纪德1869年11月22日生于巴黎。他父亲是巴黎大学法学教授，死于1880年。他叔叔是政治经济学者查尔斯•纪德（Charles Gide）。纪德在诺曼底孤独地长大，在早期已成为多产作家。1895年他母亲死后，他与他的表亲Madeleine Rondeaux结婚，但一直都只是名义上的夫妻。
1891年纪德发表了他的第一部小说“安德鲁•华特手记”(法语: ''Les Cahiers d'André Walter'')。在1893年及1894年，纪德在非洲北部旅行。他在阿尔及尔与奥斯卡•王尔德（Oscar Wilde）结识并在后来意识到自己的同性恋倾向。1896年，他成为La Roque-Baignard（一个位于诺曼底的公社）的市长。
1908年，纪德参与创建了文学杂志''Nouvelle Revue française'' (新法国评论)。
在1920年代，纪德启发了像加缪、萨特等一批作家。1923年，他出版了一本关于陀思妥耶夫斯基的书。当他在“田园牧人”（Corydon）(1924年)公开发行版中为同性恋辩护时，遭到了广泛的非难，他后来将之看成自己最重要的作品。
在1923年他与另一个女人Maria Van Rysselberghe生育了一女，取名为凯瑟琳。他的妻子Madeleine于1938年去世。后来他用自己名义婚姻的背景故事创作了小说''Et Nunc Manet in Te'' (1951年)。
1925年后，他开始为罪犯争取更人道的生存环境。1926年他发表了自传“如果种子不死”(法语: ''Si le grain ne meurt'')
从1926年7月到1927年5月，他与侄子Marc Allégret在法国近赤道的非洲殖民地履行。在回法国之前，他又游历了现在的刚果共和国，中非共和国、喀麦隆。他在刚果之行 (法语：''Voyage au Congo'')及''从乍得归来''(法语: ''Retour du Tchad'')中都涉及了他的漫游。在其中，他批评了法国商人在刚果利欲熏心的行为并希望改革。他特别强烈批评了“大特权政权”(法语: ''régime des Grandes Concessions'')，例如在此政权下殖民地的一些部分归法国公司所有，那些公司可以任意剥削此地区的所有自然资源，特别是橡胶。他讲述了当地人被迫离开村庄许多星期去森林中采集橡胶，他甚至将这种剥削比作奴隶制度。
在1930年代，他迅速成为了共产主义者，但在访问了苏联后对共产主义的幻想破灭。他对于共产主义的批评使他失去了许多社会主义者朋友。这种情况在他1936年在''Retour de L'URSS''公开表示于共产主义断绝关系后尤为严重。
纪德于1942年离开法国前往非洲，直到二战结束为止一直居住在那。在1947年，他获得诺贝尔文学奖。
纪德死于1951年2月19日，天主教于1952年将他的作品列入禁书。
纪德的小说，包括《人间食粮》（"Les nourritures terrestres")（1897年），《背德者》（''L'Immoraliste''）(1902年)，《窄门》（La Porte Étroite） (1909年)
,探讨了他在现实生活中所遇到的道德上的进退两难的困境。
作家评论
1法国小说家纪德被各方攻得体无完肤。有人说:“地球上有30亿男人,其中没和纪德上床的在20亿人以上。”有人说:“大声念纪德的文章10分钟以后,你的嘴巴会发出恶心的臭味。”
2 自由的纪德来自自由的法国，或者说，只有法国才会产生出纪德这样的作家。法国的文学传统不仅仅是巴尔扎克，是雨果，是左拉，法国的文学中也还有《追忆似水年华》这样的现代主义的代表作。法国无疑是浪漫主义的国度，但法国同时是先锋的、前卫的、另类的、探索的并且严肃的，应当说法国的无论还是小说，都始终走在世界的前沿。譬如以戈达尔为代表的法国“新浪潮”；譬如以罗布·格利耶为旗帜的法国“新小说派”。这些都是我曾深入研究并深深喜爱的东西，我因此而热爱法国，热爱法国对于艺术的追求和思想。所以我会说纪德是一位法国人无比重要，因为他确实代表了一种法兰西浪漫而探索的精神。
3 纪德的另类还表现在他对书本以及思想的摒弃上。这就如同美国“垮掉的一代”的作家们对美国物质的生活以及享受的厌倦。上上个世纪的年轻纪德是被书本养育的，书本所给与纪德的是那种沉重的思想。书和思想对人类当然是最重要的一种精神的滋养，但是这思想一旦因繁复、臃坠而变得沉重，甚而令人窒息，不堪重负的纪德便只能逃跑，去寻找那种只有生活的生活，那种真正意义上的生活，那种纯粹的生活，只有蓝天白云，只在大自然中的生活。这样的一种生存选择在纪德的时代显然是勇敢的离经叛道。纪德的逃离思想其实并不是他不要思想，而是因为他已经接受了太多的思想。是因为思想在折磨他、压迫他、令他窒息，他才决定挣脱、舍弃的，他不愿再做思想的奴隶。于是在突尼斯，他找到了他所想要的那种生活。纯粹并且纯净，简单并且直接。这样的一种对原生生活的热爱在《背德者》中表现得最为彻底，据说这也是纪德最具自传色彩的一部小说。在这部小说中，作者以及作者所创造出的那个主人公米歇尔所生存的唯一的意义似乎就只有生活。生活，一味地生活，不计后果地，感受并享受着。从巴黎到诺曼底，又到突尼斯，以至于不顾及妻子在生活的颠沛流离中死去……
路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889年4月26日－1951年4月29日），出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家。语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。
姓名： 路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦
