唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史

 唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史

唐玄宗（685——762年），即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享（肃宗）即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。

唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历史上实有其事？已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种“助情花”，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。”慎恤胶是迄今所知的中国最古老的 ，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂 一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于 的一类 。历代的 除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五石散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。这些都是见之于史的 。

还有“醒酒花”，传说玄宗与杨贵妃幸游华清宫，因为喝了一夜的酒还没有完全清醒，便扶着杨贵妃，看正在盛开的木芍药。玄宗亲折一枝花递给贵妃，木芍药的香味使玄宗的酒意很快消散，他说：“不仅萱草可以忘忧，这样的香艳更能醒酒。”也不知道他说的是木芍药还是杨贵妃。

历朝历代皇帝与娼妓的故事流传很多，都可以举最有名的大概要数宋徽宗与同治帝了，流传下来的唐玄宗与歌妓的故事也零星见于史料。需要注意的是在中国的典籍中找不到青楼女子是何时起源的，在先秦时“妓”往往称为“娼”，但娼字不是我们今天理解的意思，那时“娼女”是指歌 艺人。而且到了后来出现“妓”的称呼，也是指歌舞，好像与性没有直接的关系。尽管文字的内涵不同，但那些歌 艺人某种程度上也提供性的服务，只是与后世纯粹的金钱交易不同。后来“北里”就成为妓院的代称，唐代有笔记小说《北里志》专门记载长安附近的许多谈吐诙谐风趣的青楼女子。

有个叫做念奴的歌妓不仅有姿色，而且十分善于唱歌，没有一刻离开唐玄宗的左右。每次执板唱曲的时候，一双妙目左顾右盼。玄宗对贵妃说：“这个女子过于妖丽，眼色媚人。”当念奴啭声歌喉的那一刻，声音好像钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏。宫妓当中玄宗对念奴最为宠爱。先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。有个叫永新的宫妓善于唱歌，最受玄宗的宠爱。每次在御前奏歌丝竹之声不能遮遏。玄宗常对左右说：“此女一歌价值千金。”

不过最让人感兴趣的恐怕是唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史了。某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：“你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。”

秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说：“怎么比得上我的解语花？”

到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。玄宗晚朝视政回来问贵妃说：“你玩的是什么东西？”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子。”玄宗对左右侍从说：“妃子天性聪慧，这个比喻得好。”

杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。

华清宫中除了供奉专门的温泉用以供玄宗和贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。玄宗与贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。玄宗与贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。

玄宗在八月十五日夜与杨贵妃临大液池，凭栏望月而不尽意，玄宗敕令左右说：“在池的西岸另筑一座百尺高台，朕与妃子来年再来望月。”后来经过安禄山反叛，这座百尺高台也不再建造了，只剩下基址而已。

唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。对此曾有这样两个玄乎的故事。其一是玄宗曾梦见十位仙子驾着云从天上下来，她们手中各执乐器悬空而奏。曲度清越不是人间的

凡音，其中有一个仙人说：“这是神仙《紫云回》，现在传授给陛下，可为正始之音。”玄宗醒来后余响仿佛还在。第二天命杨贵妃用玉笛演奏，一丝也不差。还有一次玄宗在东都白天梦见一个容貌艳异的女子，梳着交心髻，大袖宽衣拜倒在床前。玄宗问：“你是谁？”那个女子说：“妾是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾妾也有功，玄宗陛下洞晓钧天之音，请赐给小女子一支曲。”于是玄宗在梦中为龙女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒来后还记得曲子，于是在凌波宫临池d奏这首《凌波曲》，一瞬间池中的波涛涌起，接着有神女出现在池水中，正是梦中所见的龙女。

新丰初进一个叫谢阿蛮的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，宁王吹玉笛，玄宗打羯鼓，杨贵妃d琵琶，李龟年吹篥，张野狐d箜篌，贺怀智打拍子。从早晨到中午欢洽异常。当时只有秦国夫人端坐在一边观看。吹完了曲子玄宗戏弄秦国夫人：“今日幸得伺候夫人，请赐一幅缠头。”秦国夫人说：“岂有大唐天子的阿姨没钱可用呢？”接着取出三百万钱“赏赐”给了玄宗。

开元年间宦官白秀贞从蜀地回来，献给玄宗一把琵琶。琵琶槽是些逻檀木制成，温润如玉，光亮可鉴，有金丝红纹形成的两只凤凰，弦是未呵弥罗国永泰元年所进贡的渌水蚕丝制成，光莹如串起来的珠子瑟瑟作响。杨贵妃抱着这柄琵琶在梨园d奏，凄清的音韵飘向云外。而诸王公主自虢国夫人以下都自称为贵妃琵琶弟子，每次听完曲子便进献给杨贵妃许多珍奇的礼物。妃子是日问阿蛮曰：“你贫穷没有可以献给师长的东西，还是我给你礼物吧。”说着命侍儿红桃娘取红粟玉臂环赐给谢阿蛮。

还是在天宝年间，玄宗命宫女数百人为梨园弟子，都住在宜春北院，玄宗一向精通音律，当时著名的乐师有马仙期、李龟年、贺怀智等。安禄山自范阳来朝入觐，献了几百支白玉箫，都陈列在梨园。从里面传出来的音响凡间是没有听过的。

杨贵妃擅长曲艺，曲艺中最善于击磬，泠泠然多有新声。太常梨园的乐师也不能做到。玄宗命人采蓝田美玉雕琢为磬，上面装饰着流苏之类，以金钿珠翠珍怪的东西杂饰。又铸了两座金狮子，各重二百余斤。其它彩绘绮丽，制作精妙的东西一时无比。等到安史之乱平息后回到长安，只有玉磬还在。玄宗看着玉磬心里十分凄然，不忍放置在床前，令载送到大常寺收藏。

