《大学》：天道，其实就是你耳朵起茧的平常道理

《大学》：天道，其实就是你耳朵起茧的平常道理

儒家经典《大学》解读：第五篇

（一）

你好，我是老余。

朱圣人给我们指明了阅读《四书》的先后顺序：先读《大学》、再阅《论语》、次读《孟子》，最后是《中庸》。

之所以要我们先读《大学》，是因为它搭建了儒学大厦的地基和承重墙，名曰“三纲八目”。把这十一项弄懂了，儒家思想的大厦就搭建起来了，后面的三本书读起来，心里就有了归拢的地方。

《大学》中也说：“知所先后，则近道矣。”就是这个意思。

前几篇（文末有链接）把三纲及八目中的前两目聊完了：

第一纲：明明德。第一个“明”是个动词，就是擦亮的意思，后面的“明德”是个名词，就是每个心里与生俱来的德行，正所谓“性相近”，但由于后来的“习相远”，我们把本来明亮的德行蒙上了灰尘，所以要经常擦拭，时时勤拂拭心里的灰尘，就是明明德。

第二纲：亲民。这里的“亲”也就是“新”，但到底是“亲”还是“新”朱熹和王阳明的意见并不统一，可两位都是圣人，我这个凡人完全没有能力判断谁对谁错，但最终的意思都差不多，就是一个人自己明明德了，就要带动周围的人也“明明德”，先明德的人带动后明德的人，最后达到全世界一起明德，之前有一份报纸叫《新民晚报》，其中的“新民”，就是此意。

第三纲：止于至善。至善状态就是中庸状态，不偏不倚谓之中庸，但这个状态就像数学里的无限趋近，你永远都不可能达到，所以“至善”是一个标杆，一个图腾，目的是我们日用常行时有个标准来参照。

第一、二目：格物、致知。朱圣人的理解的这个“格”是个动词，就是探究，格物就是探究天下万物的表里精粗，最后得到天下万物的“理”，但王阳明觉得在有限的生命力去“格”无限的“物”是不可能完成的，后面还有七个条目等着修呢，那这辈子都做不成圣人了，于是怀疑朱圣人对“格物”的理解可能是错的，格物理解错了，致知也就错了。那王圣人是怎么理解的？参看ntent="mp" data-source="innerlink" href="https://www.toutiao.com/i6996112391050379779/?group_id=6996112391050379779" rel="noopener noreferrer noopener noreferrer" target="_blank">对一个“知”字的独到理解，让他变成了神。

到此，《大学》还剩下“六目”，本篇聊完。

（二）

第三目：诚意。

王圣人著名的四句教中“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这是告诉我们在修身时，不是往心里去“增加”东西，而是“减少”，减少什么呢？

抛开一切利欲的考量，按照是非善恶的本意去做。

打定这个主意，就有了诚意。

比如你是一个销售，这个产品对你的用户是好是坏其实你心里很清楚，但太多人和公司为了挣钱就夸大产品特性，甚至还有伪营销学大言不惭讲“怎么把梳子卖给和尚？”，你为了几个钱把一件完全不适用于客户的东西卖给他，这就是没有“诚意”。

再比如以前的医生，为了能挣提成给病人开完全不需要的药，本来十块钱就能达到疗效的，开了100块钱的药，这也是没有“诚意”。

这样的例子太多了，所以“致良知”，去做没有利欲考量的事是一辈子的修心。

在朱圣人眼里，诚意就更明白了，朱熹说：“诚者，不自欺也。”

只有不自欺，才有可能不欺人。

你卖了名不副实的东西给用户，就是先自欺了，你心里其实知道这东西对人家无益的，你虽多获得了一点利润，但你会用“不安心”来偿还。

其实整篇《大学》，就是修的一个“诚”字：

你看王圣人的格物致知，就是把尘世间所有为人处世往已“明明德”的心里一框，符合“明德”的就去做，不符合的就摒弃不做，诚不诚？

而只有“诚”了，才能正心。

第四目：正心。

意诚了，不自欺、不欺人了，心就正了，就一举一动都符合道义和规矩，你还卖那些名不副实的假货吗？卖不了了，你还打孩子打老婆吗？不符合道义了... ...