出生： 1889年4月26日 (奥地利维也纳)
逝世： 1951年4月29日 (英国剑桥)
学派/流派： 分析哲学, 语言哲学
主要领域： 形而上学, 认识论, 逻辑学, 语言哲学, 数学哲学
著名思想： 语言的图象论, “不可说”, “意义即使用”, 语言游戏, 家族相似, “私人语言”论证, 生活形式
受影响于： 祁克果, 叔本华, 弗雷格, 罗素, GE摩尔, 魏宁格, 拉姆塞, 斯拉法
施影响于： 罗素, 斯特劳森, 克里普克, 塞尔, 普特南, 戴维森, 达米特, 冯·赖特, 丹内特, 罗蒂, 安斯康姆, 拉姆塞, 莱特, 皮特·海克, 麦克道威尔, 奎因顿, 霍尔威奇, 麦克金, 戴蒙德, 柯南特, 列奥塔德
生平：路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein)出生于奥地利的一个犹太工业家庭，父亲为了把他培养成工程师，让他来到英国学习航空工程。在学习数学的过程中，他想到数学基础的问题，读了罗素《数学的原理》一书，激起了学习逻辑和哲学的兴趣。他于1911年到剑桥，以罗素为师学逻辑，罗素非常欣赏他的这位学生的才能，把他视为最理想的接班人，预言哲学下一步的重大发展将由维特根斯坦完成。第一次世界大战爆发之后，他自愿参加奥地利军队，任炮兵中尉，战争后期被俘。在战俘营里，他总结长期酝酿的思想，完成了《逻辑哲学论》。他把书稿寄给罗素，罗素此时因为反战被关在监狱中，也完成了一部书（《数学逻辑导论》）的写作。两位朋友在战后重逢，但终由意见不合而分手。在罗素的推荐下，《逻辑哲学论》于1919年出版，次年出版英译本，立即在哲学界引起轰动。但维特根斯坦以为他已经解决了一切哲学问题，退隐山林去当小学教师。他的早期著作还有《1914－1916年笔记》。 维特根斯坦于1928年重返剑桥，并于1936年接替穆尔成为哲学教授。经过长期思考，他放弃了《逻辑哲学论》中以逻辑规则为意义标准的思想，转而采用日常语义规则为意义的标准。他后期的主要著作为《哲学研究》，他在写作、思考过程中写了大量的笔记，被辑录在《哲学评论》。《哲学语法》、《蓝皮书和褐皮书》、《关于数学基础的议论》。《关于心理哲学的议论》、《片断》等书中，临死前写了《论确定性》。 维特根斯坦在《哲学研究》前言中说，这本书只有和《逻辑哲学论》相对照才能得到正确的理解。这不仅是内容上的对照，而且也是风格上的对照。
弗洛伊德（1856～1939）Freud，Sigmund
奥地利精神病医生，精神分析学派 的创始人。1856 年5月6日生于摩拉维亚，1939年9月23日卒于英国。1873年进入维也纳大学，1881年获医学博士学位。他在求学时看到J布罗伊尔医生用催眠法治疗癔病。又于1885～1886年间就学于J-M夏尔科，深信神经症可以通过心理治疗而奏效。他曾用催眠治病，后创始用精神分析疗法。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。1897年，他对自己进行了艰苦的自我分析，提出了恋母情结，即仇父恋母的情绪倾向。弗洛伊德的"性"是广义的，他以为身体上的敏感部分都属于性觉区。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
弗洛伊德结过婚，有6个子女。其中小女儿安娜·弗洛伊德（Anna Freud）后来也成为著名的心理学家。而他的孙子卢西恩·弗洛伊德是著名的表现派画家。
米歇尔·福柯（Michel Foucault）1926年10月15日出生于法国维艾纳省省会普瓦捷，这是法国西南部的一个宁静小城。他父亲是该城一位受人尊敬的外科医生，母亲也是外科医生的女儿。在福柯的访谈中，他说，“我小时候生活在法国外省的小资产阶级环境中，我们不得不同家里的客人进行各种谈话，这令我感觉苦不堪言。我常常纳闷，人为什么非得说话不可呢？沉默也许是同别人交往时更有趣的手段。”
（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），
出生： 1926年10月15日 法国普瓦捷
逝世： 1984年6月25日 法国巴黎
学派/流派： 欧陆哲学、结构主义、后结构主义
主要领域： 观念史、知识论、伦理学、政治哲学
米歇尔·傅柯,法国哲学家和「思想系统的历史学家」。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。
姓名：Steven Spielberg (全名：Steven Allan Spielberg）
译名：斯蒂芬·斯皮尔伯格
港译：史提芬· 史匹堡
生日：1946年12月18日
出生地：美国 俄亥俄州辛辛那提
星座：射手座
身高：5英尺7英寸(171M)
血型：A型
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1、让心灵变成万道霞光，穿越时空遂道，寻觅不经意间 遗失 的岁月；却无法重拾母亲给予我们的斑斑驳驳撒落一地而被你我忽略的珠串。那是爱的点滴，让你我，无法释怀，愧疚而失落。
2、萤火虫在夜色中游动，像在寻找白天 遗失 的梦。
3、不可 遗失 的留恋，只可肆意的思恋。
4、好多东西都没了，就象是 遗失 在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。许鞍华
5、你要如何原谅时光 遗失 的过程，要如何才能容忍它发生，要如何才能想而不问。
6、有一个人 遗失 了他最心爱的马，不料几天后，马儿自己跑回来了，身边还跟着一匹母马，所谓塞翁失马，焉知非福。
7、厄穷而不悯， 遗失 而不怒。韩婴
8、他因发现自己 遗失 护照而感到惊慌失措。