常言说一人成仙鸡犬升天，杨贵妃得宠以后她的几个姊姊也受到了玄宗的宠幸，生活奢华得让人吃惊。虢国夫人有一副夜明枕，她将枕头放在大厅里，光照一室，不用点灯烛。韩国夫人设置了一百枝灯树，树高八十尺，竖在高山上。上元夜的时候点亮，一百里外都可以看见，其光明遮掩了月色。据《品物类聚》记载：“吴地流行叫做马豆的食物，吃了之后牙齿酥软。”虢国夫人的厨吏邓连将这种米捣碎为透明的豆花，再用豆洗其皮，作成灵沙膳，供应给翠鸳堂，称为“透米”。杨贵妃的三个姊姊韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人都是体态丰硕，工于巧笑谑浪，每天天不亮就去了皇宫，太阳落山才回去。唐玄宗赐给虢国照夜玑，秦国夫人七叶冠，杨国忠锁子帐，这些都是稀世奇珍。当时杜甫有诗描绘：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。却嫌脂粉颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

玄宗起动必定与杨贵妃同行，乘马的时候有宦官高力士在一边执辔持鞭。宫中专门为杨贵妃刺绣织锦的超过了一百多人，每日为生日及节日不停雕楼器物的又有好几百人。玄宗命杨益去岭南索求新奇的宝物进奉给贵妃。

有一年的上元节，杨氏五宅夜里在长安游逛，与广宁公主的骑从争出西市门。杨氏的奴仆仗势挥鞭误打住了公主的衣服，公主掉落在马下。驸马郑昌裔急忙去扶公主，被杨氏奴仆的鞭子抽在脸上。广宁公主流泪告诉了玄宗，不料玄宗只令杀杨家奴仆一人，驸马郑昌裔被免官，不许朝谒。于是杨家更加专横，出入禁门没人敢问，京师的长吏都为之侧目。因此当时长安有歌谣说：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”

唐玄宗在勤政楼大张声乐。教坊舞妓王大娘善于戴百尺竿的杂技，竿上做了一座木山，形状像神话中的瀛州、方丈，让一个小儿持节出入在竹竿上的木山里，而王大娘顶着竹竿舞蹈不辍。年仅十岁的神童刘晏惠悟过人，玄宗召他上楼坐在杨贵妃的膝上，杨贵妃为他施粉黛戴巾栉，并令他咏王大娘的竹竿，刘晏应声说：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。”玄宗与杨贵妃及嫔御都欢笑了好半天，声音传到了宫外。

先前开元年间宫禁中种着红、紫、浅红、通白颜色不同的名贵木芍药，就是今天的牡丹花。玄宗移植到兴庆池东沉香亭的前边，等到木芍药盛开的时候，玄宗诏选梨园弟子演奏十六种乐曲，名乐师李龟年在歌坛久负盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗说：“赏名花，对妃子，怎么可以再唱旧乐词？”接着命李龟年持金花笺宣赐翰林学士李白写了《清平乐词》三篇。这三首著名的词表面上写牡丹，其实写的是杨贵妃的天资绝色。第一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”第三首：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”于是李龟年捧词唱歌，梨园弟子按调抚丝竹，杨贵妃手持玻璃七宝杯，杯里面盛满了西凉州出产的葡萄美酒，笑着接受了李白的恭维。玄宗调紫玉笛按声倚曲。每当曲子演奏一遍将换的时候，他便拖长了声调来讨杨贵妃的欢心。但是高力士以为李白脱靴为耻，过了几天杨贵妃重吟李白写的词，高力士诋毁李白说：“老奴还以为妃子听了李白的词怨入骨髓，却不料像这样拳拳珍爱。”杨贵妃大惊问：“李学士的词怎么了？”高力士说：“以汉朝的赵飞燕比喻妃子，太过分了。”杨贵妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾经三次想重用李白，因为杨贵妃的缘故而罢手。可以说李白的诗词耽误了他的前程，如果前程二字单指做官为宦的话。

玄宗在百花院便殿浏览《汉成帝内传》，当时杨贵妃迟来了一会，她边用手整上衣领边问：“看的是什么书？”玄宗笑着说：“你不要问了，知道了又责怪我。”杨贵妃抢过书一看写的是“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁”等等的汉宫赵飞燕的艳史。玄宗又说：“你能被风吹走么？”大概是因为杨贵妃肥硕，所以与她开玩笑。杨贵妃说：“《霓裳羽衣》一曲可以弥补。”玄宗说：“我记得有一架屏风，假如在的话赐给你。”这架屏风叫做

“虹霓屏”，雕刻着前代美女的形貌，长三寸左右。屏风上绘制的宝器衣服都是用珍宝镶嵌而成。质地是水晶，以玳瑁水犀为押，珍珠为缨络。虹霓屏是隋文帝所造，当时赐给了文成公主。贞观初灭了北胡以后，与隋炀帝的萧后一同回归中国，称得上天下最珍奇的东西。

杨贵妃将屏风带到了娘家，杨国忠中午在楼上休息，看见了屏风。他刚刚睡下，就见屏风上的美女依次走下来，向杨国忠各报自己的名号，杨国忠虽然睁开眼睛历历可见，但是身体不能动，口里不能发声。这些美女环坐在杨国忠的周围，不久另十多个腰肢纤细的歌妓走过来说：“外面是楚章华的踏谣娘。”（“踏谣娘”是当时最成功的歌舞表演剧目，崔令钦的《教坊记》对此有记载。一说是北齐酒鬼苏郎中的妻子，一说是隋末河内一个丑酒徒的妻子。）这些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大杨造得小杨收。”又有二三歌妓说：“怎么是楚宫的弓腰。你难道没看过《楚辞别序》上写着：‘绰约花态，弓身玉肌？’”接着也表演了一番。然后所有这些从屏风上走下来的美女又都一个个飞上了屏风。

杨国忠这才可以动d，他十分恐惧，连跑带爬滚下楼去，令人将楼锁起来。杨贵妃知道了这件事也不敢再要这架屏风。安禄山乱后，这架虹霓屏沦落到了在宰相元载的家里，以后的下落就不知道了。

开元末年，江陵地方进贡乳柑橘，玄宗以十枚柑橘种在蓬莱宫，到了天宝十年的九月秋天结实。他将乳柑橘赐给宰臣，并说：“朕以前在宫内种的柑橘现在结了一百五十余颗果实，与江南及蜀道所进贡的没有差别，只是味道好像不太一样。”其中有两个柑结成了合欢果，玄宗与杨贵妃互相持玩。玄宗说：“此果好像知道人意，朕与卿本来同一身体，所以叫合欢。”于是拥抱杨贵妃一起坐下吃了这枚合欢果。

