西游记主要内容概括

西游记》取材于《大唐西域记》和南宋的《大唐三藏取经诗话》，金代院本《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧《唐三藏西天取经》、《二郎神锁齐大圣》等，吴承恩在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，发挥天马行空的想象，结合对现实生活的感悟，创作出了这部永世流传的不朽巨著。

《西游记》一共有两条主线，一条明线一条暗线，也是我们通常看到的经典名著的故事写法。

明线是唐玄奘西行求法，始自书中第十二回，唐僧离开长安城踏上取经路，历经八十一难，最终在第一百回将真经带回东土，成就无量功德。

暗线则是从书中第一回开始，贯穿全书，以孙悟空为主角，讲述的是孙悟空由恶向善、由妖向佛的转变，这中间也有一个由妖向仙的变化过程，或者说是心路历程。

这两条主线相辅相成，共同推进，是书中最牵引读者心思的，他们的摩擦和碰撞引出了书中主要的冲突：唐僧和孙悟空的冲突，如“圣僧恨逐美猴王”，“二心搅乱大乾坤”。

正是因为这两条主线的存在，让我们能从两个不同的角度出发，去看不一样的“人性”，去看那一幅波澜壮阔的神仙世界，去品那一杯荡气回肠的热血史诗。

现实与虚幻的巧妙嫁接，生活与艺术的奇特结合，《西游记》将中国神话推向了前无古人，后无来者的高峰！如此高评地赞美《西游记》，当然不是空穴来风，亦不是一家之言，而是历史上一代又一代名人名家的点评。

明代：小说、戏曲点评家叶昼托名李贽写了《李卓吾评本西游记》。

清代：道家弟子垄断对《西游记》的评论，有《西游证道书》、《西游原旨》等作品。

20世纪后：胡适和鲁迅两位大家对《西游记》的研究做出了巨大贡献，其中最主要的，是考证了吴承恩对百回本《西游记》的著作权。

鲁迅：《西游记》“实出于游戏”；胡适：“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，并没有什么微妙的意思。

”两位老先生为何说《西游记》只是一部游戏之作？其根本原因是大家都不能够找到一个关键词来概述整部《西游记》的主旨，没有主旨，如何定义？说它旨在弘扬佛法，但书中许多反面角色就出身佛门（比如黄眉老佛，狮驼城三怪等），甚至连灵山上的尊者也贪财世故，问唐僧讨要人事；说《西游记》旨在炼丹论道，可书中的妖魔却多以道人形象出现（百眼魔君，车迟国三力大仙等），佛道两教斗法，道士也常常输掉；还有人说《西游记》反对封建体制，孙悟空是革命的先驱，但一方面，孙悟空终究在最后成圣，并且与天庭关系融洽，另一方面，三藏取经的主要目的也是要保李世民的大唐王朝江山永固，这些都与反帝反封建背道而驰。

中国古典小说中，《西游记》是内容最为庞杂的，融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的大能们同时登场表演，又在仙佛的世界里注入现实社会的人情世态，有时甚至还插进几句儒家的至理名言，因此用“劝学、论政、谈禅、讲道、推儒”等词都太过片面，又由于《西游记》里许多内容都是凭空想象而来，要定义它的主旨就更加困难。

因此，鲁迅和胡适都认为，如果要给《西游记》做一个最简要的概括，那恐怕只能说它是一部游戏之作了。

大家解读：一明一暗，两条线索决定唐僧、悟空的命运这种态度对后世同样影响深远，有的读者贯彻了这一态度，就拿《西游记》当童话读，只专注于故事本身，并不进行思考。

而有的研究学者和学术文章则对这种态度口诛笔伐，认为两位大家所做出的评价太过草率。