取譬怎么读音

取譬怎么读音,第1张

能近取譬的譬是什么意思(能近取譬

邻近类比(邻近类比的含义是什么)

比起学习知识,道德修养更贴近人。《论语》并不是一套完整的思想体系或伦理教条,大多是师生共同探讨和体验天道人情的真实记录。它的思想和原则都与人类的事务联系在一起。梁启超称赞它是“人类永恒的瑰宝”,“唯一展现孔子人格的好书”。所以读《论语》要把握其“近于类比,紧为人”的精髓,坚守做人的原则。

自省:苦恼,解忧。

修身养性是儒家的基本态度,也是儒家修身养性的基本方法。孔子在不同场合多次谈到自省:“不见贤者,亦自省也。”(《立人》)“对人低头,对人轻责,远非抱怨。”(卫灵公)子贡讥笑别人的时候,子曰:“施是德吗?我丈夫不知所措。”他告诫子贡不要把嘴巴放在别人身上,要把眼睛放在自己身上。其实《论语》里有很多孔子的话,都是自嘲,都是启发。背后说人长短,一般来说,人的缺点只是用自己的优点来衡量,由此生出优越感,这是表面的。

《子涵》云:“子爵斯——我不是故意的,我不必,我不必,我不必。”孔子经常反思和防范四种过错:无端臆测、独断专行、固执己见。或者可以解读为孔子一丝不苟的学术观:寻求历史事件的真相,调查收集事实,全部无私地掺进去。南怀瑾被解释为一种普遍的人生哲学:不期待必然的结果,不坚持自己的观点。他认为愚人孔子在学习修养和待人接物的时候禁止这四种疾病,也体现了他“无所不能”的中庸哲学。百分之九十八的人际冲突都是因为缺乏沟通,冲突双方往往在自己的猜测和看法上“自相矛盾”。如果能以这“四个绝对”为戒策,就能收拾污垢,了结恩怨,心安理得;人们很容易达成和解。

自省与幸福息息相关。通过自省,可以“怨远”。抱怨别人只会让内心变得不宽容和焦虑,而寻求自我帮助会寻求缓解停滞的办法。二是可以“解忧”。子曰:“若不耻于自省,何以忧惧?”(《颜渊》)普通人不安,但比别人更担心。孔子提倡自省和宽宏大量。通过自省和原谅他人,他成就了自己,让自己的心胸更加宽广,更加和谐。正所谓“德与德同”,多一些宽容,就能增加内心的平和。自省是现代人安定心态,清除恐惧幽灵的好方法。

友善:要执着,要暴力。

愤怒原本是一个中医术语,“人脾气暴躁就会生病”,后来指的是暴力情绪,是人们心目中的“无知火”。

孔子提倡“宽恕”和“己所不欲,勿施于人”(卫灵公),也就是说,他在待人接物上强调“慈悲”。每个人都想表达自己,每个人都有压力和负面情绪,但要小心:如果你不想被约束,你就不能守住自己的利益而约束别人;如果你不想生别人的气,就不能为了自己的负面情绪把别人当成垃圾桶。设身处地为他人着想,就是要宽容、尊重、友善。有时候“己所不欲,勿施于人”,因为自己想要的未必是别人想要的,否则就是别人逼的。子曰:“能与人谈而不与人谈,则失人也。”不能和文字相比,口误。知者不输人,不输言。"(《贤文》)孔子主张,当你说出你想说的话时,你不能隐瞒,所以你可以神秘;不恰当地说闭嘴,不要急躁,不要吵闹,或者不要注意对象和场合,否则会“失人”和“失态”。在人际交往中,审时度势,谈吐得体,不折磨人的耳朵,也是一种友好、尊重人的态度。

憋和怒是负能量,忌堵和疏。俗话说,善待他人就是善待自己。你不妨用经典来冲淡你的怨恨,软化你的禁忌。实践“宽恕”原则,并总是帮助他人,一个人的禁忌和怨恨往往会在这种友好的气氛中无声地消失。

禁欲:快乐自我否定。

恩怨情仇其实根源于人的欲望。患得患失,子曰:“为所欲为,多怨。”(《立人》)一切按个人利益行事,会招致很多怨恨;一旦自身利益得不到满足,自身利益就变得苦涩,形成恶性循环。如何在复杂矛盾的世界里安全行走,《论语》中的节欲观可以给我们很多启示。

子曰:“君子不可饱,而不可安。”(《学记》)即君子不求知足,但求安于贫穷。孟子也说过,“修心大于色欲”。儒家主张纵情精神享乐,就可以安于自身的环境,甚至超越物质条件的限制:“节衣缩食,饮水思源,可以屈臂枕枕,乐在其中。”颜元曾问孔子能否做到“穷为富,贱为贵”,孔子回答说,只要知足无欲,就能达到“穷为富”的境界。(《汉诗传》卷十)他称赞颜回吃瓢虫,却不改其乐。“福”是当时平民的粗粮,马上就是瓢。颜回用它来谋生,住在简陋的房间里,但他却泰然处之,不在乎嘴巴和身体的恩赐,专心修身、学问,在贫穷中快乐地生活。因为儒家有意识地控制物欲,自以为是,义为第一,不义富贵如浮云,可以做到“富而贵则人欲”;不要顺其自然,不要无处不在。贫穷和吝啬是人类的罪恶。没有得到你想要的,就不要去”(立人)。现实中,人们为利而战,不顾廉耻,不顾是非,甚至站出来触法的现象并不少见。现代市场经济是利益驱动的,应该继承传统节欲观的精髓,在守“道”的同时积极致富。

子贡在被问及孔子为何预测别国政事时,子贡说:“夫子温良恭俭让。”子贡认为孔子有温良恭俭让的美德,故友君尊信,由自己的政府告诉他。这就是孔子待人处事的德性——善良、尊重、中庸、谦让,其积极主动的个性可见一斑。只有美德才能获得别人的尊重和信任,才有可能实现自己的价值。粗鲁如克制、任性、傲慢、攻击性等。,本质上是对人性中向外膨胀欲望的克制,使自己的言行回归文明人的理性。子曰:“君子有三戒:年少时血不定,戒以色;而且坚强,血气方刚,戒了斗;老了,血脉衰弱,可以退出。”(吉时)孔子的“三戒”既是修身养性的座右铭,也是养生之道。在物质层面,孔子反对奢侈。子曰:“奢则无孙,俭则坚。而不是做孙子,顾宁。”奢侈使人自卑,节俭使人卑微;但是,奢侈的危害更大。有病就要被欺负。权力之下,孔子宁俭不奢。《左传》说:“节俭,为众人之德;大得不能奢。”俭而不奢,让消费与道德和谐,才是积极健康的消费方式。

《论语》不是对仁、义、礼的抽象论述,而是紧密类比,紧扣“为人”,贯穿着修身养性的哲学。除了以上,还涵盖了诚信、交友、学习、谦逊、务实等生活的方方面面。程评价“孔子如玉,孟子如晶”。他常读论语,随身带玉,使人在温润的光泽中成长。这就是经典的意义和力量。

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