邬思道与雍正的对话有哪些

邬思道与雍正的对话有：

邬思道一见到雍正帝，马上喊了一声皇上，并行跪拜礼，雍正帝急忙扶他起来：“你还是你，我还是我，到了明天，就又是一种忙法了。”

雍正帝一直在自言自语，最终提到“顺便来看看你！”

邬思道终于按耐不住了，马上抢话道：“这几路人马是我让十三爷调来的，而且五路兵马平素不相统属，十三爷居中指挥。”

这时候雍正帝突然背过身去了，说道：“既然是邬先生安排的，自然万无一失啊，你的名分容朕慢慢安排。”

人物生平

邬先生名思道，字玉露，绍兴人。家贫，以游幕为生。邬思道自幼好读书，科举不得意，当时的巡抚田文镜慕名聘请邬先生入幕，承办一件棘手的案件。

盛名之下，果然与众不同，案子上报北京刑部顺利通过，不像以往屡遭批驳。这样渐渐取得田文镜的信任。

雍正血祭康熙的皇陵的内幕就是，雍正为了在大臣面前表现出对康熙帝的去世的悲伤，为了证明自己是一个十分孝顺的儿子，在祭祀的过程中不断地用膝盖行走去盖土，最后磨破了膝盖，才有了后世所说的血祭康熙陵。了解一点影视作品或者历史的人，应该都知道，雍正的皇位的获得是非常不正当的，杀了自己的兄弟，在八子夺嫡的过程中，雍正获得了的优势，才在最后登上了皇位。所以为了表达对康熙皇帝的悲痛之情，也为了向朝廷中的大臣展示自己的一个非常贤德的名声和孝顺的形象，雍正演了一出大戏。雍正皇帝可谓是用心良苦。

大家都知道，雍正这个人在历史上是一个为了争夺皇位是十分心狠手段的人，雍正的母妃的地位并不是很高，并且雍正在当皇子的时候，并没有得到皇帝康熙的青睐。康熙非常看重自己的嫡亲的儿子，但是雍正这个人非常的有野心，在成为皇帝之前，一直在默默磨练着自己的羽翼。雍正在表面上是一个温顺听话没有锋芒的皇子，但是在夺太子之位的最后的时候，雍正慢慢有了自己的势力，所以说雍正皇帝是一个心思深沉的人，城府非常深。

雍正刚登上皇位，就要为死去的康熙皇帝举行丧礼。后来的史书上面记载，雍正皇帝在康熙皇帝的葬礼上，表现出了对这个父亲的去世非常悲痛的心情，雍正是怎么表现得呢？最简单的就是哭，雍正可以说是从丧礼开始就一直哭，从开始哭到结束。哭还不够，哭的是生情并茂。哭声在大殿上面回荡，哭声在灵柩被抬出去的时候，甚至惊吓到了路边的一些百姓，在棺材要下葬的时候，哭声更是响彻了整个山上。

虽然说哭声越大越说明伤心，但是雍正皇帝明显是故意表现出来的，他的心思是为了做给别人看得。后来在来年清明节祭祀的时候，雍正皇帝更是生生跪破了自己的膝盖，为了给自己搏一个好名声，雍正皇帝真是用心良苦。

有两种说法

第一，他是篡位，理由简要地说有三个。1历史上只有他一个清朝皇帝葬在清西陵，据说是因为

愧对康熙，2因为康熙并不重用他，反而重用聪慧善战的十四阿哥。3遗诏写传位于四阿 哥，是因为他将遗诏的十四阿哥改为于四阿哥。等等

第二，没有篡位，这个是书上很多，肯定比我讲的要仔细。康熙先是看中乾隆，后经过深思，才将位给雍正。有历史 也许正是这与众不同的八字让康熙做出了将弘历养育宫中的决定。

"养育宫中"对于康熙时代的皇孙来讲确实是极大的"恩遇"。在弘历之前，近百个孙子中，只有太子长子弘皙曾经被康熙"养育宫中"。这个皇孙极为康熙所喜爱，以至于在康熙晚年太子两立两废的过程中，一个重要的考虑因素是割舍不了这个弘。朝鲜使臣回国后向国王汇报说:"皇长孙颇贤，难于废立云。"又说:"或云太子之子甚贤，故不忍立他子而尚尔贬处云矣。"也就是说，因为希望这个孙子将来能登上皇位，康熙才在废太子问题上迟迟下不了决心。（《朝鲜李朝实录》）

