张春平，男，汉族，1949年8月出生，辽宁鞍山人，1984年12月加入中国共产党，1969年3月参加工作，吉林工业大学机械制造专业毕业，大普学历。现任政协北京市西城区委员会党组书记、主席。 历任北京市西城区人事局副局长、区行政学校副校长，中共北京市西城区委办公室主任，中共北京市西城区委常委、区委办公室主任，中共北京市西城区副书记、区纪委书记，政协北京市西城区委员会党组书记、主席。2004年1月任现职。 责任分工：主持区政协全面工作 张春平 学科方向： 光子学、生物医学光子学 职 务： 南开大学光子学中心副主任 荣 誉： 参加的科研项目中，获国家教委科技进步二等奖一次、国家发明三等奖一次。 详细介绍： 1941年出生于河南省，1965年毕业于南开大学物理系，中共党员。长期从事固体的光学与光谱性质和光子学方面的教学和研究工作。已发表论文100多篇，合作出版著作“激光医疗手册”。1991-1994赴美国Syracuse大学作访问学者期间从事生物光学材料—细菌视紫红质的光学非线性及光子学应用方面的教学和研究工作。先后完成了“光子晶体管效应及其应用研究”、“半导体的巨光学非线性及光谱研究”、“激光光镊效应的研究”、等四项国家自然科学基金项目；二项863高科技项目：“光学探测系统光学器件加固概念系统论”和“半导体非线性光学材料的研究”及国家教委重点项目等待。现在正在进行的科研项目有国家自然科学基金项目“BR膜的非线性吸收与调制滤波特性及其应用”、天津市科学基金项目“光学相干显微镜与层析技术”和“利用BR膜的高性能实时图像处理技术”。讲授的研究生课程有“光子学基础”，“激光原理”。
是这个人吗？
漫漫人生路 我才走过二十载我无法凭自己的能力回答你 但平时我也有对人生意义的疑惑与不解，所以摘抄了一些别人的看法感悟 希望对你有些帮助！
春梦随风散，飞花逐水流
也许是以前太过年轻，看到这句只是感觉其语言的美妙，所以记了下来。但是经过了许许多多的事情，各种悲欢离合，缘聚离散，才发现这句“春梦随风散，飞花逐水流”是那么的经典，那么的深入。少年轻狂，梦想远大。但是真正走入社会，才感到自己的渺小，自己的无奈。
自己的梦想原来是那么的飘渺、遥不可及。当一切的一切经过社会的检验，都显得那么脆弱不堪。青春是什么，是无限的幻想，无限的冲动。然而，人总要成熟，总要去自己面对生活。面对这一切一切的来自各方面的问题。没有离开父母翅膀之下时，是那么的幸福、那么的天真。当真正的作为一只雄鹰翱翔之时，却感到了那份空气的沉重，身体的僵硬。
梦想已矣以。现实给梦想以沉重的打击，但是也教会人如何走向成熟、坦然面对生活的各种困境、独当一面的魄力。青春已逝，换来的是那雄厚的臂膀，无限宽广的胸襟......
