大禹的出生在哪?大家听没听说过禹生四川,禹生西羌的传说。
今天我们就和大家 说一说这是不是真的?其实这种说法很早就有了,顾颉刚就做了这方面的研究。
我们都熟悉的《史记》就肖这方面的记载。
或曰东方物所始生,西方物之成熟。
夫作事者必于东南,收功实者常于西北,故禹兴于西羌,汤起于亳,……《集解》引皇甫谧的话说,孟子称禹生石纽,西夷人也。
传曰禹生自西羌是也。
《正义》也说,禹生于茂州汶川县,……皆西羌。
当然这里,皇甫谧的话是有错的。
讲这话的不是孟子,而是陆贾。
《新语 术事》上说:文王生于东夷,大禹生于西羌,世殊而地绝,法合而度同。
《新语》是汉高祖时的作品,《挟书令》还没有解除,所以这话一定是始于先秦的。
司马迁的话也是由此而来的。
禹生石纽说,出于《蜀王本纪》《华阳国志》。
前者是根据的蜀人世传,所以这种说法是蜀地流行的传说。
不过,却是有着深远的历史背景的。
我们知道,黄帝是先秦几个王朝的共同的始祖。
夏商周还有虞,这被称作四代。
虞夏是昌意,商周是玄嚣。
而昌意,居若水,在南方。
这在《大戴礼记》是有记载的。
另外,如《山海经》《纪年》《世本》《史记》《帝王世纪》《水经》也有类似的记载。
说,昌意在若水,而颛顼也是出生于若水,所以这不是蜀人独有的说法,是公认的。
这在《华阳国志》里说的最清楚。
正是根据上述说法,章太炎说,黄帝葬于桥山,地在秦陇,而顼喾皆自蜀土入帝中国。
在《华阳国志》中说,昌意娶蜀山氏女。
《路史》认为,蜀山就是成都,而蜀山氏女在茂,就是汶川所在的茂州。
再有蜀国国君最早的蚕丛,居住在岷山石室中,就是今天 的松潘玉垒山。
而这些地点都与石纽不远。
相信这不是巧合,也绝非偶然。
下面我们说说石纽其实这里羌人并不是最早的土著。
《后汉书 西南夷传》汉代时,其山有六夷七羌九氐,各有部落。
六夷在汶山郡的西部;九氐在长江发源地的前氐道;七羌在白马岭一带。
羌族是在汉代以前从黄河上游的赐支河曲迁徙到岷江上游的。
从周到秦统治岷江上游各族的主要是蚕丛所建的蜀国政权。
西羌文化街马长寿先生做过分析,他说,西羌的起源很早,在河湟有他们活动的中心。
后来,他们陆续向南方、中原迁徙。
而他们进入石纽一带是很晚的。
在禹的时候,这一地区没有羌人。
那么禹生石纽是怎么来的呢?三星堆陶盉第一种说法,这在羌人到来以前就有了,是蜀人的传说。
由于蜀自称是源出于黄帝,其始封君为颛顼一系,所以就和禹有关系了。
而我们近年来的考古也有印证。
比如商代及以前,蜀人已经和中原文化有沟通,蜀国的陶盉,牙璋等,与二里头文化有明显的关系。
而牙璋长期作为蜀人的崇拜物。
二里头文化做为夏文化,牙璋的发达,说明了夏与蜀有着千丝万缕的联系。
第二种说法,这是羌人带来的传说。
古代的氐和羌都是西戎,居住在西方,都是汉藏语系。
所以禹也有生于戎地之说。
夏人与戎关系密切。
周初实行分封,把唐叔封在夏虚,启以夏政,疆以戎索。
夏代的中心地区仍然保存着戎的文化因素。
晋国沿用以行政。
而作为西戎的一部分羌人移居四川,于是就把禹的传说也带了过来。
这也不是没有可能。
第三种说法,这是夏人自己的传说,这本来就是事实。
作为颛顼的后裔,夏人本来就在四川,这也是昌意以及颛顼与蜀山氏通婚的证明。
禹出生在石纽后,随后北上,定都于中原。
而有关的传说,仍然在原地流传下来。
为后来的蜀人以及羌人传承。
那么以上哪种说法是对的呢?到目前 为止,还没有足够的理由。
不过,禹生石纽的传说,是很重要的。
它反映了历史的实际。
相信,随着考古学民族学的发展,这种说法会得到进一步证明。
而大禹是哪里人的这个问题,将会有更加明确的答案。
传说自有他的价值,考古会让真相愈加清晰。
我们不能用荒昧的语言去简单的否定古史传说。
禹生石纽的传说终将成为有说服力的历史。
大禹是山西运城人,龙门是山西运城河津市和陕西渭南韩城市一带的黄河。
山西运城,以夏县为中心,形成了夏王朝的核心统治区域。
因此,运城又被称为“禹都”。
现在禹都是运城设立的一个省级开发区。
古龙门,又叫禹门口,在山西省河津市西北的黄河峡谷中,为黄河晋陕峡谷的南端出口。
这里两岸峭壁夹峙,形如门阙,水势汹汹,声震山野。
这里是禹凿龙门的发生地,神话说鲤鱼从这里跳过龙门,汉代的七祠八庙之首大禹庙位于此,三桥并列横跨黄河,如三道凌空彩虹,增添了龙门的不凡气势。
相传上古时期,龙门山(今陕西韩城与山西河津交界处)堵塞住了黄河水的去路,把河水挤得十分狭窄。
奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡,常常溢出河道,酿成水灾。
大禹到了那里,观察好地形,率先民们开凿龙门,苦战四年,把这座大山凿开了一个大口子,河水顺口而下,奔腾咆啸,声如巨雷。
集中在龙门水下的大鲤鱼为急流所迫,随之而下,向下不断跳跃,造就了民间流传的吉祥之兆——“鲤鱼跳龙门”的故事。
中国名字叫龙门的地方太多了,但只有河津和韩城有资格说自己是龙门。
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