丧葬为什么要请太上老君和九天玄女呢

丧事是传统文化中的一部分。

在我国，一个民族，乃至一个区域都有自己的丧事文化和丧事风格。因而，丧事这一古老文化却一直被人们一代一代的传播下去。它历史源远，内容丰富。

丧事在一定时期也会随着社会的发展逐渐演变。它与人的价值观、生死观跟人类的发展是相互依存的，它所表现出来的形式是人们对孝道的遵循。

丧事总的来说包括这几个方面：丧葬观念、丧葬习俗、丧葬形式及墓葬类别。

古人认为善待已逝之人是对死者的尊重与寄托。

妥善安葬已逝之人，先人就会托庇后世富贵荣昌。所以，先人辞世后，必须按照一定的礼仪厚待。

因此，丧事在整个风水学中占有了很重要的地盘。今天，笔者在这里与大伙谈谈汉族的丧事文化与丧葬形式。这里说的丧事对汉族来说大体上还是相似的。

本文主要说说丧事的踩地与安葬，地师是怎样展开的，也就是它的基本程序。供爱好者欣赏阅览。



第一节 踩 地

踩地分为二种类型，一种是踩新地，一种是踩旧地（也就是老坟山）。按照古人要求，踩新地比踩旧地要繁琐很多，严格的多。所谓踩新地，是指那里从没葬过坟。踩新地要作出铁券仪式（即出斩草仪文），踩旧地就不要作出斩草仪文。

所谓铁券仪式，简单说就是一份买地契约，是指这块穴地已被亡者购买。这份契约应由地师为亡者书明，写清四抵，花了多少银两等等。内容非常严谨，以此作为亡者阴宅的依据，其他阴人不可侵占。这里面很有讲究。现在的地师大多对丧事运用非常简单，对这些就不懂了。

本文的意旨是谈谈地师是怎样运用技能展开从踩地到安葬的全过程。其他内容暂且放下，有时间再与各位细聊。

踩地基本程序如下：

一、献罗盘

地师确定阴宅地址后，从袋子拿出罗盘，首先要面对罗经正面哈三口真气，再拿着罗盘围着腰部顺时针转三圈。然后，双手端正罗经正面向四周叩拜（不要问为什么，按照办就是）。叩拜后，地师就要念开盘咒语了。

〔阴宅开盘咒语〕：

天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故杰伏尸。

黄沙赤土，瓦砾坟基，方广百步，随针见之。

二、罗经分针取向，确定穴位。

在确定穴位时，开始下罗经。注意：地师要切记下罗经时，千万莫背着太阳。

三、请神（在请神前，先要将三牲祭品等物设在穴位地址前，才开始请神），神文如下：

伏以吉日良时，天地开张，深深下拜，立地焚香。

拜请：值日传香童子，奏事童郎，为民传奏。初开天地，盘古大王，玉皇大帝，三皇五帝，禹汤文武、周公吕尚、各大圣人。先天河图，后天洛书。神龟龙马、阴阳会上，堪舆先师。南斗星君，北斗星君，紫薇星君。华山仙人，九天玄女，摇竹仙师，郭璞仙师，历朝历代仙师。大尧孔子，五代圣人，两仪四象，九宫八卦，罗经面上二十八星君。