不
我不愿意结束我还没有结束
无止境的旅途
看着我
没停下的脚步已经忘了身在何处
谁能改变人生的长度
谁知道永恒有多么恐怖
谁了解生存往往比命运还残酷
只是没有人愿意认输
我们都在不断赶路忘记了出路
在失望中追求偶尔的满足
我们都在梦中解脱清醒的苦
流浪在灯火栏珊处
去不到终点回到原点
享受那走不完的路
谁能改变人生的长度
谁知道永恒有多么恐怖
谁了解生存往往比命运还残酷
只是没有人愿意认输
我们都在不断赶路忘记了出路
在失望中追求偶尔的满足
我们都在梦中解脱清醒的苦
流浪在灯火栏珊处
去不到终点回到原点
享受那走不完的路
一路上演出难得糊涂
一路上回顾难得麻木
在这条亲密无间的路
让我像你你像我
怎么会孤独
我们都在不断赶路忘记了出路
在失望中追求偶尔的满足
我们都在梦中解脱清醒的苦
流浪在灯火栏珊处
既然没终点
回到原点
我想
我们都不
不在乎
尘太近，佛门太远
人是跳不出三界之外的！
或为天神，或为凡人，或为鬼魂。
神不过是人的虚拟，魂不过是人的游离！
人处世间，很短，好比蜻蜓点水，稍纵即逝；
很长，又恰似一江春水，流淌百年。
在现实的挣扎中用虚拟和游离来充实自己，把自己的幻想化作理想，把自己的烦扰化作轻松，这种自我解脱或逃避的空间在哪里呢？网络应运而生，既有尧舜事功、孔孟学术的伟业，满足人们对功名利禄的追求；又有月迷津渡、雾失楼台的朦胧，营造人们对风花雪月的痴迷。因此说网络有经天纬地之才也不为过！
网络是修仙的场所，是个万花筒，给自己披上五颜六色的外衣，只要换装，立刻幻化成为虚拟的空间：木头变青蛙，天天呱呱呱，如王子般的幽雅，举止气度不凡；丑女变靓妹，常常呀呀呀，似淑女般的高雅，满身雍容华贵；色狼成君子，不时哈哈哈，象书生般的文雅，满嘴之乎者也；老头演帅哥，不断呵呵呵，同绅士般的风雅，远看玉树临风。这般仙山云海、飘飘缈缈的境界，从古到今就是人类的追求和理想，能在网络中达到忘我的境界实在是不知今宵是何年？
但愿常为仙！谈政治，江山在握，指点自如；论时世，挥斥方遒，满腹经纶；话风月，千帆过尽，风华正茂；说家常，相夫教子，敬老爱幼；评诗词，李白再世，杜甫重生；道人生，纵横捭阖，有德为尊。千里若比邻，四海作一家，佳音常伴耳，良宵到黎明。可见网络确实让人有得道成仙的感觉，人仿佛到了蓬莱仙山，琼楼玉宇，怡然自乐！
网络也是休闲的乐园，是个过滤器，暂时远离尘世的喧嚣，远离买肴菜、洗衣服、哄小孩、贴花黄的烦琐程序，远离股票的贬值、老婆的唠叨、情人的无理、小姐的骚扰的无穷烦恼，可以进入佛门的清净，来到明镜无台，世外桃园，天籁入耳的境界，一片没有开发、没有城市躁动的天然地带。
在网络中可以寻找到不同的心情：十岁的童心，二十岁的花心，三十岁的雄心，四十岁的进心，五十岁的定心，六十岁的退心，七十岁的无心。
古往今来，不少文人骚客，无非都想自我放逐到这种云无心而出岫，鸟倦飞而知还的意境！人终生都在得或失之间彷徨，拥有浮华的虚名，想隐退田园的幽静；拥有平凡的庸碌，想气势轰烈的张扬！矛盾的对映体，让人不得不去面对，又非常的不心甘情愿。
于是，春来，城中人喜欢郊外绿树饶絮、马踏青苔的风光；乡村客羡慕都市高楼大厦、车水马龙的奢华！秋来，愿意看飞岩峭壁、红枫落尽的山色，叹息富足荣华、灯红酒绿的铺张！但在这无边的网络中，人可以暂时忘却世间俗务，自由自在的徜徉在自己耕种的乐土中，是该感谢比尔盖茨，还是感谢半导体的发展？也许都不是，感谢人类自己找到远离世界寻找世界的悖论中！！
网络更是诱惑的温床，是个哈哈镜，扭曲了人体，演绎一场或轰轰烈烈，或真真假假的风花雪月的故事，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但愿人长久，千里共婵娟！是许多人的缠绵的心结的再现！无论是男欢女爱的诱导，还是红颜知己的情牵，还是已婚者的放纵！网络的开始无非是了解，清淡肤浅的认识，嘘寒问暖的关切，软语娇声的勾引，甚至一拍即合的烈火。其实没有多大的差别，只不过满足了占尽风月的梦境：仿佛可以一网打尽天下美女，坐拥六宫粉黛的意淫，既然从15岁到50岁都是佳人，不妨一一纳为室中人，可以没有偏正的争斗，虽然酸性物质免不了有，但一点私聊，就全部解决，只不晓得同一词汇重复了多少回！最好收罗世间各色男士，逐一品味，想象天下男人对自己的仰慕，在纸醉金迷中尽得一时风流，看到短暂的人间春色！这般灵与肉的展转，失落与激情的交汇，是网络的因缘，还是人们自身的起源？
网络如尘世，心平气和时候，如春风拂柳，细雨润无声；怒发冲冠时候，如疾风迅雷，晴天生霹雳；心绪郁闷时候，如猛虎入笼，作困兽之斗。于是孽缘滋生，孽债难偿，孽情难止。
网络如家，靠和气生财，长幼之间和颜悦色，也就心情舒畅，夫妻之间恩恩爱爱，也就家庭和睦，兄弟之间团结和顺，也就百事可成。但如果父子成仇，就是同处一屋也视若路人，祸起萧墙，就是同居一堂也如同仇寇，夫妻反目，即使比肩一榻，也恍如隔世。
有纷争，可以温言细语开导，动辄疾言厉色，漫骂诟咒，估计最后就是不欢而散！这里不是说网络不准起烽火，不准有战乱，不准有攻讦，主要是提一个诉求：大家来是散心、舒心和开心的。散心，自然要心绪太平，带着满腔怒火，估计自己烧不了，也烧了别人，本来想舒展愁绪，结果是举杯消愁愁更愁，原意是想开心，弄得最后神伤心碎！既有今日，何必当初！
网络很虚幻，但又很现实，喜欢聊就聊，不喜欢就散，比实际来得简单！不会象实际做不想做的事，说不愿说的话，还不该还的情，毕竟现实生活利益的驱使因素逼迫许多人做违心的事。因此这里不会强求一个人一定要愉悦温顺的去取色某个人，但你开心这样做也理所当然！