广南地区进贡一只会说人话的白色鹦鹉，称为“雪衣女”，一天飞上杨贵妃的镜台自言自语说：“雪衣女昨夜梦见被鸷乌所搏。”玄宗令杨贵妃教给雪衣女念《多心经》。白鹦鹉将这篇佛经记诵精熟。后来玄宗与杨贵妃在别殿游玩，将雪衣女放置在步辇竿上一同去。忽然一头鹰从天而至，将雪衣女杀死。玄宗与杨贵妃叹息了很久，将鹦鹉的尸体埋在苑中，称为鹦鹉冢。

交趾进贡五十枚龙脑香，形状像蝉蚕，波斯人说老龙脑树节才有这种东西。禁中称为“瑞龙脑”，玄宗赐给杨贵妃十枚。杨贵妃私下派遣明驼使（明驼使就是腹下有毛，夜里能明，日驰五百里的骆驼？持三枚瑞龙脑送给安禄山。杨贵妃又送安禄山金平脱装具、玉盒、金平脱铁面碗等等珍贵的东西。送东西而不让玄宗知道，可见私情不同一般。

安禄山本名叫轧草山，是个杂种胡人。他的母亲是巫师，其实就是一个青楼女子。关于“巫”和青楼女子的关系在此略作说明。“巫”是在商代出现的一种很重要的现象。甲骨文中的“巫”是个象形字，形状类似人手里拿着东西跳舞。“巫”与“舞”在当时是一个意思。许慎《说文解字》对“巫”字义的解释是：“巫，视也。女能事无形以舞降神者也。象人两袖舞形”。可见“巫”的身份是女性，当时从事宗教活动的男性称作“觋”。在宫廷里帝王主要通过巫女的乐舞来与神沟通。在古代的西方和中东从事宗教活动的女性往往和卖紧密联系在一起，宗教卖与商业卖是前后相继的两个时期。清代的学者王国维在《宋元戏曲考》中说楚国的女巫：“至于浴兰休芳，华衣若英，衣服之丽也。缓节安歌，竽瑟皓倡。歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒之意也”。巫女的娱神其实更多有娱人的世俗色彩。在《尚书》中将“巫风”与“风”相提并论。女巫这一变相的娼妓仍然在周朝延续了下来。比如说在求雨的时候必须女巫来作，因为女性是阴，男性是阳，只有女性才能与同属于阴性的雨天互相感应。而在求雨的过程里就有性行为的参与，董仲舒的《请雨法》记载，在求雨的过程中女巫必须与男 合，直到天上下雨为止。在民间的三月男女在郊外野合是国家提倡的行为。《周礼·地官·媒氏》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

安禄山晚年更加肥硕，垂肚过膝，自称有三百五十斤。可是他在玄宗面前跳胡旋舞的时候却十分灵活，舞步像风一样快。玄宗曾经在勤政楼东间设大金鸡障，里面放置一张大床榻，卷去帘子与安禄山坐在一起。楼下设百戏，玄宗与安禄山一起观看。

太子李亨劝谏说：“历观今古，没有听说过臣下与君主同坐一起看戏。”玄宗私下说：“安禄山有异相，之所以坐在一起是为了禳除凶星。”又曾与安禄山夜宴，安禄山醉卧化成一条猪但是长着龙首。左右立刻告诉了玄宗，玄宗说：“这是猪龙，没有什么作为。”始终不杀安禄山。

等到安禄山叛乱后人们才回想起当初术士李遐周说过的预言诗：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”其中“燕市人皆去”说的是安禄山与蓟门之士叛乱。“函关马不归”是哥舒翰失守于潼关。“若逢山下鬼”是一个嵬字，即马嵬驿。“环上系罗衣”，杨贵妃的小名叫玉环，她常以假髻为首饰，而喜欢穿黄裙。天宝末年京师有童谣：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”到此都应验了。

虢国夫人跑到陈仓地方的客店。县令薛景仙率吏人追赶，虢国夫人走入竹林下以为是贼军到了，她先杀其儿子杨徽，又杀其女儿。杨国忠的妻子裴柔说：“娘子何不怜惜我行个方便呢？”虢国夫人不听，连她与她女儿一起杀死，然后拔剑自刎却没有死。被追上来的县吏关在狱中，虢国夫人还问：“你们到底是国家还是叛贼？”狱吏说：“都是。”不久血凝其喉而死，埋在东郭十余步的道北杨树下。

至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。

玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人么？明日为我找来。”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。杨贵妃的侍者红桃也在，她歌杨贵妃所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之倚曲。唱曲完毕相视掩泣。至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。左右见了也十分伤感。

歌女谢阿蛮善舞《凌波曲》，旧时经常出入宫禁，杨贵妃待她很好。玄宗诏令谢阿蛮跳舞。跳舞完毕后谢阿蛮将当初杨贵妃送给她的金粟装臂环进献给玄宗说：“这是贵妃所赐。”玄宗拿在手里看了半天凄然说：“这时高祖大破高丽获得了两件宝物，一件是紫金带，另一件是这个红玉支。朕将红玉支赐给了妃子，后来高丽知道此宝在我的手里要求归还，朕命还其紫金带，留下了红玉支没有归还，你既然从妃子那里得到，今日再看见徒增悲凉啊。”

干元元年，贺怀智上言说：“记得陛下曾与亲王下棋，令臣在一边独d琵琶，贵妃立在局前观看，陛下快输的时候贵妃将猫放在棋局上扰乱了败局，当时一阵风将贵妃的丝巾吹在臣的头巾上，臣回来的时候觉得满身香气。于是卸下头帻藏在锦囊中，玄宗进献给陛下。”玄宗说：“这是瑞龙脑香。”又是一阵凄凉的心绪。

有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。又在四虚上下寻找，到了东海的边际，跨上蓬壶山，忽见最高山上有许多楼阁。到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士造次还没有来得及说话，童女又进去了。不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来？李少君说是天子的使者。碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请少待一会。”