又当拜请：开山地主武夷王，张坚固，李定度，土公土母，土子土孙，东震西兑，南离北坎，乾坤艮巽，六丁六甲，八门八阵，破土大将军。

又当拜请：诸位圣贤，历朝历代仙师，杨曾廖赖四大仙师，捻针定线率龙执杖仙师，拨砂放水刘江东仙师，捍门仙师，住都仙人。五方五坐神符。

又当拜请：天庭老宫，各殿大帝星君，地上各方各坐尊神，历代先明先觉仙师，黄耀堂，吴师青师。请得诸位圣贤先师，列列尊神，在天不远，在地即近，一请以吉，二请以周。

又当拜请：本坛社官，本山土主，再请某某堂上历代祖师，有事通神，无事不敢启奏，未称人名先称某省某县某镇（乡）某村，信者某某等人备办明香、宝烛、净酒、浓茶，金钗斗米，三牲素供等物。恭身拜请众先师，各尊神为信法告，为临乞求，千金圣告，到其坐位，一来到坐，二来领受，然后，开瓶酌酒，酌起东来东坐，西来西坐，南来南坐，北来北坐，中央结起莲花座。再酌再斟，献上天神地祗，日、月、星三光。

兹今阳民福主某某合家人等，请得弟子到来，为新故某某老大人（或老孺人）择定吉地立某山某向兼某某宿度分针。诚信拜请各尊神仙师给发兴工灵符一道，弟子不敢自专理当，拜请各仙师，各尊神到来给起灵符一道变成十道百道千道万道，一道灵万道准。又当开瓶酌酒，拜请东方九夷兵，南方八蛮兵，西方六戎兵，北方五狄兵，中央三秦兵，大朝兵小朝兵，各各统领五营兵。

经凭周公取定吉日，玄女择定良时主事，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，百无禁忌。天煞归天，地煞归地。弟子从师，使告之时，吾奉太上老君急急如律令敕。

四、敬神毕，画符在地上，然后破土。

画穴符起土口诀

天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。

金锄一举，瑞满山冈。鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起圹安详。千秋万岁，富贵永昌。

一画天门顿开（向乾、西北方）。

二画地户紧闭（向巽、东南方）。

三画鬼路塞严（向艮、东北方）。

四画人道通利（向坤、西南方）。

〔符〕：杨公九牛破土大将军罡

五、杀鸡镇煞，鸡血围穴心一周，然后，将鸡抛向前方（镇煞要用镇煞咒语）。

〔咒语〕：

此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡，要问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。乾坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞，点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙富贵近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：

九天玄女急急如律令敕

六、将坟心土藏好，待安葬时用之。

七、踩地结束。

附：神费：

香，蜡烛，钱纸，三牲，鸡公一只，大小炮。



第二节 安 葬

安葬在整个丧事过程中是非常重要的，是整个丧事的戏眼，旁人看你有没有本领就在此一举，玩得不好贻笑大方，声誉必损。

为了使你对安葬有个明白的理解，达到有效目的，请你熟读、背诵本文，并按照以下程序严肃进行。

　 准备：神费

钱纸、蜡烛、香、方箱五个，小箱十二个，神衣十二件，斋供牲犒，雄鸡一只，糖果、大小炮，朱砂、雄黄，毛笔一支，神袍五件，地科一副，青布五尺，五碗米，五个鸡蛋，肉一块，罗盘米，花布五尺。

呈设：五碗米中各插一根香，放一个鸡蛋，并将上述祭品安放坟前，在墓穴前头挂上一块肉。

一、踩棺

1、地师要站在棺木上方的中线处用朱砂、雄黄水从上往下书写：“安吉贞”三字，然后，再在棺上四角画上：“东、南、西、北”四个符字。若没有雄黄、朱砂，可用浓酒代之书写。

2、坐正山向。也就是将棺木置正山向。

3、地师要身披花布，左右手各持一根燃烧的香和纸钱，开始踩棺（注：地师首先将青布铺设棺上，才着手踩棺。）

口念踩棺咒语：

前踏三步龙穴爪，

后踏三步虎翻身。

左踏三步出天子，

右踏三步出公卿。

二、开始敬神（神文如下）

伏以吉日良时，天地开张，深深下拜。

拜请值日传香童子，奏事童郎。传奏东南西北，中央五方，墓龙神君、后土。开山地主，寻王寻龙，点穴仙师：杨救贫、李定度、张坚固、白鹤仙师、九天玄女，排骨仙师，守墓童子，井墓童郎，今有事通请，无事不敢乱请。

