加尔文，J.是什么?

[拼音]：Jiaerwen

[外文]：Jean Calvin (1509～1564)

瑞士宗教改革家。新教归正宗创始人。生于法国皮卡迪的努瓦营一教会法律顾问家庭。12岁开始领取教会俸禄。14岁到巴黎马歇学院和蒙太古学院学习拉丁文、哲学和神学。1528年到奥尔良和布尔日，从学于法学家勒斯杜瓦里和阿尔恰提，并随佛勒马尔学习希腊语和古典文学，受到人文主义和宗教改革思想影响。1531年重返巴黎。23岁，出版《塞涅卡仁慈论注解》。这时，他已从一位有人文主义思想的天主教徒转变成宗教改革的积极倡导者。1533年，其挚友尼古拉斯·科布任巴黎大学校长，加尔文在帮助他草拟就职演讲词中，强调宗教改革乃势所必然，被法国王室认为是异端而?a href='http://www.baiven.com/baike/221/244487.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>黄壤肟屠琛４文辏挤牌袒豳郝唬⒌桨腿邮轮觥?536年，加尔文在去斯特拉斯堡途中，被日内瓦宗教改革领袖法雷尔挽留，成为日内瓦市议会的实际领导人。他积极提倡宗教改革，同年发表其主要神学著作《基督教原理》。在这期间，他还编订教会法规，由市议会强迫市民宣誓奉守，拒绝者驱逐出境。1538年7月，以下层市民为主体的自由派将他和法雷尔驱逐出日内瓦。同年，他经布塞尔推荐，迁居斯特拉斯堡任牧师，教授神学和从事著述，致力于圣经研究。在这期间，他结识了马丁·路德、P.梅兰希顿等人，并和一再洗礼派信徒的遗孀伊蒂丽结婚。

1540年日内瓦宗教改革派重掌政权，加尔文应邀重返日内瓦领导宗教改革及市政工作。加尔文在日内瓦进行的改革主要为：

（1）废除天主教的主教制，建立长老制;教会圣职只包括牧师、长老和执事;长老一般由有威信的平信徒担任。长老会议，由各教区民主选举的代表组成，归市议会直辖。教会设立由长老会议和6名牧师组成的宗教法庭，在加尔文的指导下审理各种案件。教会的领导机构是市和地方教区两级牧师团体，市级牧师团体由各教区首脑组成，负责统辖各教区牧师团体。加尔文从1542年至逝世前一直是这个团体的主席；

（2）简化宗教仪式，宣布《圣经》是信仰的唯一依据，因此在圣事中只施行圣经所记耶稣亲自设立的洗礼和圣餐礼；

（3）取缔演戏和赌博，提倡节俭，反对奢侈，严禁一切浮华享乐的行为；

（4）改组市议会，将日内瓦划分为数教区，各教区均由长老和教区的牧师团体处理政务，日内瓦市议会由长老、牧师和上层市民组成，是最高的行政机构，拥有司法权。政权的形式按照加尔文政教合一的“神权共和国”模式建设；

（5）鼓励经商致富，宣称做官执政，蓄有私产，贷钱取利，同担任教会职务一样，均可视为受命于上帝。

在这期间，加尔文积极支持对再洗礼派的镇压。西班牙人文主义者、生理学家塞尔维特因反对三一论，并与德国的再洗礼派有联系，被加尔文向设在法国里昂的天主教异端裁判所告发。当塞尔维特越狱逃至日内瓦时，加尔文又授意当地的宗教法庭于1553年以火刑处死。从1555年开始，归正教会在日内瓦已占绝对统治地位。加尔文除了领导教务外，还从事旧约的注释。1559年，日内瓦学院在他的指导下成立。同年他的《基督教原理》第四版付印，篇幅从1536年初版6章发展为79章，后来被译成多种语言，为归正宗神学的标准和依据。

加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同，如强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威，认为人类在亚当堕落之后，完全败坏，失去意志自由；主张因信称义，不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论，从上帝的至尊谕令和全能出发，认为上帝在创世以前，即预先选定一些人得救，和决定另一些人沉沦，这种预定论是加尔文神学体系的基石。在政教关系上，加尔文认为政权是上帝按其神圣意志所任命的，要为人民造福，并捍卫纯正的教义和教会。实际上他将教会权力置于国家之上，异于路德教会倚仗国家支持的主张。关于圣餐礼，加尔文的立场介于路德和U.茨温利两人之间，从形式上看，似乎更接近茨温利，但从实质上分析，应该说更接近路德。他反对天主教的变体论和路德的同体论，但也否定纪念说。他明确地肯定在圣餐中凭信心所领受的，是一种真实的，但是属灵的身体。这种主张，后被称为灵性的“真实存在论”。加尔文还在可见的教会和不可见的教会之间作了明确划分，并强调教会自治的原则，但在加尔文指导下的日内瓦教会却规定该市居民都是归正宗信徒，都必须服从该宗的教律。