关于刘智（约1660～1730）介绍

[拼音]：Liu Zhi

中国清初回族学者。字介廉，号一斋，江苏上元县（今南京市）人。约生于清世祖顺治十七年，卒于清世宗雍正八年。

刘智融合了程朱的心性学说，伊斯兰教义，佛教和道教的绝色去欲、清心净身、尽性归真理论，以及阿拉伯医学的解剖知识、中医的经络学说和西方的自然科学知识，对于“大世界”（宇宙或物质世界）和“小世界”（心理或精神世界）的产生和发展，以及“分合之妙理、浑化之精义”(《天方性理》)作了较为详尽的阐述。他的哲学和心理学思想的基本倾向是唯心主义的，这表现在他把神秘的“真宰”作为宇宙和人类心理的起源。但他对许多具体的心理学问题有独到的见解。他认为，人的各种感觉和脏腑器官（眼、耳、口、鼻、四肢百体以及心、肺、肝、脾、肾等）都“各有所司”，具有各自特殊的心理功能；大脑则能够“总司其所关合者”，具有统摄各个器官的总觉作用（图1）。这种总觉作用主要表现在两个方面：

（1）“纳有形于无形”，即把人们看到、听到等感知过的东西贮存藏纳于大脑之中；

（2）“通无形于有形”，即大脑与感觉运动器官之间有某种神经通道，使他们能够产生相应的视、听、味、嗅等感觉，乃至手足的运动和痛痒的感觉。（《天方性理图传》卷三，《内外体窍图说》）他把人的知觉能力分为10种(图2):“五寓于外，五寓于内。寓于外者，视、听、尝、嗅、触也，寄之于耳、目、口、鼻、肢体；寓于内者，曰总觉、曰想、曰虑、曰断、曰记，其位总不离于脑。”（同上书，卷三，《知觉显著图说》）并且具体指出了“寓于内”的五种知觉在脑中的定位。他关于大脑功能定位的论述可用下表列出。他还把万物之性分为六品：“一继性，二人性，三气性，四活性，五长性，六坚定。”(同上书，卷三，《灵活显用图说》认为人之性包含了万物之性，因此人为万物之灵。他还提出了“十情说”：“心七层而其情有十”，即喜、怒、爱、恶、哀、乐、忧、欲、望、惧（同上书，卷一，《大成全品图说》)。他的心理学思想中最有价值的是他对于大脑的研究。他关于大脑总觉作用的学说，在内容上已基本包括了 100余年以后清代王清任的脑髓说；他关于大脑功能定位的思想在中国心理学史上也有重要意义。他的著作很多，主要有《天方典礼》、《天方性理》、《天方至圣实录年谱》等，其中以《天方性理》的心理学思想较为丰富。