礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之

礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之 《论语学而》：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”这句话中，礼是？

礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。

孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。

但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。

（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。

”扩展资料《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。

所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。

许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

子曰“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之”怎样理解？

只知道＂和为贵＂与＂斯为美＂就可以了。

我读书是很粗略的。

因为要知道的事情确实太多了。

先纠正一下，“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

”这句话不是孔子说，是孔子的弟子有子说的，是《论语·学而篇》的第十二章，这段话主要讲了“礼”的重要作用。

什么是礼礼是儒家重要的思想内容之一，不同于我们现代所理解的礼的含义，现代的“礼”更多是讲“礼仪”“礼貌”，在古代这只是很“礼”的内容很少一部分。

儒家讲的“礼”，涵盖社会生活的各个方面，具有法和道德的双重属性，包括一切社会习惯风俗所承认的行为规范。

《礼记·袁公问》引用孔子的话说：“礼也者，理也。

”强调的“礼”就是合理，人们的一切言行举止都要符合社会规范，如果不合礼，轻则是失礼，重则是越礼，会带来严重的后果。

孔子认为周公制作的周礼是比较完善的社会管理体系，而到春秋时期，所谓的“礼崩”就是诸侯不再守礼，从上到下都地僭越礼制，造成社会秩序的混乱，所以，他要复礼。

礼的妙用《礼记·袁公问》引用孔子的话说，礼的作用就是要把人与人之间的关系调节到合适的程度。

荀子在《荀子·礼论》开篇就指出，礼是用来调养人们的欲望的，约束和规范人们的一切行为，减少人与人之间的摩擦，化解人们的紧张与冲突，从而把人与人之间的关系调节到就合理的状态，人际关系达到正常秩序，和谐融洽。

正是由于礼具有协调人际关系的作用，有子说：“礼之用，和为贵”，他认为，礼的作用就是要达到人际关系的和谐。

不论大事还是小事，只要按照礼的要求去做，就能做得合理，恰到好处，人与人之间就会减少冲突，即使有矛盾也是容易化解的。

在儒家看来，“礼”是人际交往的行为规范，“和”就是人际交往的行为尺度。

从消极方面来说，“和”就是要消除人与人之间之间的争斗，减少彼此的矛盾与冲突；从积极方面来说，“和”则是通过人与人之间的交流沟通，达到和睦相处。

和谐不是无原则的正是有“礼”的规范，儒家强调，要有所为有所不为。

有人把“和”谐错误地理解为做老好人、和事佬，孔子是反对老好人的，他说老好人的存在，就是对道德的伤害。

“和”是有限度的，绝不是无原则地调和折中，不能为和谐而和谐，不能一味地姑息迁就，并且反对“以德报怨”，要求“以直报怨”。

《中庸》记载，有一天，子路问什么是强时，孔子回答说，为人处世很随和，善于和各式各样的人和谐相处，但坚持自己的品格和 *** 守，不放弃做人的主张和原则而无条件地随从潮流，更不会与丑恶的社会现象同流合污，这才是真正的强。

所以，在“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行”这段话之后，有子接着又说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”如果什么事都讲求“和”，不按“礼”去要求去做，去约束自己的行为，是不行的，一定要使行为符合社会的规范，才能达到和谐的效果。

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