今因某年某月某日某时墓主某某进葬吉龙山上，永镇墓门。阴佑裔孙，房房昌兴，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。今某年某月某日某时进葬完毕。

墓主传下裔孙备办金银财宝，黄禾米饭，三牲酒筵排在坟前，伏乞各位领收千金牲犒，开壶酌酒。请各位尊神宽宽饮酒，祈求庇佑，庇佑墓主后裔各各昌盛，大兴大旺，大富大贵，考试及第，名登金榜，耀祖荣宗。

并请各位尊神各领得已，受领金银财宝，红火交化，变化黄金，共烧各领，保存使用。

再请各位尊神，小小酒筵，不敢久留，退下口齿。来则施恩，去则降福。庇佑墓主后裔各个昌盛，大富大贵，大兴大旺，来则欢迎，去则奉送。

各位诸神，各归本位，原有守墓童子不送，打开墓门，引入墓主，某某进葬吉龙山上，永镇坐坟堂，逍遥自在，快乐无疆。

春来不怕雷公霹雳，夏来不怕蛇蚁相生，秋来不怕牛羊踩踏，冬来不怕野火焚烧。

逢有诸事，喝山骂水，变利为吉，改祸为祥，永生坟堂。阴佑后裔，大兴大旺，大富大贵。万商云，积谷千仓，六畜成群，奉送一礼，稽首奉送。

三、敬神毕，地师首先要打个阴卦。然后，给丧家每个孝眷开始打保卦。

四、镇煞（杀鸡前念镇煞咒语）

咒语：此鸡、此鸡不是非凡鸡，此鸡乃是镇煞鸡。若问此鸡之来历，唐僧取经带来鸡。玉清宫上喂五德，将军台前是金鸡。乾坤艮巽四维正，金木水火土养成。临到吉时用镇煞。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主富贵。点上添来一点红，儿孙代代近君王。天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞，一切凶神恶煞，鸡血落地，百无禁忌，大吉大利。吾奉：

九天玄女急急如律令敕

五、开始杀鸡。不要杀过头，鸡血围墓穴一周。然后，抛向前方。

六、呼龙（注：呼龙前要用清酒恭洗罗盘，并让孝眷饮之，才开始呼龙）

呼龙咒语：天门开，地门开，昆仑山上发龙来。左宜青龙叠叠进，右宜白虎绵绵来。东边发青龙来，西边发白龙飞；南边发赤龙降，北边发黑龙临；中央黄龙相聚会，结成五彩结成堆。阳地安住旺子孙，阴地安葬发丁财。福地福人住，福人居福地。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，大吉大利。