9、也许他 遗失 了生命中最为真实的一个时段，现在堕入的，却是一场漫长无期充满虚妄的梦境。
10、寻寻觅觅半生，最好的东西却在寻找中 遗失 ，谁会像我傻到这个境地。月娘，我用半生无知，为你谱这支诀别曲。
11、从什麽时候起，我开始固执的认为，我一直没有 遗失 过心底的那份童真，固执的认为，这世界，唯有我还记得大海的颜色，还记得空气的味道呢？
12、不用因迁就而 遗失 自我，亦不必为维持自我而得罪任何人，一个人有一个人好。
13、那些寂寞的花朵，是春天 遗失 的嘴唇。
14、有时就像我们灵魂深处 遗失 的幻想。你在接触它的同时，体会着破碎。
15、谁捡走了我的玻璃鞋，寻找 遗失 的玻璃鞋。
16、他 遗失 的皮夹，被善心人士捡送警方处理而合浦珠还，让他高兴极了。
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19、一个人，有时真是蛮享受的。不用因迁就而 遗失 自我，亦不必为维持自我而得罪任何人，一个人有一个的好。
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21、我不断在找寻童年 遗失 的小布偶。它曾在我梦里哭泣，告诉我它觉得冷。
22、 遗失 的美好，你想在重复中找回当时的心动，沿着轨迹回溯，路过的风景却全都已经不是当年的意味。世界上只剩下两种人：像他的和不像他的。
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28、一心证明浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，最终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经 遗失 ，曾经明亮的眼睛光彩不再。
29、突然就想写些什么，只是“感觉”无法用言语表达。我怕写了，就再找不回最初的灵感与触动，就像 遗失 在童年的“那些花儿”一样，一去不复返。
30、以为有了翅膀，就会变成一只鸟以为变成鸟之后，就可以拥有自由而今，拥有了期盼的翅膀却只能在小小的空间里，飞翔， 遗失 了自由原来自己还是搞不懂是想要翅膀，飞翔，或是自由还是只要一种追求飞翔的感觉。
31、我向收票口的年轻站员说票 遗失 了。
32、如以平信寄递发生 遗失 或迟误而致无法报名者，责任由申请人自行负责。
33、用户若不慎 遗失 电脑，需在二十四小时内向其业务组长汇报情况。
34、他 遗失 了其中一只鞋在包菜田里,另一只鞋则在马铃薯田里
35、人们在进入物质时代的同时，精神生活的困惑，信仰的 遗失 ，使人们迷盲。
36、像是一夜残缺的梦 遗失 十几年的美，向我投案自首，来不及收因为没来得及开口，是不是这座城市的符咒。许嵩
37、这些资料对 遗失 文化的探赜索隐是非常有价值的
38、那些 遗失 了快乐的人，是否在花开的时候可以重见欢颜。那些弄丢了青春的人，是否在老去的那一天还能重寻记忆。白落梅
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40、它的引力太弱以至于无法阻止水 遗失 在宇宙。
41、而我所谓的自己，必须要放弃另一段自己之后才可以得到。于是我对他说晚安，天亮说晚安。我希望所有的人都能快乐，都能在他们各自所在的城市，安静而满足地穿行，而不是一脸张皇地站在十字路口， 遗失 了所有的方向。郭敬明
42、更糟糕的是，如果你的转换 *** 作符返回一个临时对象，副作用将会修改这个临时对象，将会永远 遗失 在垃圾收集器里。
43、爱恨情痴，繁华落尽，那些被压抑，被禁锢，被伤害的昨天，是否会让他们散落成沙， 遗失 了彼此？人生不是京剧，画一张脸谱就演绎完一生。乐小米
44、飘带般延伸到远方的白色公路。幽深隐藏，而又坦然自处。被无心 遗失 在此地，又仿佛存在于时间的边界从未变迁。这乍然邂逅，令人惊动，如同无法瞬间醒来的梦魇，内心分明却无知无觉。只愿跟随它趋向即将抵达的终止。安妮宝贝
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46、名牌 遗失 或损坏、课本或作业簿遗失,需付十元补发
47、损坏或 遗失 图书视听资料,须缴付等额赔偿金
48、你不会知道，很多年后，被你遗弃在那棵树下的时光与爱，被我拾了起来。你也不会知道，很多年前，我已将爱与幸福的权利， 遗失 在不知名的路中。惟有看你与我错神，观望和祝福你，便是我能给你的幸福消失宾妮
49、怀疑与信任、背叛与忠诚、获得与 遗失 、光环与阴影、爱与恨、情与理，没有什么比青春更加赤裸裸地残酷，偶像的世界，孤独的孩子，谋杀爱情、解剖信仰，文字像游刃，无形却犀利，所过之处，疼痛如此清晰。夏茗悠
50、青春真公平，一人一次，永不重来，亦永不 遗失 。匪我思存
51、他们精心策划故意 遗失 了数万份申请书。
52、我想我们该保个全险，那样的话，任何 遗失 或损坏就都在投保范围内了！
53、无论法律条文本身还是实践 *** 作，我国现行 遗失 物拾得制度仍然存在许多不足，亟待进一步改善。
54、如果支票 遗失 和被盗,你会得到如数的退赔
55、对于移转 遗失 物、误置物和误递物的案件，英美刑法亦有独特的处理模式。
56、内务柜钥匙如有 遗失 须赔偿新台币壹佰元复制新钥匙
57、当信号已经被 遗失 的时候，重做了信号力量发现常式发现。
58、运动员携来物品，请自行保管，如有 遗失 ，大会概不负责。
59、如果您认为是航空公司弄丢了您的行李，您可以去行李报失柜台向他们申诉 遗失 行李。
60、如因派递延误或 遗失 而未能预留门券，法国食品协会将不会负责。寄出款项后，请致电28667163确认。