过了一个时辰碧衣侍女将李少君请进来，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤舄，左右侍女七八人。杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。李少君一一叙说。杨贵妃悯然无言，她命指碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交授给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。”李少君快走的时候脸色有不足，他跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇。’说完了执手各自呜咽。这件事只有君王一个人知道。”又悲伤地说：“由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。”

李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。”他睡下去就再也没有醒来。

选自《中国帝王后宫私生活之谜全纪录》 作者：华浊水

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有些剧照不一定会在电视剧里播出的。因为电视剧要经过剪辑、审批等程序，部分内容可能就看不到了 有没有关于赵飞燕的电视剧

母仪天下

剧情简介 故事以西汉宫廷为背景，以历经七朝的中国历史上最长寿的皇后王政君为主线，以及绝代美人赵飞燕等女性角色为副线，描述了封建社会西汉时期争权夺利的后宫生活。主要是围绕的是西汉从汉宣帝开始到汉成帝刘骜驾崩后。这一段时期的后宫中的纷纷扰扰。西汉宫廷称为未央宫，未央宫的后宫称作永巷，《母仪天下》也就是永巷的各种“花”开“花”落的故事，“花”自然指的是永巷中的女人们，而王政君也就是其中最傲人的一朵。王政君从悲苦的身世遭遇到勾心斗角的后宫权争，一路起来，让人唏嘘不已。宫廷乐师萧育，他玉树临风、英俊潇洒，深得宫女们爱慕，身处宫廷，却对权势淡然。历史上对于王政君的评论众说纷纭，本剧与历史会稍有摩擦，但并非大相径庭。本剧截取了西汉本始二年（公元前72年）、汉宣帝晚期，到绥和二年（前7年）、汉哀帝登基之间的历史，以五位家人子成长史为切入点，着重刻画了王政君和傅瑶，在不同阶段所表现的性格成长过程和权势引发的较量，采用独特的女性视角，以正说历史的写实手法，在严格尊重历史的前提下，大胆挖掘和发挥想象力，刻画了一群在封建专制的皇权（男权）至上的社会形态下，有梦想、有追求的皇后、皇太后的形象，为牺牲在封建体制下的中国女性抒写了一首动人的挽歌。 政君心地善良、心思机敏。因祸得福的她，最先获得上天的垂青——成为太子妃，怀有身孕。傅瑶年幼即在辗转无依的环境中尝尽艰辛，炼就了争强好胜，为出人头地不惜一切手段的坚强意志，不甘人后的她，很快获得太子垂青，诞下子嗣。然，按照汉朝祖制，太子的第一个男嗣将被立为嫡太孙，傅才人看着尚在襁褓里的儿子，感叹他来得不是时候，她知道，从今往后，自己与政君之间，已经不仅仅只是争宠，还有夺嫡…… 在宠爱和权势面前，爱情，亲情都是武器，丈夫和儿子都是工具。黄龙元年十二月，宣帝在未央宫驾崩。葵已，太子即位，是为孝元帝。立太孙为太子，元帝一日同时封政君和傅瑶为婕妤。傅瑶明白王政君当初是母以子贵，只要把自己的儿子刘康推上太子之位，自己也就顺理成章地登上梦寐以求的皇后宝座。而元帝就成为这场争夺战最重要的砝码，于是她加紧对于元帝的媚惑，并且时时处处在元帝面前夸赞儿子刘康的聪慧机灵，并制造机会让元帝对刘骜产生嫌隙，使元帝内心的感情天平完全倾斜向自己这边。与此同时，傅昭仪以自己为代价和萧育打赌，让他去勾引皇后王政君，她要拔除这根眼中钉。向来在风月场上所向无敌的萧育对这个赌约十分感兴趣，一场阴谋就此展开……然而，这场赌注终以萧育输掉了自己的真心悄然休止。最终，政君贵为皇后，元帝别出心裁地在婕妤之上专为傅瑶设昭仪的封号。永巷如逆水行舟，不进则退。一步之遥，就是终生无法企及的距离。竟宁元年五月，汉元帝驾崩，刘骜有惊无险地登上帝座，是为汉成帝。成帝登基后，西汉王朝拉开新的序幕。母以子贵，政君已经贵为皇太后，居长信宫。傅昭仪恼羞成怒，丧失了理智。她不惜只身在王政君居住的长信宫和成帝住的未央宫纵火，企图以此结束掉一切……明火扑灭，暗火更凶。远离长安的傅昭仪在回定陶的路上 收养了赵氏姐妹（即后来的赵飞燕和赵合德），尽心培养成为棋子。而永巷，令政君忧心不已的成帝嫔妃频繁流产，也是她精心所为。傅昭仪审时度势、伺机而动，利用儿子与成帝手足之情返回长安，而先前已被送入成帝身边的赵氏姐妹早已在永巷平分天下。儿子刘康的死对傅昭仪是一个很大的打击，她对嗷嗷学语的孙儿刘欣许下诺言，将来一定要把他送上未央宫……血雨腥风仍旧从永巷开启。成帝后宫争宠以废许后，立飞燕，封合德告终。曹宫人怀孕引发了赵氏姐妹终于知道了自己不能怀孕的真相，也明白了自己的命运。姐妹二人合计杀死了曹宫和婴儿。飞燕不甘命运，遍访名医，企图以良方妙药回春却不得成功。政君眼见自己的儿子已当壮年非但没有子嗣，反而如迷途羔羊般被赵氏姐妹完全控制，想方设法物色美人送到儿子身边，并获得了成帝的临幸。成帝与班婕妤一席交欢，蓝田种玉。十月怀胎，一朝分娩。不料，成帝已经被合德的美貌丧失心智，眼看要亲手将自己婴儿杀死时，政君赶到。眼看已近天命之年的成帝，仍然膝下无儿女，傅昭仪意识到关键时刻已经来临。为了让孙儿刘欣获得支持，她开始不惜倾其所有，凡是朝中能向成帝说得上话的大臣和宦官，她都投其所好、大肆收买。面对曾经一度关系尴尬的赵氏姐妹，她更是柔言细语启示她们既然自身生育无望，与其帝位旁落，不如早做打算，多多抬举刘欣，为将来铺路。因为看得见的共同利益，赵氏姐妹与傅昭仪又开始相互利用和相互倚仗的关系。当政君获知成帝已经下旨宣刘欣和冯媛的儿子刘兴两位亲王从封国回长安时，她暗下委托萧大人出宫把许美人所生、差点丧命在成帝和合德手下的孩子，也就是成帝唯一的血脉接回宫。然而，这位身体羸弱多病的少年竟然在半途得了一场怪病，不治而亡……政君筹谋忍让一生，所为不过是顺顺利利的把孙儿送上皇位，不想到头来还是一场空。成帝最终死在合德的床上，傅昭仪几度筹谋，终将孙儿刘欣送上帝位，自己却不得不再度挥别长安。 这两天四川台在演的一部古装电视剧叫什么名字