手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，

手把罗经照一照，二十四山都荣耀，

前有朱雀旺人财，后有玄武镇明堂，

左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，

禄到山前人丁旺，马到山后旺儿孙，

天运山川皆毓秀，地灵兰桂自香来。

呼龙东，此地原是世罕峰，葬后子孙挂虎袍，代代子孙位三公。

呼龙南，时师通此寻关栏，文房四宝状元出，将相公侯次第来。

呼龙西，金城之水最为奇，祟翠六秀世所稀，代代子孙挂紫衣。

呼龙北，墓主葬在真龙穴，地灵必然产豪杰，代代子孙都出国。

七、撒五谷（叫孝眷都跪下，地师开始撒五谷，边撒五谷边念道）

奉请九天玄女敕赐五谷。子孙得福，子孙得禄，子孙得寿。伏以：一把五谷撒出去，千灾万祸皆消除。一撒天天清，二撒地地灵，三撒人人长生，四撒代代精明。

手执宝斗撒五谷，脚踏穴土地灵来。

孝男孝女墓前跪，葬在龙穴富贵门。

金井粮米镇四方，儿孙个个坐高堂。

镇起粮田千万顷，镇起稻谷满千仓。

一撒东，儿孙个个坐皇宫。

二撒南，儿孙个个是俊男。

三撒西，儿孙个个穿皇衣。

四撒北，儿孙个个皇都客。

五撒中央戊己土，儿孙个个福中富。

撒高高，儿孙代代文章盖世，科甲联芳。

撒前前，儿孙代代人文鹊起，富贵绵绵。

尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。

我撒五谷，你撒钱，儿孙富贵万万年。

我撒五谷，你撒钱，儿孙个个中状元。

我撒五谷，你撒钱，儿孙代代个个贤。

我撒五谷，你撒钱，儿孙昌盛显威严。

此是我做由我断，

一要人丁千万口，

二要财宝自丰盛，

三要子孙个个贤，

四要头角倍峥嵘，

五要登科及第甲，

六要牛马自成群，

七要南北山府库，

八要福寿好延长，

九要家资石祟富，

十要富贵永无疆。

尔今我来撒五谷，孝眷要把金银献。

一撒甲乙东方木，儿孙代代气豪雄。

二撒南方丙丁火，儿孙代代发福禄。

三撒西方庚辛金，儿孙个个坐京城。

四撒北方壬癸水，儿孙个个大富贵。

五撒中央戊己土，儿孙富贵坐皇都。

撒得多，发得多，儿孙贤达坐城阁。

撒得快，发得快，儿孙富贵传万代。

八千朝拱一千流，秀气财源满局收。

再得来龙生且旺，子孙富贵足千秋。

水绕城门似土星，端方庄重不斜倾。

出人富贵兼多信，世世君家有令名。

金城之水最为奇，富贵双金世所稀。

祗父忠君仁且义，时师通此细心裁。

更绕穴的龙真正，将相公侯次弟来。

八、叫孝眷大哭三声

地师念：

孝眷三声哭父（母）恩

财从今日起，簸箕堆金玉。

人从今日升，贵马官厚禄。

地师大喊：要富要贵（念后要孝眷回答）

九、地师叫孝眷快起来。

口念：

起得快发得快，

儿孙荣昌富万代。

十、将坟心土取来放在穴中。如果是新地，此时将铁券文式放入穴内下端。

十一、安葬完毕

祈禳的仪式颇为复杂，凡是祈禳均要设供，礼法位、请神、烧香、诵祝愿词文、上章、忏悔、奏状、焚符、烧真文奏状、送神等环节，这些都是仿人间迎送帝王宰官奏疏上章的编制。其所读、焚的奏章、表、牒、疏、札的格式文体，皆仿世间官样文书，各种文疏由土地、城隍、功曹等逐级上呈，祈禳是向统御神祈祷，请求神明加赐、满其所愿，石壶祖殿道教祈禳的主要项目与文书有：

(一)做红狮 是求神为其消灾去祸，祈求神明庇佑其好运，合家平安，健康长寿，兴旺发达。道士的施法祈神的程序是：发表、参香、招军、造楼、结界、变食、三元请神、犒赏、送神等。

(二）做醮 即设供祈神。石壶祖殿做醮有谢醮、清醮、入醮之分，谢醮为答谢神明保安植福之恩；清醮为祈求消灾去祸，保安植福而恭请，其程序大体与做“红狮”相似，但表、疏、奏等文书不同，做醮是集体的一种祈禳方式。入醮是请香、庆寿等祈禳中的一项程序。

(三)做功德

即超度亡灵。是子孙对为其亡故的考妣，夫为亡妻、妻为亡夫虔诚献供祈祷，代为亡人忏罪荐福，填还库钱。请道士施法祈请三清天尊，太乙救苦天尊等大神恩赦济度，可使亡者的灵魂超渡飞升，脱离幽冥成仙登真。道士坛设上中下三界。功德凭主人的经济能力，有挂神像一帧、三帧、五帧、七帧、九帧之分。挂神一至三帧一般做一昼夜，五至七帧一般做三昼夜，其程序是：发表、建坛、引魂(见血死者同时起灵镟、破血盆)、请赦、参神、请水、拜忏、进表、过王、给牒、交库、出殡、做灵供、除灵(倒灵镟烧灵厝)、进祖、犒赏、普施、送神。