61、如果有携带手机、贵重物品等请自行确保安全，如有 遗失 ，概不负责。
62、我看到了我 遗失 的梦在黑暗中微微发光。几米
63、真与假重合得与失交错，还在追寻着没有结果的结果，看不清远去的岁月，什么 遗失 在幽暗长夜，穿越了迷雾与荒野，也找不到过往天真无邪。音频怪物
64、失眠 遗失 了一句永远地球转速没增减。梁静茹
65、交所与者若无法退回有关证明书，须缴付在报章上所刊登 遗失 启事的费用。
66、其要旨让我们将大师个人神圣化了，以致 遗失 了大师教诲的本意。
67、但是如果学生没有必要的背景经验和知识处理这些口述的符号，在发表中被节省的时间将会是在学问中被 遗失 的时间。
68、我在青春里将你 遗失 ，然后再将你找回，幸好，我还来得及说爱你。雨微醺
69、复印件按原件密级管理，不得 遗失 或扩大阅读范围。
70、说起来生活中我们也经常如此，得到之后便抱怨得到的不够多，得到的不够好。或许只有在 遗失 之后，我们才能够意识到曾经的拥有是多么幸运。释戒嗔
71、您是何时何地最后见到 遗失 物的？
72、但保罗却坚持要他们作出处理，他也许写了另一封现已 遗失 的信去敦促他们。
73、权利人悬赏寻找 遗失 物的，领取遗失物时应当按照承诺履行义务。
74、旅行支票从理论上来讲,旅行支票 遗失 或被窃后24小时之内可以补领
75、然而，我国的 遗失 物制度已不能有效地解决现存的社会问题。
76、凡能将他 遗失 的钱寻回者可得到酬金。
77、接下来要重办 遗失 的证件，像是驾照之类的东西。
78、我好像把它 遗失 在去动物园的途中。
79、当事人 遗失 、损坏婚姻登记证的。
80、相遇在熟悉的路口，翻搅着内心的沉淀， 遗失 的那个永远，永远还是留在我心间。梁静茹
81、会员卡如有 遗失 或损毁，补领手续为每张港币50元。
82、塑料收缩膜外部密封，瓶口有印字内部密封，保鲜安全。如果密封膜破损或 遗失 ，请勿使用，置于儿童不易触摸的地方。
83、但对于盗赃物、 遗失 物能否适用善意取得，各国立法不同。
84、第二，就像之前所指出的，“逻辑系统法”和“均衡法”在解释意义上都会有 遗失 显像的成分。
85、一片朦胧的夕光，衬着暗绿的楼影，你从雾雨中显现，带着浴后的红晕，多少语言和往事，都在微笑中消溶，我们走进了夜海，去打捞 遗失 的繁星。顾城
86、尚好的青春都是你，没有片刻不想你，就算能在对的时间，遇见对的你， 遗失 的青春怎能回的去。潘协庆
87、牵着时间去散步，说不定就捡到那个 遗失 很久的梦。简
88、而 遗失 在购物中心被归还的几率只有三分之一。
89、未来不属于我，因为我的爱 遗失 在了过去。蔡骏
90、因故意或者重大过失致使 遗失 物毁损、灭失的，应当承担民事责任。
91、候选网自动搜寻器用所有的基因去计算被扰的反应径或网的显著性，以消除因忽微阵实验中的非显著差表现基因而 遗失 任何重要资讯的情形。
92、爱上你的时光，前后皆是黑暗。世界倾诉殆尽之时，也未敢 遗失 你的背影。沈肯尼
93、当他发现钱 遗失 了，他马上断定是他的室友偷的。
94、从今以后却无人再像你，再像曾经 遗失 的美丽。单色凌
95、虽无望却还是微笑。无路可出，但不断地，明知徒劳无功地想当主宰。重点是：不要迷失自我，也不要 遗失 自己沉睡在这世间的那部分。阿尔贝加缪
96、寻物: 遗失 钻戒一枚,寻得者将获重酬
97、参赛作品如有 遗失 、延误及转递错误,主辨机构将不会承担责任
98、观赏区入场券及啤酒畅饮券如有 遗失 、涂污或损毁，恕不补发。
99、正是基于此，在我国文化和制度背景之下，侵占罪的对象只能是遗忘物而不能是 遗失 物。
100、出口人申请办理原产地证明书缴销换发或 遗失 补发，应自签发单位签发之日起二年内为之。
101、其中有些手稿已经 遗失 了,有些则保存在拜占庭帝国的首都君士坦丁堡,有些则被翻译成阿拉伯文并保留在了阿拉伯世界。
102、游戏咭如有 遗失 ，恕不补发。逾期、损毁、涂污的游戏咭或游戏咭影印本将。
103、请按秩序停车，车内请勿放贵重物品，车内贵重物品如有 遗失 ，本公司概不负责。
104、过去是微热夜河沉淀星辰倒影，沿途 遗失 了月落时的静谧，无法再踏入的遗憾寸步不离，流向往昔寂静迤逦。乘物游心
105、第一百一十三条 遗失 物自发布招领公告之日起六个月内无人认领的，归国家所有。
106、那个童年的小天使被我弄丢了，以至于后来不管有谁再在我生命中出现，都找不回那 遗失 在曾经的感觉，一个人，一生思念，一辈子等待，只愿你能安好我便心安,那个笑容像星空一样璀璨的女孩Lmissyou。
107、听课证 遗失 请速在学校前台登记，依据学费发票补办，只收取工本费。
108、在传统民法中，拾得 遗失 物和发现埋藏物是与先占作用相似的两种制度。
109、本店不负责在委托代办所提供之服务中出现的任何损坏和 遗失 。
110、据路透社12月12日报道，奥地利一家银行不久前遭到了一名男子的抢劫，但后来警方不费吹灰之力便将此人抓获，原因其实很简单，这家伙在对那家银行下手之前曾经掏出自己的帐户卡想看看上面的存款余额到底还有多少，可他竟然把卡 遗失 在了作案现场，该男子目前已经被判处4年监禁。
111、跟米琪约好在我们订的座位见后，我让自己 遗失 在人群中。
112、大调随想回旋曲，作品129，“为 遗失 的便士而发怒”。
113、羊只 遗失 后数周，他决定在牧场的周边设置电围栏。一周以后他发现了照片所示的惊人一幕。
114、当她看到这些时不禁喜极而泣：“他是我 遗失 在森林里的小儿子啊！
115、 遗失 :杏色小狮子狗酬谢去势的好像家庭成员一样
116、看不清远去的岁月，什么 遗失 在幽暗长夜，穿越了迷雾与荒野，也找不到过往天真无邪，读不懂残旧的书页，什么寂灭在光阴凛冽，看过了生离和死别，再换不回曾经天真无邪。音频怪物