从这个角度上来讲，有人认为，喜欢弘历，是康熙传位给雍正的一个理由。我们很难说，胤禛把自己的儿子介绍给父亲，不是老谋深算的一步。对于胤禛来说，这一举动从哪方面来说都没有坏处。首先，这是试探老皇帝态度的一个机会。如果老皇帝把自己列入继位的候选人行列，那么必然会关心自己的子息。因为一个政治家必须多算几步。退一步来讲，即使老皇帝不打算把自己列入候选人行列，那么使祖孙们建立起良好的关系，对自己的政治安全，无疑也大有好处。

虽然说雍正残忍，但是大家想想如果不把那些兄弟清理干净了他的位子能做稳吗？乾隆能做稳吗？他们不一起闹事才怪！还有一点他杀的人是很多但是在当时他杀的最多的都是贪官见一个杀一个。雍正年间可以说是贪官最少的！据我了解雍正是一个不好色，很节约的一个好皇帝，每次都批周章到很晚，就因为劳累成积所以才死的快的。当初他到手的天下已经国库空虚都给康熙爷用了差不多了，这时候水灾，旱灾，粮灾又特别的多，不是雍正励精图治理天下乾隆哪有那么好日子过啊！我还是比较崇拜雍正的。是个好皇帝！！！

清朝萨满祭祀活动神秘庄重，从程序到内容都十分讲究，整个祭祀过程分为：

一、祭祖

一般安排在白天，主祭人先将供桌及祖位架摆放好，然后将祖先请出，再把一头祭祀用的纯黑猪，抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后，主祭人诵读祭文，此时，所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。读完祭文后，叩首起身，然后众人把猪抬到供桌前杀祭。

杀祭时要将猪毛退净，并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边，然后再将猪抬到供桌上，猪头向外，脚要向右。

二、祭神

有白日祭和夜晚祭两种。

白日祭一般在祭祖之后。其程序是：将祭祖时所杀的猪分解成12件，连同内脏一起到锅里煮，锅里不放任何调料。锅里所煮的肉，在上供之前都不许吃。供品摆设整齐后，先请主祭人在前跪读祭文，参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听，然后主祭人率众人行叩首礼。

夜晚祭神，一般分为两步。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先，放在祖架上，再请出两位摆设在祖匣盖上，每位设净水一盅，黄米一碟，将香碗、祭台放在桌上，然后燃起香和白蜡。之后，主祭人束腰铃、扎裙子，带领众人击鼓祈祷。

三、祭神树

在日出时将祖先木像请到祭树前，面向东北。将一张干净的纸挂在树上，然后把祭猪抬到神树前，主祭人跪在祭猪的左方，众人跪在其后。

杀祭之后，将猪分解成七部分，放到锅里煮，猪胆、下鄂骨及下水等挂在树上。主祭人将肉供上，叩首之后，众人将肉分食，但要把各部分的骨头送到神树前。

四、祭星

在月落以后进行的，祭星的日期，不论是在某月，都要安排在初三或初五两天进行。等月落之后，先在上屋北炕当中设一个方凳，点燃香蜡。祭星人身穿黄纱袍，手拿血盆、尖刀，在室外西侧，距离祖宗不远的地方，把祭猪杀掉，这时屋内要将灯火熄灭。

杀完祭猪后，祭星人咳嗽一声，屋内点灯开门，将猪抬进屋内退毛、分解。然后再将猪抬到原来的地方，叩首祭星，这时屋内再次熄灭灯火。祭毕，将猪抬回屋内，但不能见灶火。

据说，熄灯闭光能使人神之间的距离缩短，既可以“对天直语”，又能使神明直接察觉到祭祀人虔诚的心情。

扩展资料

清宫萨满祭祀一共有三个场所，坤宁宫、堂子和祭马神室。

坤宁宫原本是明代皇后的寝宫，清代入关之后，在顺治十三年将其改造成了一个萨满祭神的场所。坤宁宫面阔九间，其中东面三间是历代皇帝大婚时的婚房，西暖阁就是萨满祭祀的场所，屋内南、西、北三面建炕，西墙上有神板，屋里面有省猪的俎案和煮肉大锅。

堂子兴建于顺治元年，当年顺治迁都北京，走到丰润的时候，就下令在紫禁城外东南长安左门外玉河桥东建一个祭神的堂子，堂子是一个长方形的院子，院子北面面南建有飨殿，飨殿前甬道通向一个八角形的拜天圆殿，也叫亭式殿。

祭马神室在紫禁城神武门内，这里也是清宫萨满诸人联系吟唱和舞蹈的地方。祭马神原来并没有专门的地方，而是在堂子里面举行的，后来才在紫禁城神武门内选了一个地方作为马神祭的场所。

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