有两部都是讲赵飞燕和赵合德的

1电视剧《汉宫飞燕》（又名《汉宫秘史》） 导演：陈家林 编剧：常万生、张笑天 片长：30集 年份：1996年 张铁林饰汉成帝 赵明明饰赵飞燕 袁立饰赵合德 李建群饰班婕妤 剧情简介：西汉年间，孤苦无依的孪生姐妹赵飞燕、赵合德二人，流落长安街头以编织草鞋艰难度日。美少年方子春同情并接济这对孤女﹐飞燕对其一见钟情。飞燕姐妹因其貌美，被当朝天子汉成帝的堂姐妹阳阿公主收入府中，教习歌舞。汉成帝驾临公主府观赏歌舞，对飞燕的美貌和出色舞技大为倾倒，决意将其带回宫中…… 早已许身方子春的飞燕执意不从﹐以死抗争。为救姐姐﹐妹妹合德冒名顶替飞燕入宫。但“姐妹易嫁”被识破﹐汉成帝软硬兼施﹐必欲得到飞燕﹐飞燕被伪造的方子春已在边疆战死的讯息所蒙骗﹐为不牵累旁人﹐毅然决定入宫。 飞燕姐妹入宫后大得汉成帝宠幸﹐这引起了许皇后和其它嫔妃的忌恨和排挤。许皇后诬陷飞燕姐妹是娼妓出身﹐予以拘禁﹐并欲借太後之手处死二人﹐幸有人通报汉成帝姐妹俩才得以保住性命﹐面对险恶的後宫斗争﹐飞燕姐妹为了自身生存开始工於心计﹐玩弄权术进行反击。 她们俩以姿色和舞技拼命取悦于汉成帝﹐阻隔汉成帝与其它嫔妃接近﹐二人又以厚礼博得太后的欢心﹔与此同时﹐她们私下裏在宫廷内外网罗亲信﹐培植起自己的势力。其后﹐飞燕姐妹利用皇室上下害怕巫术的心理﹐设计诱使皇后上当﹐许皇后终因“巫盅案”被黜﹐赵飞燕如愿以偿坐上了皇后宝座。 当上皇后的飞燕虽尽享荣贵，但内心始终不能忘情于方子春。方子春从边关立功回来﹐冒死潜入宫中与飞燕见面。两人旧梦重温﹐难舍难分。合德知悉后，为保住姐妹俩的性命与前程﹐逼迫方子春自裁身亡﹐飞燕为此痛不欲生﹐为争宠于汉成帝﹐飞燕与合德长期服用含有麝香的息肌丸以保持身体窈窕。 但合德担心飞燕先於自己怀孕﹐自己停食息肌丸後﹐却一直未将服用息肌丸会导致不孕之事告诉姐姐。飞燕知情後﹐大感伤心﹐姐妹俩顿生龃龉﹐相互勾心斗角。汉成帝年事渐高﹐亟欲得子立嗣。 丧失了生育能力的飞燕和合德害怕其它嫔妃生子﹐母以子为贵﹐危及二人地位﹐于是摒弃前嫌﹐一致对外。 姐妹俩设计将其他嫔妃孕育的两个皇子一一害死﹐致使汉成帝无嗣可立。汉成帝因贪食 “回春丹”纵欲过度猝死在合德床上。 合德畏罪投太液池自尽。皇权更迭﹐朝政易柄﹐饱尝世态炎凉的赵飞燕终于万念俱灰﹐她茫然地来到太液池边﹐向著五年前妹妹无奈的归处走去…… 电视剧《母仪天下》 导演：黄健中 演员：袁　立 饰 王政君 黄维德 饰 萧　育 电视剧《母仪天下》剧照 吴　军 饰 汉元帝 任东霖 饰 汉成帝 饰 赵合德 佟丽娅 饰 赵飞燕 类型：古装/历史 集数：33集 地区：内地 首播时间：2008 本剧截取了西汉本始二年(公园前72年)、汉宣帝晚期，到绥和二年(前7年)、汉哀帝登基之间的历史，以五位家人子(汉宫低级宫女)成长史为切入点，着重刻画了王政君和傅瑶，在不同阶段所表现的性格成长过程和权势引发的较量，采用独特的女性视角，以正说历史的写实手法，在严格尊重历史的前提下，大胆挖掘和发挥想象力，刻画了一群在封建专制的皇权(男权)至上的社会形态下，有梦想、有追求的皇后、皇太后的形象，为牺牲在封建体制下的中国女性抒写了一首动人的挽歌。 政君心地善良、心思机敏、因祸得福的她，最先获得上天的垂青——成为太子妃，怀有身孕。傅瑶年幼即在辗转无依的环境中尝尽艰辛，炼就了争强好胜，为出人头地不惜一切手段的坚强意志，不甘人后的她，很快获得太子垂青，诞下子嗣。然，按照汉朝祖制，太子的第一个男嗣将被立为嫡太孙，傅才人看着尚在襁褓里的儿子，感叹他来得不是时候，她知道，从今往后，自己与政君之间，已经不仅仅只是争宠，还有夺嫡…… 一部古代电视剧 我今年23，是我小时候看的电视剧，两姐妹先后入宫成了皇帝的妃子 后来反目成仇