117、她 遗失 的情怀正在被一个她几乎要忘记的男孩轻轻唤起，也许正是因为她再也找不到自己的初恋，被无法挽回地刺痛了，所以她才放纵自己在另一人的身上，去找回自己最初的梦想，找回那已经被遗忘的时光。九夜茴
118、联交所参与者若无法退回有关证明书,须缴付在报章上所刊登 遗失 启事的费用
119、若发现标识物不清或 遗失 时，由责任部门弄清情况后，按规定重新进行标识。
120、泰瑞:要是落在坏人手上, 遗失 的存摺和提款卡可能会带来灾难
加缪的荒诞美学加缪用品达的两句诗为《西西弗神话》题词：吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。我们可以认为这既是加缪毕生的座右铭和行为准则，也是高度概括他的生存哲理：不求永生，竭尽人事。
面对茫茫人生无处不荒诞，加缪学尼采阐释虚无主义那样阐述荒诞：诊断，描绘，使之沉淀，然后将其上升为理论命题：假如人生是荒诞的，那么如何定义荒诞？西西弗的人生是荒诞的，没有价值，还值不值得活下去？加缪说：“判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”荒诞作为哲学术语源于古代某个基督徒的一段拉丁语怪论，大意是：上帝的儿子死了，绝对可信，因为这是荒诞的；他被埋葬之后又复活了，绝对确实，因为这是不可能的。这类定论显然是一种悖论，不合逻辑，不符常理，违背人世经验。然而，有趣的是有些哲学家偏偏喜爱这类悖论，像尼采那样偏爱悖逆天道，加缪称之为“哲学自杀”：理性阐述往往不得要领，于是利用理性阐述的失败来为信仰荒诞作辩护。克尔恺郭尔和谢斯托夫也老于此道。克氏反复指出不合常理性：神性与人性寓于一体，所谓神人或人神，即无限性贯穿于有限性：基督本身就是“绝对的悖论”。对于此论，犹太人认为大谬不然，希腊人认为疯语狂言，理性者认为荒诞至极。谢斯托夫干脆把悖论视为“荒谬的同意词”。而加缪认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认”，就是说，荒诞和悖论皆取决于矛盾：“所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。”因此，加缪的荒诞说是建立在矛盾论之上的。换言之，这正是人对单一性和透明性的欲望与世界不可克服的多样性和隐晦性之间的矛盾。加缪不相信有什么王者权限，但对必须摒弃理性不以为然，因为理性在其限度之内还是有用的。
简言之，加缪的荒诞说不是一种概念，用他的话来说，是一种“荒诞感”，一种“激情”，一种“感知”，一种“精神疾病”，加缪试图对这种病态作纯粹的描述，其目的是要弄清楚这种“荒诞感”是否导致自杀。何谓“荒诞感”？“人与其生活的离异，演员与其背景的离异”，有这种感觉，就叫荒诞感。我们照镜子看到不像自己的那种感觉，也叫荒诞感。以此类推，生活中时不时都会产生类似的荒诞感。何谓“荒诞感知”？人面对自身不合情理所产生的反感，对自身价值形象感到堕落[ 1]，有这份自知之明，就叫“荒诞感知”。何谓“荒诞激情”？“人是无用的激情”（萨特语），明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。何谓“荒诞疾病”？人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。与自杀者恰好相反的是死囚，因为后者一心想着临终的情景，似乎行将眩晕坠落，对一切视而不见，却偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，所以加缪说：“荒诞就是死囚的鞋带。”由此，我们可以想见“荒诞取决于人，也不多不少取决于世界”。荒诞是世人与世界唯一的纽带，把两者拴在一起，正如唯有仇恨才能把世人锁住。这是一种不治之症。
芝麻 上午10:11
加缪的哲学被称为“荒诞哲学”，这使我们明白了，他为什么一度给《西绪福斯神话》加了个副题《论荒诞》；“荒诞哲学”的要义被概括为“新人道主义”，这使我们明白了，他为什么这样结束《西绪福斯神话》：“应该设想，西绪福斯是幸福的。”荒诞也好，幸福也好，都是人的事情，从荒诞到幸福的桥梁唯有人才能够架设。“荒诞”固然是加缪哲学的基本概念，但他是把这一概念作为“已知数”来对待的，他无意在《西绪福斯神话》中建立一种“荒诞哲学”，对此，他仅止于列举荒诞的几种表现，例如：一、“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就感到自己是个局外人。这种放逐无可救药，因为人被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。”二、“人是受时间支配的，但人有时也必须支配时间，当他发现自己已经三十岁了，他就确立了他对时间的位置，因此他感到了死亡的威胁，并由此而产生恐惧。他希望着明天，但这明天却是与死亡相联系的，是他本该加以拒绝的。”肉体的这种反抗，就是荒诞。三、一片风景可以强烈地否定我们赋予它的幻想的含义，一个熟悉的、爱过的女人也可能突然变得陌生，“世界的这种厚度和这种陌生性，就是荒诞。”四、人本身也散发着非人的东西，“这种面对人本身的非人性所感到的不适，这种面对着我们自己的形象的无法估量的堕落，这种如当代一位作者所说的‘恶心’，也是荒诞。”凡此种种，是加缪提到的荒诞的表现。如他所说，这都是一些“明显的事实”，他可以举得更多，不止此四端，我们也可以毫不费力地加以补充。当然，这只是对人生的一种看法，也许过深地打上了时代的烙印。换一个时代，人们可能更倾向于把世界描绘成一个理性的乐园，把人生看做是一条鲜花盛开的坦途。实际上，比起人对世界的态度，把人生和世界看做什么样，用明亮或阴暗的色彩来描绘它们，都是不那么重要的。重要的恰恰是人对世界的关系以及他所采取的态度。悲观和乐观这样的字眼，只是当它们与一个人的具体生活联系在一起的时候，才是有意义的。
