地摊文学

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地摊文学是对一切庸俗文化的统称，多数文章喜欢发表在火车站、汽车站、小报摊上随手可买的杂志上，还有一些不定期出版的杂志，他们都有共同点，就是以性、猎奇和内幕为眼球点，还有一些酸酸的励志小故事。

关于“地摊文学”一词的出处不可考证

为什么有些人总喜欢相信地摊文学，不相信历史？

“历史”，相信朋友们第一眼看到这个词汇，脑海里马上会出现气势恢弘的金戈铁马战争场面，或者宏伟壮观的古代宫殿建筑群，又或者是太和殿上君临天下与群臣奏事议政的威严。

“地摊文学”，这四个字就会让人自然的联想到：野史秘史、武打言情、民间纪实、道听途说。

这样看来，历史可以定义为正史，而“地摊文学”则等同于小道消息、全民娱乐、八卦新闻。

但不管怎样，大千世界芸芸众生，每个人都是一个有不同需求的独立个体，既然是独立个体，那兴趣爱好必然会各不相同。

针对研究历史的学术界学者们来说，正史首先给研究者们提供了重要的研究价值和方向，同时可以让大众充分了解一个国家和文化发展的完整过程。

而对于广大的历史爱好者们来说，野史秘闻、纪实娱乐不但能让自己那颗熊熊燃烧的八卦之心得到精神上的满足，并且还可以增加在各种活动中与人交流的谈资，同时也给自己树立一个博学多才的光辉形象。

如果说“地摊文学”完全定性于野史娱乐，也是有失偏颇，按照这两年比较流行的一句话来说：存在，就有它存在的道理。

看看有多少秘闻野史被传颂成了经典，继而被传播了百年或者千年，甚至被演变成了社会大众喜闻乐见的戏剧、电影、电视剧。

如为了争做正宫娘娘，刘妃将李氏之子换成狸猫的戏曲《狸猫换太子》，为夺皇位而篡改先皇康熙大帝遗诏的电视剧《雍正王朝》等等。

历史正史出身名门，由各朝代修史机构严谨起稿，然后经过主管官员审核，甚至呈递皇帝亲审之后方可正式撰写收录，而“地摊文学”秘闻野史是由民间文学人士根据坊间流传而收集成书。

之后根据各自不同的渠道流传下来，并且形成不同的历史文化价值和符号，被不同需要的人群所喜欢和研究。

总而言之，正史记载的“历史”有不可替代的研究价值，“地摊文学”中的野史也拥有社会大众长久的喜爱，作为两种不同的文化符号，就让我们用不同的方式来传播，用相同的态度来爱护！诚挚邀请读到此篇文章的朋友们留下您的个人观点，大家共同学习、一起探讨。

近些年，的确出现了有些人总喜欢相信地摊文学，不相信历史的现象。

这到底是为什么？怎么回事呢？调查了一下看看，这部分人大多数是年轻人，现在中老年人也有不少看地摊文学从中获取历史知识的了。

后来问了问周边不同年龄段的人，他们回答似乎有一定的道理，下面让我们一起来分析一下其原因吧？地摊文学（网络图片）一是人在快速发展的社会中，没时间看那些枯燥无味的历史正版教科书。

二是正版历史教科书的“正史”缺少吸引力，不如文学作品故事性强，文笔活泼，跌宕起伏，扣人心弦。

三是人们发现“正史”史书不比“野史”可信度高。

他们发现有不少“正史”被后人改的有的地方面目全非，参考价值严重缺失，已经到了不可信的程度。

到目前为止，还需要考古来证实一些历史事实。

四是许多人去地摊不是本着学历史或者是研究历史的心态，而是去满足好奇心或猎奇心，与历史无关的态度。

《中国通史》（网络图片）五是“正史”与“野史”资料来源与内容构成不同。

“正史”来源于官方，用文人笔触写就的“官宣”；而“野史”是从民间故事，甚至是发泄情绪，为当政抹黑或夸赞，不一而足。

不同的资料来源必然在内容取舍与结构上有所不同。

作为老百姓看史书多数是为了消遣，满足自己的猎奇心；但是作为研究历史人员就不一样了，他们多数看“正史”，不过，也参考“野史”书。

说实话“正史”与“野史”相比较，“正史”枯燥，许多“野史”却有趣的多了，就像官方教科书同当年的地摊文学一样。

另外“正史”讲究春秋笔法，微言大义，非大事不记，“野史”就不一样了，真假与否暂且不说，不少东西写的绘声绘色，看了当然觉得有趣了。

例如“野史”中传说张居正和李太后不清不楚，这不就像看八卦一样？越读兴趣越浓，其传播也快，反而正史没人读了，就这样，很自然地“正史”就被业余爱好者丢弃一边了。

青少年读物《史记》（网络图片）综上所述，许多人看历史书是为了有更好的谈天说地的谈资与内容，不会太计较书中内容是否正确合理。

但是，并不是说不相信历史，只不过有了清醒的认识头脑而已了。

正规的历史研究学者，也需要地摊文学作参考。

所以许多人就会把视线转向更简单的地摊文学，也就不足为奇了。

但是，地摊文学的泛滥，对青少年的成长是不利的，尤其在知识形成阶段，这类文学很容易误导青少年的认知，不利于正确世界观价值观的形成。