魂飞魄散那种，不留余地，龙虎山、茅山嘛，起码还有引渡的方法。。
阴司拘魂嘛——呵呵，职责所在··
另外，还有西方的什么巫师咯、教廷骑士咯··日本的九菊一派、阴阳师等等，其实跟我们国家的根本没法比，不过也有独到之处！！

道士是中国古代民间的一种职业，是传承于道教的神职人员。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驱魔消灾。道教是中国本土的一种宗教，传说在古时候，教派分为很多种，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在这些教派中算是比较大的教派。但是茅山教派真的存在吗真的有茅山道士吗他们真的有降妖除魔吗我们一起来看看吧。

茅山道士，在现代社会这一名词跟随着大量的香港僵尸而被世人所熟知，很多人认为茅山道士就是句容茅山派的修习道术的道士，然而实际上在中国历史上茅山道士这一名词其实根本不存在。现在所谓的茅山道士其实根本不是道士，严格来说他们应该算是巫，而句容茅山的道士则根本不会驱鬼捉妖，中国历史上的茅山术其实和句容茅山并没有关系。

现在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸中的道士形象，但是就连林朝英可能都没有弄清楚的是，中头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍的形象其实并不是道士而是喃呒。由于香港地区的宗教文化有着浓烈的地域色彩，各个流派在香港不断的融合演变，除了儒释道正统三派之外，民间还有三大驱邪流派就是喃呒、六壬、茅山，此外小流派更是数不胜数。

实际上在《道统永传》一书中就对这些流派做过简单的介绍“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主”意思也就是说这些流派虽然都供奉太上老君但是起源却不尽相同。黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，至于演法茅山、设送邪煞的则起源于巫教，不过随着时代的变迁这些流派相互影响，就连香港人也懒得去弄清楚他们的分别了。

至于传闻中驱鬼镇僵尸的茅山道士其实正统的名字应该叫茅山师，他们修习的也不是什么道法而是茅山术，是民间巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本没有丝毫的关系。并且茅山师其实比句容茅山的历史要悠久很多，句容茅山属于道教的上清派，同为上清派分支的还有天台山等分支。而巫法茅山教则没有限定于任何地域，甚至就连起源都很难考证。

历史上茅山师傅也就是现在人们口中所谓的茅山道士并非都是正派人士，茅山术也是亦正亦邪的术法。在宋代《夷坚志》和南朝江盈科的记载中就已经有茅山师的存在，只不过一个是捉鬼驱邪的法师而另一个则是专用茅山术捉弄人的恶人。相比于上清茅山派的足不出户，巫法茅山教可谓是世人皆知、流传久远，历朝历代的记载中都能找到相关描述，就连纪晓岚的《阅微草堂笔记》都记载有茅山师和狐仙的故事。

对于普通人而言如果没有了解茅山师和茅山术的历史是很难分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的区别的，这也导致很多人在茅山旅游是经常会问道士们是否会捉鬼驱邪这也让真正的茅山道士十分的无语。值得一提的是，在中国古代，道士、术士、法师其实是有着严格的界定标准的，三者起源不同，所修习的典籍也不同，只不过到现在已经很少有人能分清其中的分别了。

像林正英穿的那个不是真正的道袍。道教上坛穿的法衣，也不能乱穿。

现代道士之服饰，“约有六种：（1）大褂。袖宽一尺四寸，袖长随身。 （2）得罗（俗称道袍——引者注）。袖宽一尺八寸，长随身，大礼服。以上衣服均蓝色或黑色。 （3）戒衣。袖宽二尺四寸，袖长随身，受戒用，。（4）法服。高功上坛做法和参加大典时候穿。 （5）花衣。出外念经用，杂色。（6）未受戒道士之大褂及得罗均应为。”LH冠巾 大体与清代同，其名目如《清规玄妙》所载。平时，“道士一般著白布袜、云履或青鞋。”

道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

戒衣：，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。属土，土可化育万物，戒衣采用，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。

按照道家的驱邪方法来说：
1最有效的就是供神像，比如关公，有条件的话可以供奉关公，每逢初一十五烧香祈福；祈求庇佑。另外，烧香是马虎不得的，
道家认为以香传信，可求神赐福；道经也说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
建议可以到无相铜炉上请几盒辟邪香，此香采用草木香料，也有趋吉避凶之草木，味道香雅，选材天然，是不可多得的辅助法香。
2然后是宝剑，可以斩除妖孽，但它杀不了鬼，因为鬼是灵魂。铜钱剑，可以用来杀鬼，因为铜在五行属金。桃木剑，最好就是上品真桃木，可以驱邪，但它杀不了鬼，因为鬼是灵魂，但可以用血刷木剑给它开封，或者用符咒贴木剑上，就可以刺到鬼了。可以杀僵尸。
3八卦镜，可以照到鬼和妖，再借助光的力量也可以驱邪。
愿得天尊保佑，法力无量！

你说错了 全真教道士是住庙修行，有一个度师，也就是本师，其他的师傅都是先生，就是老师，全真教第一个师傅如果是华山派，那么以后就算是拜龙门派，他也是华山派的人，而不是龙门派的，再说了，道士都是全才，这样才能早日修成正道，全真教道士也画符，只不过不经常或者擅长，但是我们的科仪是最完善的，从古代的汉代到现在，全真教的科仪可以说是最完整的，也是最严谨的。一个道士的修为高低没办法确定，但是只有高功法师才可以做科仪，所以全真教的道士也做法式

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