网络很平等，可以没有年龄，也许你所认为的美眉其实不过是八十老妇，没关系只要你们觉得有话可讲；可以没有表象，也许你所认识的红颜其实不过是人类的远祖，没关系就当她是今世王嫱；也许你所欣赏的帅哥，其实不过是钟馗，没关系就当他潇洒倜傥；可以没有质地，也许你所认识的君子其实不过是流氓，也许美女爱色狼在这里可以实现愿望。
那跳动的字符如同云烟转眼间就消失精光，但那萦绕在眼前的话语也许可以让你有了思想的殿堂，靠文字在感动人！靠自我的想象在哄自己，靠彼此在现实找不到的虚拟在塑造自我，大概在网络的漫游中可以提升自己的精神品位。网络中的兄弟姊妹，或文雅，或多情，或朴实，或华丽，或诙谐，或稚气，或轻狂，或潇洒，似曾相识也好，未曾谋面也好，人间世事无非看人，心底平和自然气畅，遇阳春白雪可起觞d琴，同下里巴人可饮酒话棋，也可殊途同归。
古人云：门户高一尺，气焰低一丈，华山只让天，不怕没人上。人与人的距离很近，据说就几个人之间！百年红尘同黄土，万世流芳笑后人。也许我们都是宇宙这一网络中的字符，在上天诸神的交流中浮现或消失，我们之间的恩怨情仇不过是上帝手中无意中打错的几个字符而已！所以没有什么放不了，没有什么想不通，没有什么解不开！
老释曰：心向佛，佛在心！老庄道：子非鱼，安知鱼之乐！？
吾云：红尘太近，佛门太远！修行不如修身，纵欲不如节欲！
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之
第一句话是：优秀是一种习惯。
这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。
我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。
注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。：)
第二句话是：生命是一种过程。
事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。
你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。
注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。
第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。
在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。
大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。
注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所有人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事智慧。
第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。
注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！
第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。
以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。
五句话 改变你的一生- -
第一句话是：优秀是一种习惯。
这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思 考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。
注解：要会“装”，要持续的、不间断的“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。
第二句话是：生命是一种过程。
事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有 90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是：“我今天，此时此刻正在真心地爱着你。”明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。
注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。
第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。
在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。
注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所有人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事方式。
第四句话是：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。
注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！
第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。
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