《汉宫飞燕》 又名《汉宫秘史》

贫寒孤女成为皇后的传奇故事 赵飞燕是中国历史上著名美女之一，与唐朝杨贵妃共享“环肥燕瘦”的美誉。 她体轻腰纤，擅长歌舞，以“能于掌上舞”，而得名飞燕。 一代绝色佳人，几番荣辱沉浮，多少情爱悲欢，尽现此片中。 西汉年间，孤苦无依的孪生姐妹赵飞燕、赵合德二人，流落长安街头以编织草鞋艰难度日。美少年方子春同情并接济这对孤女，飞燕对其一见钟情。飞燕姐妹因其貌美，被当朝天子汉成帝的堂姐妹阳阿公主收入府中，教习歌舞。汉成帝驾临公主府观赏歌舞，对飞燕的美貌和出色舞技大为倾倒，决意将其带回宫中…… 早已许身方子春的飞燕执意不从，以死抗争。为救姐姐，妹妹合德冒名顶替飞燕入宫。但“姐妹易嫁”被识破，汉成帝软硬兼施，必欲得到飞燕，飞燕被伪造的方子春已在边疆战死的讯息所蒙骗，为不牵累旁人，毅然决定入宫。 《汉宫飞燕》飞燕姐妹入宫后大得汉成帝宠幸，这引起了许皇后和其它嫔妃的忌恨和排挤。许皇后诬陷飞燕姐妹是娼妓出身，予以拘禁，并欲借太后王政君之手处死二人，幸有人通报汉成帝姐妹俩才得以保住性命，面对险恶的后宫斗争，飞燕姐妹为了自身生存开始工于心计，玩弄权术进行反击。 她们俩以姿色和舞技拼命取悦于汉成帝，阻隔汉成帝与其它嫔妃接近，二人又以厚礼博得太后的欢心；与此同时，她们私下裏在宫廷内外网罗亲信，培植起自己的势力。其后，飞燕姐妹利用皇室上下害怕巫术的心理，设计诱使皇后上当，许皇后终因“巫盅案”被黜，赵飞燕如愿以偿坐上了皇后宝座。 《汉宫飞燕》剧照当上皇后的飞燕虽尽享荣贵，但内心始终不能忘情于方子春。方子春从边关立功回来，冒死潜入宫中与飞燕见面。两人旧梦重温，难舍难分。合德知悉后，为保住姐妹俩的性命与前程，逼迫方子春自裁身亡，飞燕为此痛不欲生，为争宠于汉成帝，飞燕与合德长期服用含有麝香的息肌丸以保持身体窈窕。 但合德担心飞燕先于自己怀孕，自己停食息肌丸后，却一直未将服用息肌丸会导致不孕之事告诉姐姐。飞燕知情后，大感伤心，姐妹俩顿生龃龉，相互勾心斗角。汉成帝年事渐高，亟欲得子立嗣。 丧失了生育能力的飞燕和合德害怕其它嫔妃生子，母以子为贵，危及二人地位，于是摒弃前嫌，一致对外。 姐妹俩设计将其他嫔妃孕育的两个皇子一一害死，致使汉成帝无嗣可立。汉成帝因贪食 “回春丹”纵欲过度猝死在合德床上。 合德畏罪投太液池自尽。皇权更迭，朝政易柄，饱尝世态炎凉的赵飞燕终于万念俱灰，她茫然地来到太液池边，向著五年前妹妹无奈的归处走去…… 张铁林演过多少片子？？拜托各位大神

个人作品电视作品 《雷峰塔英雄传》 1979年《 有一个青年 》饰顾明华。 1985年《 三月地的初春 》。 1997年《 东北一家人 》 马葫芦盖厂厂长 。 1999年《 别走我爱 你》 王总 。 乾隆专业户--张铁林 1996年《 汉宫飞燕 》饰 汉成帝 刘骜 合作演员：袁立。 1997年《 还珠格格 》饰 乾隆帝 。 1998年《 花木兰 》饰 玉皇大帝。 1998年《女巡按》饰 文必正。 1999年《 聊斋先生 》饰 蒲松龄 。 1999年《 还珠格格2 》饰乾隆帝。 2000年《 上错花轿嫁对郎 》饰皇上。 2000年《人虫儿》饰皇上（友情客串）。 2001年《 乱世英雄吕不韦 》饰 吕不韦 。 2001年《 铁齿铜牙纪晓岚 》饰乾隆帝。 2001年《 少年张三丰 》饰 澄空大师 。 2001年《 名捕震关东 》饰 嘉靖 。 2002年《书剑恩仇录》（赵文卓版）饰于万亭。 2002年《众里寻她千百度》。 2002年《 铁齿铜牙纪晓岚2 》饰乾隆帝。 2002年《 大清药王 》饰乐宏达。 2002年《 龙凤奇缘 》饰乾隆帝。 2003年《 十八罗汉 》饰老方丈。 2003年《 人生几度秋凉 》饰富嗣隆。 2003年《 倚天屠龙记 》（苏有朋版）饰 杨逍 。 2003年《 火帅 》饰宋仁宗。 2003年《 包公出巡 》饰 宋仁宗 。 2003年《 布衣天子 》饰乾隆帝。 2004年《 布衣知县梵如花 》饰三觉罗 。 张铁林 2004年《 铁齿铜牙纪晓岚3 》饰乾隆帝。 2004年《 沧海百年 》饰 福康安 。 2004年《 南少林三十六房 》饰 雍正帝 。 2004年《 大唐芙蓉园 》饰 李白 客串。 2004年《 幻影天使 》饰王正中。 2004年《 满汉全席 》饰 康熙帝。 2004年《 五月槐花香 》饰范世荣。 2004年《 御前四宝 》饰 顺治帝 。 2004年《 荆轲传奇 》饰吕不韦。 2004年《 神医侠侣 》饰邢善。 2004年《 原来就是你 》饰易正邦。 2005年《 少年宝亲王 》饰叶旭。 2005年《 宋莲生坐堂 》饰顺治帝 。 2005年《 铁将军阿贵 》饰乾隆帝 。 张铁林 2005年《 大敦煌 》饰清朝总督 客串。 2005年《 英雄志 》饰武英帝 主角。 2006年《大明 天下 》饰王磷光。 2006年《 想飞 》饰韩恺。 2006年《 书剑恩仇录 》饰于万亭。 2006年《 残剑震江湖 》饰严康。 2006年《 北魏冯太后 》饰 北魏太武帝 拓跋焘 。 2006年《 非常夫妻 》饰严月东。 2006年《 屋顶上的绿宝石 》饰凌信夫。 2006年《 薛仁贵传奇 》饰 李道宗 。 2006年《 贞观长歌 》饰 罗艺 。 2007年《 无字碑歌 》饰 唐高宗 李治 。 2008年《 众里寻她千百度 》(又名：《 世纪七零届 》)饰林海涛。 2008年《 铁齿铜牙纪晓岚4 》饰乾隆帝。 2009年《 黄炎培 》饰黄炎培。 2009年《牡丹亭》饰 宋高宗（ 已杀青 ） 拍摄完毕。 2010年《百家姓传说》饰炎黄。 2010年《摩登新人类》饰谢雷震（谢非凡的父亲）。 参演电视剧作品(12张) 2010年《黑色名单》饰刘志琦 。 2010年《经营婚姻》。 2010年 新版《水浒传》饰洪太尉。 2011年 《中国1945之重庆风云》饰黄炎培 2010年《红军东征》饰演 。 2011年《护国军魂传奇》饰章太炎。 2011年《穆桂英挂帅》饰皇帝 。 2011年《黄梅戏宗师传奇》 。 2011年《感动生命》饰关明海 作品 1981年《年轻的朋友》 1983年《 大桥下面 》饰高志华 出席活动(12张) 1984年《 多彩的晨光 》饰林礼双 1984年《 火烧圆明园 》饰 恭亲王 1984年《 垂帘听政 》饰奕 1991年《 黄飞鸿 之男儿当自强》饰孙中山 1993年《新 仙鹤神针 》饰曹雄 1994年《 黄飞鸿之龙城歼霸 》谢四宝 1995年《 椅子 》导演 1999年《新赌国仇城》饰仇亦森 2009年《 白银帝国 》饰康老太爷 2011年《 钱学森 》饰 配音作品 1999年 《狮子王2辛巴的荣耀》饰辛巴 2009年《阿童木》饰天马博 2009年《白银帝国》剧照(11张) 话剧作品 2007年《吁天》中饰--郭沫若