芝麻 上午10:13
加缪的荒诞哲学有一条重要的原则，即：“不可能通过否定荒诞的方程中的某一项来取消荒诞。”这就是说，要解决人和世界之间的矛盾，不可能依靠人的自弃或弃世，必须求助于其他途径。加缪从荒诞的发现中推论出三种后果：一、挑战，也就是反抗。荒诞迫使人对其生活环境提出挑战，反抗形而上的不公和人为的不公；人终有一死，但“要未曾和解地死，不能心甘情愿地死”。“反抗贯穿着生存的始终，恢复了生存的伟大”。这第一个后果使加缪将肉体的自杀和哲学的自杀统统排除在人类应取的生活态度之外。二、自由，行动的自由。荒诞由于取了对“来日”的希望从而否定了“形而上的自由”、“自在的自由”和“永恒的自由”，给予人的却是“行动的自由”。人意识到荒诞，于是就生活在一个“灼热而冰冷的、透明而有限的宇宙”中，他的所作所为不能越过这个宇宙，因为“过了这个宇宙，就是崩溃和虚无”。人可以把“现实的地狱”做成他理想的“王国”，这就是他的行动的自由。这第二个后果使加缪提出一种有别于萨特的存在主义自由观的另一种自由观。三、激情。要在一个摈除了希望的宇宙中生活，需要一种穷尽现有的一切的激情，而荒诞的人的理想，就是“一个不断地有意识的灵魂面前的现存以及现存的继续”。这理想并非一种寄希望于未来的幻想，而仅仅是支持着人之一生的“反抗的热烈的火焰”。这第三个后果促使加缪号召人们“义无反顾地生活”。反抗、自由、激情，这是加缪发现荒诞之后从中引出的三种后果，这三种后果最终导致一种行为的准则，即：“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”这当然不单是个数量概念，而是要人“感觉到他的生活、他的反抗、他的自由，而且要尽其可能”。总之，加缪为意识到荒诞的人提出了这样一条行为准则：义无反顾地生活，穷尽现有的一切，知道自己的局限，不为永恒徒费心力。
芝麻 上午10:17
当他又看见了这个世界的面貌，尝到了水和阳光、灼热的石头和大海，就不愿再回到地狱的黑暗中了。召唤、愤怒和警告都无济于事。他又在海湾的曲线、明亮的大海和大地的微笑面前活了许多年。神必须作出决定。墨丘利[ 33]用强力把他带回地狱，那里为他准备好了一块巨石。
芝麻 上午10:19
我让西绪福斯留在山下！人们总是看得见他的重负。西绪福斯教人以否定神祇举起巨石的至高无上的忠诚。他也断定一切皆善。这个从此没有主人的宇宙对他不再是没有结果和虚幻的了。这块石头的每一细粒，这座黑夜笼罩的大山的每一道矿物的光芒，都对他一个人形成了一个世界。征服登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西绪福斯是幸福的。纽约的雨是流亡者的雨。它丰沛、连绵、密集，不知疲倦地在高耸的水泥楼宇之间向着街衢倾泻而下，街道顿时沉入幽暗之井。躲进出租车，红灯停、绿灯行，面前的雨 刷单调地快速摆动，把纷至沓来的雨水从挡风玻璃上扫到一边，你会蓦地恍若落入陷阱。你确信，如此行驶几个小时也逃不出这些方块囚室或水塘，涉过一个又一个 水塘，却无望见到一座山冈或者一棵真正的树。白惨惨的摩天大楼在灰色雾霭中若隐若现，如同为亡者之城而立的一座座巨大墓碑，楼身似乎微微摇摆。这个时辰， 人走楼空。八百万人口、钢筋水泥的气味、建筑者的疯狂，而那直插云端的却是寂寞。“就算我把世上的人全部抱住，也丝毫保护不了我。”
原因也许是，除了天空，纽约一无所有。天空万里无云、无边无际，向四面八方舒展开来，直至与地平线相接，它赋予纽约的是光彩夺目的清晨，还有黄昏的绚烂——光 焰四射的晚霞漫过第八大街，洒向熙熙攘攘驶过商店橱窗的车流，夜幕未降，橱窗已早早亮起了灯光。当你望着通往郊区的林荫大道，一路还可以看见滨河大道上的 那种暮色，道旁的哈德逊河水被落日映得通红；汽车川流不息，轻快、平稳地驶过，时不时地，车里突然冒出一句歌声，令人想到陡起的涛声。最后，我想起了其他 的黄昏时光，它们如此温柔、如此飞逝如电，令人心碎，从哈莱姆看去，紫色霞光笼罩着中央公园一望无际的草坪。一群群黑人小孩正用木头球棒击球，开心地大喊 大叫；穿着格子衬衫、上了年纪的美国人则瘫坐在公园的长椅上，使出尚存的力气嘬着冰棒；松鼠在他们的脚边刨坑，寻找着未知的美食。公园的树上，小鸟爵士乐 队宣布了帝国大厦上空第一颗明星的出场；在一片高楼大厦的背景中，两腿修长的生灵大步流星地走在路上，把光彩照人的外表和漠然的眼神投向温柔暂存的天空。 但当天空变暗，或者天光退去，纽约就又成了一座大城——白天的监狱、夜晚的火葬柴堆。当万家灯火漂浮在一面面黑黢黢的高墙上被送入半空，午夜宛如一个巨大 的葬礼柴堆，似乎每个夜晚在曼哈顿这三河之岛的上空，都燃烧着一大团火焰，闷燃着、依然火光迸溅的巨大房架高高耸立。
我对其他城市有自己的看法，但只对纽约怀有这些一闪即逝的强烈情感、一种越来越难以抑制的思念和阵阵心痛。这么多月过去了，我对纽约依然一无所知，我是置身在 此地的疯子中间，还是世界上最理性的人中间；生活是否如美国人说的那样轻松，或者此地的生活是否像有时看起来的那样空虚；在一个人就够用的地方雇佣十个 人，而你却并未因此得到更快的服务，这是否自然；纽约人是自由派还是保守派，是谦和的生灵还是死魂灵；垃圾工戴着尺码正合适的手套干活，这是值得赞赏的还 是无足轻重的；麦迪逊广场花园的马戏团在四个不同的场子里同时表演十个节目，于是你哪个都想看又一个也看不成，这样的安排是否有用；在我曾待过一晚上的溜 冰场（冬季赛车场那种场地，沐浴在尘土弥漫的淡红色光线中），数千年轻人蹬着旱冰鞋，伴着金属滑轮的嘈杂轰响和高高的管乐声，没完没了地旋转，其表情竟会 严肃而专注，如同在解联立方程，这是否有重大意义；最后，我们是应该相信那些说喜欢独处是怪癖的人，还是天真地相信那些因为从未有人向你索要过身份z而惊 讶的人。