所有的一切，心里都有数了，一颗光明正大的心脏就稳稳地在你的胸腔里跳动了，端端正正的，不仅睡得安稳，而且吃们儿们儿香。

第五、六、七、八目：修身、齐家、治国、平天下。

这四条是我们最熟悉的，我初中时写作文还引用了这四目，当时只是觉得高大上，完全不了解。

这八目中，核心的落脚点就在「修身」上，前面的“格物、致知、诚意、正心”是修身的前因，能做到这四点，「修身」就完成了，修完了会怎样呢？就是后三目，家庭和睦、社会和谐、天下太平，这是修身的后果。

你可能会有疑问：我们一小小的个体「修身」，家庭和睦可以理解，为什么会有社会和谐、天下太平这么大“后果”？

因为你的能量超出你的想象，特别是你几十年如一日的对周围人的影响。

一切的社会行为，都是人与人之间的相互模仿。

你是怎么做的，你的孩子就是怎么做的，你下班看书，你孩子就会看书，你下班打麻将刷泡沫剧，你孩子就王者荣耀。

有什么样的家长，就有什么样的家庭，什么样的家庭，就有什么样的社区。

有什么样的领导，就有什么样的公司。

你作为领导，天天想着怎么为用户创造价值，那下属也天天想着怎么服务好客户；

如果你天天想着怎么骗消费者的钱，你的下属就有天天想着怎么骗公司的钱，因为搞公司的鬼比搞客户的鬼来得容易；

上行下效，是一切模仿的开始，这一圈一圈的往外扩展，就像波浪一般影响到越来越远，最终达到平天下的壮举。

知道了这一点，就知道了作为家长、领导的核心，那就是「以身作则、率先垂范」，这里有三点：

要求别人，你自己得先做到，这样大家都信你服你，都向你靠拢；自己做不到的，也不用去费口舌要求别人，这完全没有用；你说什么其实不重要，你怎么做才最重要。

有些例子就很深刻：

你看现在99%的公司，什么企业文化一大堆，新人入职还花大价钱来培训，但从董事长到一线人员，基本都没有按企业价值观来做的。

你看去年西安那个女车主，由于车的问题得不到合理解决，坐在机顶盖上大哭。而前几天，那个企业还在办公室里叭叭地培训如何解决用户痛点。

只要你没那么做，宣讲、培训不仅完全没有用，可能还有反作用——新人一对比你说的做的，就完全明白潜在的企业文化了。

再比如，很多老板说90后、00后比80后难管多了，其实难管的不是人，而是选择。

怎么说？

之所以80后不难管，是因为80后当时的选择少，除了忍气吞声，别无他法；

而90后、00后不仅选择多了很多，且上一代给他们创造的财富足够让他们在不公正面前，不用忍气吞声了。

人性从来没有变过，变的是每一代人的处境。

以前你作为老板，不需要率先垂范，官大一级就能压死人，只是现在这一套不行了，过时了。

仅此而已。

你自己德行没跟上，公司凝聚力不强，怎么能怪90、00后呢？

所以，领导力说到底，不是你的方式方法是否科学，不是否能洞察员工的人性，而是你是否能管住自己。

能做到自己率先垂范，你的公司就成了，不管员工是现在80、90、00，还是以后的10、20、30。

孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直”，也说的是率先垂范的道理，弯的木板子压在直木板下，弯的也能变成直的。

（三）总结

到此，《大学》的三纲八目就聊完了，回头一看：

所谓天道，其实就是那些从小耳朵磨起老茧的普通道理。

但很多人就是不信，总以为别人的成功肯定还有别的秘密，还有自己不知道的成功心法，由此就被很多人利用了去，网上各种各样的学习群和商业、教育的新玩法就层出不穷。

什么《传习录》的学习群，想总结出王阳明的成功心法，可《传习录》是一本儒家经典，讲的都是如何成为圣人，和走捷径半毛钱关系没有；

什么“轻资产创业”，这是什么？就是怎么做到什么都不用投入，或者少投入就能挣大钱的创业项目，又不投入又能挣大钱。哪儿哪儿都是你，什么好处都是你占，哪里有这么好的事呢？

什么过目不忘的”闪卡“，把孩子眼睛蒙上，把一叠卡片在孩子面前一晃就全都记住了，我真不知道那些相信这些的家长是怎么想的；

... ...

这些想四两拨千斤、弯道超车、以少胜多、以弱胜强的想法是什么？

都是病，得治！

知道你工作忙没时间琢磨，我辛苦点，一有时间就会聊一聊儒家经典，争取把一个问题在3000字以内讲清楚，这样你就能在5分钟左右读完。

东西非常多，但圣人告诫我们：学习要下“日日不断、滴水穿石”之功。

我深以为然，如果你也认可，那接下来我们就相依为伴，共同精进。

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