旱魃怎么读

旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。

《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。

”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。

’” 唐·杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。

”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。

”《说文》：“魃，旱鬼也。

”《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。

所见之国大旱，赤地千里。

一名旱母。

”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。

袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。

”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。

”杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。

”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。

即使单用，还是“魃”不离“旱”。

民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。

真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。

关羽苦战七天，降伏了妖魔。

真宗感其神力，封为“义勇武安王”。

这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。

且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。

倘若不雨，则求之关帝必验。

道教中也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。

《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。

应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。

黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

魃不得复上，所居不雨。

叔均言之帝，后置之赤水之北。

叔均乃为田祖。

魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

”《山海经》所记雨神称应龙。

与雨神对应的是旱神，称女魃。

应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此话已开始历史化。

旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。

一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。

” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。

书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。

黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。

应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。

蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。

黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。

黄帝又派了天女魃参战。

魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。

她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。

应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。

应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。

魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。

我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。

古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。

旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。

古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。

黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。

后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。

她所居之处，常年无雨。

这女魃就是旱魃。

汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同。

有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。

若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。

也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。

因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。

严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。

有的地方是向妇女身上泼水，如有一年中原地区大旱，有人造谣说某家的妇女生了旱魃，众人便将这名妇女揪出来，一起向她身上泼水，谓之“浇旱魃”。

还有的将死者的骨骸当作旱魃，如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。

传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。

约至明代，尸骨也便成了旱魃。

明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。

《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。

虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。

这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。