简而 言之，我难以理解纽约。我冥思苦想，琢磨着清晨的果汁、苏格兰威士忌加苏打水和它与浪漫的关系；出租车里的姑娘和她们秘密而短暂的爱情；甚至从令人目瞪口 呆的领结都看得出的过分奢华和恶俗品味；反犹主义与热爱动物——后者涵盖了布朗克斯动物园的大猩猩直至自然历史博物馆的原生动物；以最快速度为死亡和死者 化妆的殡仪馆（“安息吧，剩下的事交给我们办。”）；可以在凌晨三点钟为你刮脸的理发店；在两个小时内由热变冷的气温；恍如辛辛监狱的地铁；四处张贴的广 告，上面笑脸如云，宣称生活不是悲剧；煤气厂脚下鲜花盛开的墓地；姑娘的美与老人的丑；还有成千上万音乐喜剧中的陆、海军将军[1]驻扎在公寓门口，有的吹着哨子呼叫甲壳虫似的红、黄、绿色出 租车，有的为你开门；最后还有在市区与市郊开车来回穿梭的人，他们就像五十层高楼的电梯中形形色色的电梯工，沿着笛卡尔坐标上上下下。
是 的，我理解不了。我渐渐明白，城市像某些女人一样，惹你心烦、辖制你、剥去你灵魂的伪装，她们滚烫地黏上你身体的每一个毛孔，既丑陋难堪又愉悦怡人。我就 是这样连着几天在纽约各处走动，泪水盈眶，只因为城市的空气中弥漫着煤渣，我在室外的一半时间都用来揉眼睛，或者擦去哈德逊河对岸的新泽西上千家工厂当作 开心贺礼送入人眼的细小金属颗粒。总之，纽约就是这样打动我的：像眼中的异域胴体，秀色可餐而又难以忍受，令人感动得潸然泪下、愤怒得烈焰升腾。
也许这就是所谓的激情。我所能说的就是，我知道什么样的反差形象滋养了我的激情。有时在半夜，在摩天大楼的上空，越过几百堵高墙，拖船的鸣叫会与我的失眠不期 而遇，提醒我这片钢筋水泥的沙漠还是一座岛屿。然后我会想起大海，想象着自己身在故乡的海滩。其他的黄昏时分，当夜色从三层楼高的地方疾驰而过、贪婪地吞 没了红色和蓝色的微光，不时让自己慢慢与晦暝的车站融为一体时，我在第三大道高架轻轨的北面兜风，一路看着摩天大楼缤纷掠过。离开市中心模糊的街道，我会 驶向一个比一个贫困的街区，路上的汽车也越来越少。我知道等待我的是什么，是鲍尔瑞[2]之夜。距离半里长的一家家光彩夺目的婚礼用品商店（里面蜡制的模特没有一个是微笑的）几步远的地 方，住着被遗忘的人们，在这座银行家之城中，他们随波逐流、漂进贫困。这是城里最暗淡无光的地方，见不到一个女人，每三个男人中就有一个醉鬼，在一家怪异 的、显然直接模仿自西部的酒吧里，又胖又老的女演员咏叹着幻灭的人生和母亲的爱，她们踏着节拍，在酒吧的吵嚷吼叫声中，神经质地晃动着岁月堆积在她们 身上的赘肉。鼓手也是个老女人，看上去像一只仓鸮，有的晚上，你会感觉想了解她的人生——当此罕见时刻，地理影响消失，孤独感成了有点令人困惑的现实。
在其他时候……不过，是的，我当然爱纽约的清晨与夜晚。我爱纽约，那强烈的爱有时留给人的全是无常与恨意：人有时需要放逐。那么，恰是纽约之雨的气息，在最和 谐而熟悉的众城中心搜寻到你的踪迹，提醒你天下至少有一个解脱之地，在那里，置身茫茫人海，只要你愿意，终可以永远潜踪遁迹1不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
2一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。《西西弗斯的神话》
3当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
4当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。《局外人》
5我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
6一切特立独行的人格都意味着强大。
7死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。《置身于苦难与阳光之间》
8在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。《夏天集》
9如果你继续去寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活。
10日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字。对我来说，只有'昨天'与'明天'这样的字，才具有一定的意义。
11我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。
12通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。《写作的光荣》
13这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。
14于是我悟出了，一个人即使只生活过一天，他也可以在监狱待上一百年而不至于难以度日，他有足够的东西可供回忆，决不会感到烦闷无聊。从某种意义上来说，这也是一种愉快。《局外人》
15真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。
16人生在世，永远也不该演戏作假。《局外人》
17不存在不通过自我蔑视就超越的生命。
18我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。《局外人》
19要了解一个城市,比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