谁能(13)告诉我(8)

中国历史纪录片前十名都是《我在故宫修文物》、《张纯如南京大屠杀》、《南京》、《中国远征军》、《仰望星空》、《圆明园》、《帝陵》、《复活的军团》、《大国崛起》、《大明宫》。

1、《我在故宫修文物》

跨越明清两代、建成将近六百年的故宫，收藏着包括《五牛图》《清明上河图》在内的180多万件珍贵文物。历经百年沧桑，这些人类共同的瑰宝或多或少蒙上尘埃，破损不堪。从故宫博物院建院那一天起，一代又一代文物修复师走入紫禁城的红墙，通过他们化腐朽为神奇的妙手，将生命的活力重新注入一件件文物之中。

木器、陶瓷、青铜、漆器、钟表、织绣、书画，不同的文物有着不同的特性，也有各自修复的难点。而这些修复师们甘于寂寞，甘于平淡，在与文物的对话中小心翼翼感受着来自古代的微弱的脉搏。文物有灵魂，有生命，它们和人类的内心大美紧紧相连。

2、《复活的军团》

这套纪录片分六集、合三小时，展示了秦军团的昔日荣光，这是一个世界第一手办达人，统一强迫症患者，工程狂人，黑科技高手，全家带着下属一起开挂的史上最强帝国的故事。

3、《帝陵》

《帝陵》以每集40分钟的动画记录形式，通过对帝王及其陵墓的详细介绍，展现华夏民族从形成到鼎盛的千年历史。通过皇帝本人的自述，还原皇帝及其生平中鲜为人知的传奇故事，透过皇帝的自我反思，王朝的兴衰成败，起到启迪今人，《资治通鉴》的作用。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然后世被称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）
所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。