(四)其他

1、度关：通过道士请神仙庇佑孩童渡过厄运关隘，祈求保平安，星辰光彩、命运亨通，根基牢固，不许邪鬼妖魔侵犯，其程序主要是请神、过关、祈安等。

2、表你姆钱：运气不好的人，身体久病，为各地诸神烧纸钱，乞求三魂七魄归附病者本身，使其病除，一年四季身体康健，诸事如意。

3、洗契：为求小孩好运气，日好玩，夜好睡，无病无灾去拜神仙或某种神为谊父、谊母，为其消灾去祸，保庇平安长大成人，成丁后即16岁，为神的谊父母送花彩而答谢的仪式，其程序为：请神、化钱、送契终、祈求庇佑等。

4、赛愿：即谢愿。人逢厄运或疾病，祈求各种神灵保庇运好转，病除，或求赚钱或建业求其成就等，事先向神许愿，事成，向神答谢，交清许愿之物，请神注销前所许之愿，祈求赐福，家门迪吉之仪式，其程序大场合与做道场大体相似。

5、祈安：求神治病，祈求神明为其除鬼镇邪和派草药治病，庇佑疾病极早康复的一种仪式。

6、庆寿：佛诞或富人祝寿时，请道士设坛，宴请诸神仙共庆寿的仪式。

7、祈雨：天大旱无雨，百姓为保农业丰收，请道士设雨坛。祈求天帝下令行云播雨。其程序为：设祈雨坛，发表、请神，然后择日祈雨，祈雨那日道士施法，村中选一德高望重的人身披麻、头带草圈、手附孝杖、足穿草鞋，率领全村众信头带草圈，三步一跪，口喊“乞雨”，到龙潭祈雨。春祈雨，冬还得谢水。

8、送灾：如遇虫灾、兽灾、牲畜家禽瘟疫，请道士设坛求神仙为其驱逐妖魔神煞的一种仪式。

9、做四季福：信徒分别在每年的立春、立夏、立秋、立冬日，设供品，请道士向神祈求一年四季平安，六畜兴旺、五谷丰登的一种形式。

10、其他：有收魂、安胎、破胎、催生、造桥、断桥、收乌、洗清、起煞等。

(五）文书 文书是祈禳中道士施法中的经文忏语和有关施法过程的文字记述，其格式除经文、忏语外与官样文章大体相同。

1、忏文：道士为亡人超度用的有：慈悲水忏3卷、血盆宝忏3卷、观音忏3卷、金刚忏3卷、药师忏3卷。

2、疏：有请神、庆寿、入醮、做神、请火起马与下马、做知府供、做半狮、请张公法主谢醮、关灯、普渡(亦

叫普施)、做福、庆寿、请佛求风水、送猪牛瘟、做保安入库、点眼、做保胎、驱逐野猪灾、谢恩洗契、安

座、寄契、做醮、过关、谢保……等疏文近百种。

3、状：有向仙妈投状、祈安申状等。

4、牒：有本坛犒赏牒文、驱灾把界公牒、妇女怀孕保胎牒文、祈安牒文、公牒、牒城隍、牒太岁、牒主愿、

答本家牒、牒帅将等。

(六)科文 道士做法事内容的书面记述。有发表、请神、祈安、渡关、表你姆钱、洗契、送神、犒赏、招军、

造楼、变会、参香、庆寿、关灯、赛愿……等数十种，其文字记述详细，连通词、请神的名字、跪拜、焚

香、摇铃、音乐、拍静版、画符等都详细记述，道士做道场时原文宣读。按文字做动作。

道术还有：符篆、禁咒等

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