20'现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此有爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在依然是幸福的。' 从某种角度上说，默尔索在死亡直逼的苦难面前'大悟'了，他回归自我，完成了和这个冷漠世界的圆融统一。他明白了这个世界虚无的本质。 他意识到自己之前一切的方法，态度都是对的，都是这个世界本来的方式。在苦难之后，他发现了自己。《局外人》
21多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！
22真正严肃地哲学问题只有一个，那就是自杀。《反抗者》
23我感到兴趣的是:为所爱而生,为所爱而死。
24我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。我会等待着鸟儿飞过或白云相会，就像我在这里等待着我的律师的奇特的领带，或者就像我在另一个世界里耐心等到星期六拥抱玛丽的肉体一样。何况，认真想想，我并不在一棵枯树干里。还有比我更不幸的人。不过，这是妈妈的一个想法，她常常说，到头来，人什么都能习惯。《局外人》
25世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。
26人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。《置身于苦难与阳光之间》
27攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。
28我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。
29不，我们所受的最残酷的折磨总有一天将结束。一天早晨，在经历了如此多的绝望之后，一种不可压抑的求生的渴望将宣告一切已结束，痛苦并不比幸福具有更多的意义。
30他又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上。但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那哀伤变形的脸上铺陈为一片水光。《加缪全集》
31世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，不知什么原因，我自己就像您一样，也舍弃了我的所爱。
32我从不曾放弃过追求光明，感受存在的幸福，向往少年时自由自在的生活。这种种贪恋之情尽管也让我犯了不少错误，却也帮助我更好地理解了我的职业，支持我不假思索地站在那些沉默者一边。对他们而言，要在这世上活下去，唯有靠那一点点幸福、自由却又短暂的回忆。《写作的光荣》
33他说他一直在研究我的灵魂，结果发现其中空虚无物。他说我实际上没有灵魂，没有丝毫人性，没有人任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德原则，所有这些都与我格格不入。《局外人》
34奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。
35占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。《置身于苦难与阳光之间》
36但是在他看来，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。《局外人》
37我们听说过的责任只有一个，那就是爱。《秋是第二个春》
38不再理会艺术与形式。重新找回直接的接触，无需中介，因而也就是无辜。忘却艺术，在这里就是忘却自我。不是以道德的名义放弃自我，正相反，是接受地狱。《加缪全集》
39既然在我们现已分开的肉体之外已没有任何东西联系着我们，已没有任何东西使我们彼此想念，我怎么能够知道呢？再说，就是从这个时候起，我对玛丽的回忆也变得无动于衷了。《局外人》
40这个没有爱情的世界真好比死人的世界，总有一天人们会厌倦监狱、工作和勇气，去找回可人的面庞和柔情似水的心曲。
41在我所度过的整个那荒诞生活期间，一种阴暗的气息从我未来前途的深处向我扑面而来，它穿越了尚未来到的岁月，所到之处，使人们曾经向我建议的所有一切彼此之间不再有高下优劣的差别了，未来的生活也并不比我以往的生活更真切实在。《加缪全集》
42即使是坐在被告席上，听那么多人谈论自己，也不失为一件有意思的事。在检察官与我的律师进行辩论时，我可以说，双方对我的讨论的确很多，也许讨论我比谈论我的罪行更多。但双方的辩词，果真有那么大的区别吗？律师举起胳膊，承认我有罪，但认为情有可原；检察官伸出双手，宣称我有罪，而且认为罪不可赦。使我隐隐约约感到不安的是一个东西，那便是有罪。虽然我顾虑重重，我有时仍想插进去讲一讲，我的命运由他们决定。《局外人》
43今天的作家不应为制造历史的人服务，而要为承受历史的人服务。否则，他将形影相吊，远离真正的艺术。任何暴君的千百万军队都无法将一个作家从孤独中拯救出来，尤其当这个作家同他们的步调一致的时候。相反，一个无名囚徒的沉默，一个被遗弃在世界另一个角落百般受辱的囚徒，就足以将作家从流放中召回，就算这个作家身处优境，只要他不忘记这种沉默，用艺术的种种方式来彰表这种沉默。《写作的光荣》
44真理在人那里获得生命力，并且展现出来。
45什么是著名人呢，就是已经不需要名字的人。其他人的名字对其个人有着固定的意义。
46当人迷途时，充满活力也是浪费自己的时间。 那些要背离世界的人，随他们去吧。我不抱怨，因为我看着我诞生。《置身于苦难与阳光之间》
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