戴震是什么?

戴震是什么?,第1张

戴震是什么?

[拼音]:Dai Zhen




中国清代哲学家、教育家。字东原,安徽休宁人。青年时,受教于大学者江永。中年时,因文字狱案,受豪强陷害,过了十年的流离避难生活。为贫困所迫,曾在纪昀、王安国家任塾师。40岁中举,六次参加会试,均落第。晚年,从事著作,讲学于浙东金华书院。乾隆间修《四库全书》,被召为纂修官,在四库馆所校书,除《仪礼集释》和《大戴礼记》外,主要有《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《五经算术》等。对中国古算的恢复和发展,以及天算的教育,均有很大的影响。

戴震对天文、数学、历史、地理等均有很深的造诣,尤精于名物训诂,是乾隆考据学派皖派的重要代表人物。弟子众多, 能传其学者, 如小学训诂有段玉裁、王念孙,典章制度有任大椿,测算有孔广森,皆皖派巨子。

他认为教育的作用,在“去私去蔽”,并谓“蔽生于知之失”。“私生于欲之失”。须用扩充学问,合理地节制情欲以造就人才。他反对理学家把“理”与“欲”对立起来,谴责“存理去欲”之说,是“以理杀人”。 戴震否定人性有先天的善恶,认为智愚的差异乃是后天学习和教育的结果。若“因才而进之以学”,则“虽愚必明”。在谈到经学教育时,他反对空论心性,主张“以‘;六经’、孔、孟之旨,还之‘六经’、孔、孟。”在市民阶层的影响下,他把经世致用与通经致用的思想结合起来,产生了通经理民的主张。并认为治经应从考据入手,“由字以通其词,由词以通其道。”他为了会通诸经,还吸取了当时中外某些自然科学发展的成果,写了很有创见的著作,如测算之书有《原象》、《迎日推策记》、《勾股割圜记》、《续天文略》等,“皆古人所未发”。他认为这些科学,“儒者不宜忽置不讲”。戴震不仅是经学家,亦是当时的科学教育家。

戴震治学,贵精不贵博。他说:“知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。”但他并不排斥博,曾说:“仆闻事于经学,盖有三难:淹博难,识断难,精审难。”认为三者具备,方能达到“十分之见”,即“征之古而靡不条贯,合诸道而不留余议,巨细毕究,本末兼察。”他反对学习上食而不化。认为“问学犹饮食,则贵其化,不贵其不化”。

他的著作有:《原善》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《方言疏证》、《经考》、《原象》、《勾股割圜记》等,后人统编为《戴东原先生全集》。

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