三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
注：“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
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杜甫死因
多少年来，杜甫给后人留下的最大疑惑是他的死因。
文学、史学界针对杜甫的死因提出了五种死因，而且各执一词，发人深思。
一、病死说
翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这样写的：“冬天到了，诗人病倒了。病倒在行往岳阳的舟中。……一颗巨星就在这无限的孤独、寂寞中陨落了。”（天津人民出版社2001年1月版，第316页）。
二、溺死
此说最早出自于假冒唐朝李观的名义写的《杜抬遗补遗》。这种说法自提出后，后来历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中的“硬伤”，唐玄宗死于宝应元年，也就是公元762年，怎么能又在770年去思子美杜甫呢？
三、自沉于水而死
此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。三人怀沙自沉，这显然是一种没有丝毫根据的想象。
四、食物中毒而死
提出此说的是现代著名学者郭沫若，郭老的这种说法同样具有猜测性，几乎没有文献作为依据纯属于个人的文学创作。
五、吃饱撑死
杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了9天。当地县令用小船把杜甫救了回来，以牛肉白酒招待他，难得饕餮一回的杜甫暴饮暴食，最终因吃多而撑死。
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个人影响
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是汉乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
杜甫（712—770），字子美，诗中尝自称少陵野老。他出生在襄阳（河南巩县）的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。但他一生经历坎坷。
他七岁开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗诵”为他的创作准备了充分的条件。
他二十岁起，开始了先南游吴越，后游齐赵。十年壮游期间，他饱览了祖国的名山大川，不仅充实了他的生活，也开阔了他的视野和心胸，使他早期诗歌也带有相当浓厚的浪漫主义色彩。
唐玄宗天宝五年（746），三十五岁的杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘‘的屈辱生活。这也使他看到了下层人民的痛苦和统治阶级的罪恶，从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。
直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府兵曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，“安史之乱”爆发，此时杜甫正在奉先（陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在富县羌村（陕西境内），只身投奔在灵武（甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因上疏救房琯，被贬为华州司功参军。从此他屡遭贬斥，更深入地了解了百姓的疾苦。耳闻目睹的社会现实，为他创作《春望》、《哀江头》、《北征》和“三吏”、“ 三别” 等提供了素材，并使他的诗达到了现实主义高峰。
“满目悲生事，因人作远游。”759年，他抛官弃职，举家西行，几经辗转，最后到了成都。在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。 后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。两年后，离开奉节县到江陵、衡阳一带辗转流离。唐代宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。
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杜甫思想
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
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三吏三别
“三吏”、“三别”分别为《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》，是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。
成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。
唐大历四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳阳楼，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒阳，次年四月病故。据《旧唐书杜甫传》记载， 杜甫在耒阳游岳庙，“大水遽至，涉旬不得食，县令馈送牛肉白酒，甫饮过多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。
史传论述《新唐书杜甫传》作者：欧阳修 宋祁 摘自《艺文传》
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杜甫年谱
712壬子睿宗太极一（玄宗先天一），杜甫生于河南巩县。
717丁巳玄宗开元五，杜甫六岁。尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。
718戊午玄宗开元六，杜甫七岁。始作诗文。
720庚申玄宗开元八，杜甫九岁。始习大字。
725乙丑玄宗开元一三，杜甫十四岁。壮游诗曰：「习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。」原注：崔郑州尚，魏豫州启心。
726丙寅玄宗开元一四，杜甫十五岁。百忧集行曰：「忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。」
730庚午玄宗开元一八，杜甫十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋、寇锡游。
731辛未玄宗开元一九，杜甫二十岁。游吴越。
732壬申玄宗开元二〇，杜甫二十一岁。游吴越。
733癸酉玄宗开元二一闰三月，杜甫二十二岁。游吴越。
734甲戌玄宗开元二二，杜甫二十三岁。游吴越。
735乙亥玄宗开元二三闰十一月，杜甫二十四岁。自吴越归东都，举进士，不第。
736丙子玄宗开元二四，杜甫二十五岁。游齐赵。交苏源明。
737丁丑玄宗开元二五，杜甫二十六岁。游齐赵。
738戊寅玄宗开元二六，杜甫二十七岁。游齐赵。
739己卯玄宗开元二七，杜甫二十八岁。游齐赵。
740庚辰玄宗开元二八，杜甫二十九岁。游齐赵。
741辛巳玄宗开元二九，杜甫三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。
742壬午玄宗天宝一，杜甫三十一岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。
743癸未玄宗天宝二，杜甫三十二岁。在东都。
744甲申玄宗天宝三，杜甫三十三岁。在东都。五日，祖母范阳太君卒于陈留之私第。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁、宋，与李白、高适登吹台、琴台。尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。
745乙酉玄宗天宝四，杜甫三十四岁。再游齐、鲁。是时李之芳为齐州司马。夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属齐州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云「余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行」者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。
746丙戌玄宗天宝五闰十月，杜甫三十五岁。自齐、鲁归长安。从汝阳王琎、驸马郑潜耀游。
747丁亥玄宗天宝六，杜甫三十六岁。在长安。
748戊子玄宗天宝七，杜甫三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求汲引。与书家顾诫奢订交，约当此时。
749己丑玄宗天宝八，杜甫三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。
750庚寅玄宗天宝九，杜甫三十九岁。来长安。初遇郑虔。
751辛卯玄宗天宝一〇，杜甫四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。
752壬辰玄宗天宝一一，杜甫四十一岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。
753癸巳玄宗天宝一二，杜甫四十二岁。在长安。首夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。
754甲午玄宗天宝一三闰十一月，杜甫四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移家至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张�自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，*雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。
755乙未玄宗天宝一四，安禄山反。杜甫四十四岁。在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧幼子。
756丙申肃宗至德一（玄宗天宝一五）七月改元，安禄山称大燕皇帝。玄宗奔蜀。杀杨国忠、杨贵妃。杜甫四十五岁。岁初，在长安。五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同家洼，寓故人孙宰家。闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。
757丁酉肃宗至德二闰八月，安庆绪杀禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史思明等降。杜甫四十六岁。春，陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间道窜归凤翔。五月十六日，拜左拾遗。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司推问，张镐、韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四人荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省家。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归家卧病数日。作北征。十一月，自鄜州至京师。
758戊戌肃宗乾元一（至德三）二月改元，复以载为年，史思明反。杜甫四十七岁。任左拾遗。春，贾至、王维、岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功参军。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗、王维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。
759己亥肃宗乾元二，史思明称燕王。杜甫四十八岁。春，自东都归华州（陜西华县），途中作三吏、三别六首。时属关辅饥馑。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄高适、岑参、贾至、严武、郑虔、毕曜、薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山、凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月一日就道，经木皮岭、白沙渡、飞仙阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。
760庚子肃宗上元一（乾元三年）闰四月改元，杜甫四十九岁。在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知道）、萧实、何雍、韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤高适。冬，复在成都。
761辛丑肃宗上元二，史朝义杀史思明。杜甫五十岁。居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。
762壬寅肃宗宝应一年四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗人李白死（701-762）。杜甫五十一岁。自春至夏，居草堂。与严武唱和甚密。武时有馈赠。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。会徐知道反，道阻，乃入梓州。秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。又于县署壁后观稷所画鹤。
763癸卯代宗广德一（宝应二）七月改元闰正月，李怀仙杀史朝义。杜甫五十二岁。正月，在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游牛头、兜率、惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得家书，知女病，因急归梓。十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。
764甲辰代宗广德二，杜甫五十三岁。春首，自梓州絜家东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。弟颖往齐州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武唱和最密。
765乙巳代宗永泰一闰十月，杜甫五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携家离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（四川忠县），居龙兴寺院。九月，至云安县（四川白帝城）。因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。
766丙午代宗大历一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五岁。春，在云安。时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追忆旧游之作。
767丁未代宗大历二，杜甫五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟观自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。本年冬，仍复多病。秋，左耳始聋。
768戊申代宗大历三闰六月，杜甫五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以瀼西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏日，暂如外邑。留江陵数月，颇不得意。秋末，移居公安县。遇顾诫奢、李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。因公安治安太差，遂移衡州。
769己酉代宗大历四,五十八岁。正月，经岳州至衡州（衡阳），游南岳道林二寺，观宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒湘夫人祠。更溯流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（湖南衡阳）。然故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下谋一份差事。但韦之晋忽然病卒。时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。
770庚戌代宗大历五，五十九岁。正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人
日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王瑀及敬超先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州（今衡阳）。游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒阳。耒阳令知之，自棹舟迎杜甫而还。啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。

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