半导体猜一个字为付。汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于西周金文。付的基本义是给予、交付，也可以表示给钱，如付款、付账。另外还可用作单位量词用，充当副的通假字，此义现代汉语少用。付字是由手拿着物对着人来会意的，本义当交付、给予讲。

翻译：君子和而不同。所谓和，是指心中不去比斗相争；所谓不同，是指每个人的志向都能不一样。天下君子千千万万，大家的心都是人一样，而所学、所立的志向不一样；至於说“小人同而不和”，是因为小人都干坏事，因此

训诂的原则:一、有实事求是之心，无哗众取宠之意；二、言必有据，无征不信；三、合情合理；四、揆之本文而协，验之他卷而通；五、保持概念的同一性；六、审文例；七、通语法；八、不以今律古；九、破通假但不滥言通

六畜指的是马、牛、羊、猪、狗、鸡这六种家畜。六畜的由来主要是在远古时期，祖先们根据自身生活的需求和对动物的认识，先后驯服了马、牛、羊、鸡、狗和猪，然后经过漫长的岁月，逐渐使其成为家畜。在《三字经·训诂

云君子和而不同者，和，谓心不争也翻译是君子讲究协调而保持自己独立的见解，和就是所谓身心保持一致、不会违背自己的本心。能够保持独立见解的合作是更加有力量的合作，没有独立见解的盲目的合作只是乌合之众，是不

[拼音]：Jingji Zuangu中国训诂学书。清代阮元主编，106 卷，按平水韵分部，每1韵为1卷。各卷单字略依《佩文韵府》次序编排。凡一字数体，“通作”、“或作”之类，依《集韵》置于一处。一字数

[拼音]：yishengzhizhuan训诂书中解说两个词声音相同，语义相通，往往称之为“一声之转”。 换言之， 就是有双声相转的关系。例如王念孙 《广雅疏证》解释 《释诂一上》“捞、略，取也”这一条

[拼音]：Shijing yanjiu《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，汉代被列为儒家经典，2000年来，解释《诗经》的著作极多，虽然亡佚不少，但至清代《四库全书》尚收录有 146种，其中著录书62种

[拼音]：Maoshi Zhuanjian《诗经》研究著作。23卷。东汉郑玄(127～200)撰，简称《郑笺》。郑玄，字康成。北海高密（今属山东）人。生当经学家郑众之后，故世称“后郑”。曾入太学学今文

[拼音]：yixun以语词在语言中实际使用的意义直接解释词义， 不从字形结构或字的音义关系上去分析推论的训诂方式。义训是对形训和声训而言。古书中文句下所加的注解和字书、 辞书里所加的解释一般都是义训。

[拼音]：Shimaoshi Zhuanshu《诗经》研究著作。又称《毛诗传疏》。30卷。清代陈奂(1786～1863)撰。陈奂，字硕甫，号师竹，晚号南园老人，江苏长洲（今苏州）人，咸丰初年举孝廉方正

[拼音]：Biya分别解释意义相类语词的书。清代洪亮吉编。洪亮吉，生于乾隆十一年(1746)，卒于嘉庆十四年(1809)。江苏阳湖人，字君直，一字稚存，号北江，举乾隆进士，督贵州学政。嘉庆时上书论事，

[拼音]：yaxue指研究《尔雅》的学问。古人有“仓雅之学”的说法。“仓”指《仓颉篇》，“雅”指《尔雅》。《仓颉篇》是字书，《尔雅》是训诂书。“仓雅之学”就是文字训诂之学。《尔雅》是中国最早纂集经传文

[拼音]：Yifu训诂书。明末清初学者黄生撰。黄生字扶孟，别号白山，安徽歙县人，生于明熹宗天启二年(1662)，卒年不详。在明为诸生，入清未仕。精通文字声音训诂之学。《义府》分上下两卷，以解释经史子集

[拼音]：Dai Zhen中国清代哲学家、教育家。字东原，安徽休宁人。青年时，受教于大学者江永。中年时，因文字狱案，受豪强陷害，过了十年的流离避难生活。为贫困所迫，曾在纪昀、王安国家任塾师。40岁中举

[拼音]：Liu Shipei中国清末民初语言文字学家、经学家。字申叔，曾名光汉，别字左盦，江苏仪征人。先世以治《春秋左氏传》名家。刘师培幼承家学，通“五经”文字、音韵、训诂。年二十就勤于著述，是《国

[拼音]：duwei又作“读曰”，为汉代训诂学家所创术语，并被后代沿用，主要用于传注中，意思是改读为某字。段玉裁《周礼汉读考·序》说:“读为、读曰者，易其字也，易之以音相近之字，故为变化之词。”“变化

[拼音]：Hanyu xunguxue中国语言文字学中一门传统的解释语词和研究语义的学科。“训”是说明解释的意思，“诂”本义是古言的意思，引申也作解说古语讲。“训诂”的原意是用通行的语言解释不易为人所

[拼音]：Wang Yinzhi中国清代训诂学家，江苏高邮人。祖王安国，吏部尚书。父王念孙，直隶永定河兵备道。王引之字伯申，乾隆六十年(1795)举人，嘉庆四年(1799)进士， 由翰林院编修为礼部尚